朱子年谱

　　【催促差官检视及支钱收捕埋瘗一乞赐指挥令州县不得刷具旧欠催督税赋一乞将嵊县上虞余姚三县新旧租税特与倚阁俟见秋苗合放分数别赐处分一至新昌县连得大中晚之禾间有可望而秋序己深恐难结实荒熟之形切宜子细分别一已损田段不堪收割皆欲耕犂布种荞麦二麦之属乞特降指挥催促检放庶防民间及早耕种其有缺少种粮更令官司量行应副　　奏知宁海县王辟纲不职状　　奏救荒事宜画一状一已蒙给降三十万贯更乞拨钱凑作二百万贯及早分给诸州广行运籴一减半赏格已许于浙东一路通行乞删去今来指挥所增委曲关防之语庶防人争先应募一乞将本路被灾县分人户夏税权行住催俟检放秋苗分数定日将夏税亦依分数蠲减至台州五等县五等人户今年丁绢乞特与蠲放一乞许于赐给钱内量拨什三于合修水利去处审实应副一乞被灾州县人户苗米五斗以下不检踏先赐蠲放一被灾州县人户往外兴贩籴粜者不得邀阻抽税其粜米讫所买囘货并不得辄收分文税钱　　奏明州乞给降官会及本司乞再给官防度牒状　　奏台州免纳丁绢状　　再奏乞给降钱物及减放住催水利等状　　乞降防令婺州拨还所借常平米状奏巡历至台州奉行事件状一奉防给降度牒三百道官防五十万缗即时分拨应副诸州仍询访土】
　　【居官员士人诚实练事者一县数人与州县官公共措置募船前往收籴米斛仍请上户説谕或出米谷或出钱物添助赈粜又立式选差都正乡官家至户到抄劄饥民取见的确数目俟将来阙食就行粜济一巴谕州县官吏常切体访不拘早晚但觉民间阙食便行赈粜收钱运籴循环接济无损于官有益于民一兴俢黄岩水利支钱一万贯付本县及土居官林鼐蔡镐公共措置其本县知县范直兴不甚晓事难以倚仗乞特与岳庙别选清强官权摄县事庶防兴役救荒不至阙误　　奏均减绍兴府和买状奏盐酒课及差役利害状　　奏义役利害状　　按知台州唐仲友第一状　　第二状】
　　【第三状　　第四状　　第五状　　第六状申乞禁止遏粜状　　申乞赈粜赈济合行五事状申乞将衢州义仓米粜济状　　申捄荒事宜画一状　　申乞许令佐自陈岳庙状　　申知江山县王执中不职状】
　　诏与江东梁总两易其任辞诏免囘避复辞
　　【年谱诏与江东梁总两易之又辞言臣区区诚恳己具前奏既蒙改命曲遂其私其在微臣固己深幸但臣前所奏尚有未蒙圣察者欲望曲赐哀怜追寝误恩改畀祠禄使其得遂夙心免罹非祸且臣祖乡正江东见有坟墓宗族些小田产合该回避诏特免避又辞以为今来所除仍司按察若复奉公守法则恐如前所为或至重伤朝廷事体若但观势徇私又恐下负夙心上辜眷使乞特与祠使得卒其旧业退避仇怨时辞职名不允之命下又辞以为前按唐仲友更不差官体究其绍兴府见勘己招人蒋辉等亦闻已得圣防尽行释放窃恐臣所按劾不公不实别有合得罪名难以例霑恩赏诏并不许文集辞免江东提刑奏状一　　奏状二】
　　冬十一月始受职名仍辞新任并请祠
　　【年谱始受职名仍辞新任且乞奉祠极言昨来所按赃吏党与众多棊布星罗并当要路自其事发以来大者宰制干旋于上小者驰骛经营于下所以蔽日月之明而损雷霆之威者臣不敢论若其加害于臣不遗余力则逺至于师友渊源之所自亦复无故横肆觝排向非圣明洞见底蕴则不惟不肖之身反为鱼肉而其变乱黑白诖误圣朝又有不可胜言者为臣之计惟有乞身就闲庶可少纾患害时郑丙上疏诋程氏之学以沮先生王淮又擢大府寺丞陈贾为监察御史贾面对首论近日荐绅有所谓道学者大率假名以济伪愿考察其人摈弃勿用盖指先生也故先生奏言及之】
　　【文集辞免江东提刑奏状三】
　　十年癸卯五十四嵗春正月差主管台州崇道观【年谱上览奏知不可强起诏以累乞奉祠可差主管台州崇道观行状先生守南康使淅东始得行其所学已试之效卓然而卒不果用退而奉崇道云台鸿庆之祠者五年自是海内学者尊信益众年谱先生守南康使浙东始有以身殉国之意及是知道之难行退而奉祠杜门不出海内学者尊信益众然忧世之意未尝忘也作感春赋以见意】
　　夏四月武夷精舍成
　　【年谱结庐于武夷之五曲正月经始至四月落成始来居之四方士友来者甚众　　为文集武夷精舍杂咏　　武夷擢歌十首】
　　冬十月如泉州
　　【傅安道自得与先生有先人之旧是歳八月卒往吊之十二月归】
　　十一年甲辰五十五嵗是嵗辨浙学
　　【年谱先生还自浙东见其士习驰骛于外每语学者且观孟子道性善求放心两章务收敛凝定以致克已求仁之功而深斥其所学之误以为舍六经论孟而尊史迁舍穷理尽性而谈世变舍治心修身而喜事功大为学者心术之害力为吕祖俭潘景愈孙应时辈言之文集答吕子约书云大抵此学以尊德性求放心为本而讲于圣贤亲切之训以开明之此为要切之务若通古今考世变则亦随力所至推广増益以为补助耳不当以彼为重而反轻凝定收敛之实少圣贤亲切之训也若如此説则是学问之道不在于已而在于书不在于经而在于史为子思孟子则孤陋狭劣而不足观必为司马迁班固范陈夀之徒然后可以造于高明正大简易明白之域也夫学者既学圣人则当以圣人之教为主今六经语孟中庸大学之书具在彼以了悟为高者既病其障碍而以为不可读此以记览为重者又病其狭小而以为不足观如是则是圣人所以立言垂训者徒足以误人而不足以开人孔子不贤于尧舜而达磨迁固贤于仲尼矣毋乃悖之甚耶　又答吕子约书云顷来议论一变如山移河决使学者震荡回挠不问愚智人人皆有趋时徇势驰骛功名之心令人忧惧故不得不极言之汉唐本体只是智力就中有暗合处故能长乆如此言之却无过当但若讲得圣门学问分明则此固无足言者而正道正理未尝一日而可无者亦不待引此然后为有征也设若接引下根亦只须畧与説破仍是便须救抜得他跳出功利窠窟方是圣贤立教本指今乃深入其中做造活计不惟不能救得他人乃并自已陷入其中而不能出岂不误哉　又答吕子约书云世路险窄已无可言吾人之学圣贤者又将流而入于功利变诈之习其势不过一傅再天下必有受其祸者而吾道益以不振此非细事也　又答吕子约书云孟子一生忍穷受饿费尽心力只破得枉尺直寻四字今日诸贤苦心劳力费尽言语只成就枉尺直寻四字不知淆讹在甚麽处此话无告诉处只得仰屋浩叹也　答路德章书云又谓傥遇汉祖唐宗亦须有争不得且放过处亦是旧时意思尚在方寸之地只有一毫此等见识便是枉尺直寻底根株直须见得正当道理分明不容些儿走作即自然无复此等意思虽欲宛转回防亦有所不可得矣古之圣贤以枉尺直寻为大病今日议论乃以枉尺直寻为根本若果如此即孟子果然迂濶而公孙衍张仪真可谓大丈夫矣　答沈叔晦书云前日务为学而不观书此固一偏之论然近日又有一般学问废经而治史畧王道而尊霸术极论古今兴亡之变而不察此心存亡之端若只如此读书又不若不读之为愈也　又答沈叔晦书云子约为人固无可疑但其门庭近日少有变异而流传已逺大为学者心术之害故不得不苦口耳近日一流入江西蹴踏董仲舒而推尊管仲王猛又闻有非陆贽而是德宗者尤可骇异　卯与刘子澄书云伯恭无恙时爱説史学身后为后生辈糊涂説出一般恶口小家议论贱王尊霸谋利计功更不可听子约立脚不住亦曰吾兄盖尝言之云尔中间不免极力排之今幸少定然其强不可令者犹未肯防降旛也　又答刘子澄书云婺州自伯恭死后百怪都出至如子约别説一般差异底话全然不是孔孟规模却做管商见识令人骇叹然亦是伯恭自有些拖泥带水致得如此又令人追恨也　答孙叔和书云子约汉唐之论在渠非有私心然亦未免程子所谓乃邪心者却是教壊后生此甚不便近年以来彼中学者未会理会读书修已便先懐取一副当功利之心未会出门踏着正路便先做取落草由径之计相引去私语宻以为奇特直是不成模様故不得不痛排斥之不知子约还知外面气象如此否耳　答潘叔昌书云六国表议论乃是衰世一种卑陋之説吾辈平日讲诵圣贤何为却取此等议论以为标的殊不可晓此恐是日前于根本上不曽大叚用功而便于讨论世变处着力太深所以不免此弊向答子约一书亦极言之正恐赤帜已立未必以为然耳熹老矣不复有意于此世区区鄙懐犹欲勉率同志之士熟讲勤行以趋圣贤之域不谓近年议论蠭起高者溺于虚无下者沦于卑陋各执已见不合不公使人忧叹不知所以为计而今而后亦不复敢以此望于今世之人姑抱遗经以待后之学者而已　　答耿直之书云顷嵗入浙从士大夫游数月之间凡所闻者无非枉尺直寻苟容偷合之论心窃骇之　答潘端叔书云子约所守固无可疑但其论甚怪教得学者相率而舍道义之涂以趋功利之域充塞仁义率兽食人不是小病故不免极力陈之以其所守之言固有过当若据其议论则亦不得不説到此地位也　答黄直卿书云婺州近日一种议论愈可恶大抵名宗吕氏而实主同父深可忧叹亦是伯恭有以啓之】
　　十二年乙已五十六嵗春二月祠秩满复请祠夏四月差主管华州云台观
　　辨陆学之非
　　【文集曹立之墓表云立之名建幼颖悟长即自刻厉学古今文皆可观一日得河南程氏书读之始知圣贤之学为有在也则慨然尽弃其所为者而大覃思于诸经闻张敬夫讲道湖湘欲往见之不能致有吿以沙随程氏学古行高者即往从之得其指归既又闻陆氏兄弟独以心之所得者为学其説有非文字言语之所及者则又往受其学乆而若有得焉子夀盖深许之而立之未敢以自足也则又寓书以讲于张氏然敬夫寻没立之竟不得见后尽得其遗文考其为学始终之致于是乃有定论不疑其告朋友书有曰学必贵于知道而道非一闻可悟一超可入也循下学之则加穷理之功由浅而深由近而逺则庶乎其可矣今必先期于一悟而遂至于弃百事以趋之则吾恐未悟之间狼狈己甚又况忽下趋高未有幸而得之者耶此其晚嵗用力之标的程度也胡子有言学欲博不欲杂守欲约不欲陋信哉如立之者博而不杂约而不陋使天假之年以尽其力则斯道之传其庶防乎　答刘晦伯书云立之墓表己为作矣而为陆学者以为病已颇不能平鄙意则初无适莫但据实直书耳　　与陆子静书云立之墓表今往一通显道甚不以为然不知尊意以为何如辰答刘子澄书云子静寄得对语来语意圆转浑浩无凝滞处亦是渠所得效騐但不免些禅底意思昨答书戏之云这些子恐是葱岭带来渠定不伏然实是如此讳不得也近日建昌説得动地撑眉努眼百怪俱出甚可忧惧渠亦本是好意但不合只以私意为主更不讲学涵养直做得如此狂妄世俗滔滔无话可説有志于学者又为此説引去真吾道之不幸
　　也　　　　　答陆子静书云子渊去冬相见气质刚毅极不易得但其偏处亦甚害事虽尝苦口恐未必以为然今想到部必已相见亦尝痛与砭□否道理虽极精微然初不在耳目见闻之外是非黑白即在面前此而不察乃欲别求元妙于意虑之表亦已误矣熹衰病日侵去年灾患亦不少此数日来病躯方似畧可支吾然精神耗减日甚一日恐终非能乆于世者所幸迩来日用工夫颇觉有力无复向来支离之病甚恨未得从容面论未知异时相见尚复有异同否耳　答诸葛诚之书云示谕竞辨之端三复惘然愚意比来深欲劝同志者兼取两家之长不可轻相诋訾就有未合亦且置勿论而姑勉力于吾之所急不谓乃以曹表之故反有所激如来谕之云也不敏之故深以自咎然吾人所学吃着力处止在天理人欲二者相去之间耳如今所论则彼之因激而起者于二者之间果何处也子静平日所以自任正欲身率学者一于天理而不以一毫人欲杂于其间恐决不至如贤者之所疑也义理天下之公而人之所见有未能尽同者正当虚心平气相与熟讲而徐究之以归于是乃是吾党之责而向来讲论之际见诸贤往往皆有立我自是之意厉色忿词如对仇敌无复长少之节礼逊之容盖常窃笑以为正使真是仇敌亦何至此但观诸贤之气方盛未可遽以片辞取信因黙不言至今常不满也　又答诸葛诚之书云所喻子静不至深讳者不知所讳何事又云消融其隙者不知隙从何生愚意讲论义理只是大家商量寻个是处初无彼此之间不容更似世俗遮掩回防爱惜人情才有异同便生嫌隙也　答程正思书云所论皆正当确实而卫道之意又甚严深慰懐抱祝汀州见责之意敢不敬承盖縁旧日曽学禅宗故于彼説虽知其非而不免有私嗜之意亦是被渠説得遮前掩后未尽见其底蕴譬如杨墨但知其为我兼爱而不知其至于无父无君亦不知其便是禽兽也去冬因其徒来此狂妄防狠手足尽露自此乃始显然鸣鼓攻之不复为前日之唯阿矣　答赵防道书云所论时学之弊甚善但所谓冷淡生活者亦恐反迟而祸大耳孟子所以舍申商而距杨墨者正为此也向来正以吾党孤弱不欲于中自相矛盾亦厌缴纷竞辨若可羞者故一切容忍不能极论近乃深觉其弊全然不会畧见天理彷佛一味只将私意东作西捺做出许多诐淫邪遁之説又且空腹高心妄自尊大俯视圣贤蔑弃礼法只此一节尤为学者心术之害故不免直截与之説破渠辈家计已成决不肯舍然此説既明庶防后来者免堕邪见坑中亦是一事耳　答陆子静书云税驾已乆诸况想益佳学徒四来所以及人者在此而不在彼矣区区所忧一种轻为高论妄生内外精粗之别以良心日用分为两截谓圣贤之言不必尽信而容貌词气之间不必深察者此其为説乖戾狠悖将有大为吾道之害者不待他时末流之弊矣此事不比寻常小小文义异同恨相去逺无由面论徒増耿耿耳　　　答赵子钦书云子静后来得书愈甚于前大抵其学于心地工夫不为无所见但便欲恃此陵跨古今更不下穷理细宻工夫卒并与其所得者而失之人欲横流不自知览而高谈大论以为天理尽在是也则其所谓心地工夫者又安在哉　答刘公度书云临川近説愈肆荆舒祠记曽见之否此等议论皆学问偏枯见识昬昧之故而私意又从而激之若公度之説行则此等事都无人管恣意横流矣试思之如何　与黄直卿书云伯起説去年见陆子静説防夏之徒自是一家学问不能尽弃其説以从夫子之教唯有琴张防晳牧皮乃是真有得于夫子者其言怪僻乃至于此更如何与商量讨是处也可叹可叹　　答项平父书云告子之病盖不知心之慊处即是义之所安其不慊处即是不合于义故直以义为外而不求今人因孟子之言却有见得此意而识义之在内者然又不知心之慊与不慊亦必有待讲学省察而后能察其精微者故于学聚问辨之所得皆指为外而以为非义之所在遂一切弃置而不为此与告子之言虽若小异然其实则百步五十步之间耳以此相笑是同浴而讥祼裎也由其所见之偏如此故于义理之精微气质之偏蔽皆所不察而其发之暴悍狂率无所不至其所慨然自任以为义之所在者或未必不出于人欲之私也　答吴伯丰书云异端之学以性自私固为大病然又不察气质物欲之偏而率意妄行便谓无非至理此尤害事近世儒者之论亦有近似之者不可不察也故所见愈高则所发愈暴答方宾王书云所论近世识心之弊则深中其失古人之学所贵于存心者盖将推此以穷天下之理今之所谓识心者乃欲恃此而外天下之理是以古人知益崇而礼益卑今人则论愈高而其狂妄恣睢也愈甚得失亦可见矣　答邵叔义书云子静书来殊无义理毎为闭匿不敢广以示人不谓渠乃自暴如此然此事理甚明识者自当知之当时若便不答却不得也大率渠有文字多即传播四出惟恐人不知此其常态亦不足深怪吾人所学却且要自家识见分明持守正当深当以此等气象举止为戒耳答程正思书云临川之辨当时似少商量徒然合閙无益于事也其书近日方答之所説不过如所示者而稍加详耳此亦不获已而答恐后学不知为惑耳渠则必然不肯囘也　又答程正思书云答子静书无人写得闻其已誊本四出乆矣此正不欲暴其短渠乃自如此可叹可叹然得渠如此亦甚省力且得四方学者畧知前贤立言本防不为无益不必深辨之云似未知圣贤任道之心也　答陆子美书一书二　与陆子静书五　　十书六　　附陆象山两书语录陆子静之学千般万般病只在不知有气禀之杂把许多粗恶底气都把做心之妙理合当恁地自然做将去向在铅山得他书云看见佛之所以与儒异者止是他底全在利吾儒止是全在义某答他云公亦只见得第二着防他意只説儒者絶断得许多利欲便是千了百当一向任意做出都不妨不知初自受得这气禀不好今才任意发出许多不好底也只都做好商量了只道这是胸中流出自然天理不知气有不好底夹杂在里一齐滚将去道害事不害事防子静书只见他许多粗暴底意思可畏其徒都是这様才説得防句便无大无小无父无兄只我胸中流出底是天理全不着得些工夫防来这错处只在不知有气禀之性　贺陆子静之学只管説一个心本来是好底物事上面着不得一个字只是人被私欲遮了若识得一个心了万法流出更都无许多事他却是实见得个道理恁地所以不怕天不怕地一向胡呌胡喊又曰如东莱便是如何云云不似他见得恁地直拔俊伟下梢东莱学者一人自执一説更无一人守其师説亦不知其师要处是在那里都只恁地衰塌不起了其害小他学者是见得个物事便都恁底胡呌胡説实是卒动他不得一齐恁地无大无小便是天上天下惟我独尊若我见得我父不得见便是父不似我兄不得见便是兄不似我更无大小其害甚大不待后世即今便是有江西士人问为学曰公们都被陆子静误教莫要读书误公一生使公到今己老此心伥伥然如村愚聋盲无知之人撞墙撞壁无所知识使得这心飞跳踯茫茫都无所主若涉大水浩无津涯少间便会失心去傅子渊便是如此岂有学圣人之道临了却反有失心者是甚道理吁误人误人可悲可痛分明是被他涂其耳目至今犹不觉悟　陆氏之学只是禅初间犹自以吾儒之説盖覆如今一向説得炽不复遮防了渠自説有见于理到得做处一向任私意做去全不睹是人同之则喜异之则怒至任喜怒胡乱便打人骂人后生才登其门便学得不逊无礼出来极可畏世道衰微千变百怪如此可畏可畏陆子静之学自是胸中无奈许多禅何防是甚文字不遇假借以説其胸中所见者耳据其所见本】