明儒言行录

　　先生讲学星溪之上从游者尝百人一日来溪上见天文四垂混混日星升沉云霞舒卷觉干端坤倪轩豁呈露其学大进自谓得之主静云【江南通志】
　　所着有体仁説大学指归六书精蕴遗书师説语録文集行世
　　论学书
　　存养省察工夫固学问根本亦须发大勇猛心方做得成就若全不曽发愤只平平做将去可知是做不成也孔门自曾子以至孟子气质皆偏于刚然其所以传圣人之道则皆得刚毅之力也文公谓世衰道微人欲横流不是刚毅的人亦立脚不住伊川言中心斯须不和不乐则鄙诈之心入之矣此与敬以直内同理谓敬为和乐固不可然敬须和乐只是心中无事也
　　天下之事若从愤世嫉邪起端未免偏于肃杀必也从太和中发出四时之气咸备而春生常为之主乃可合德造化也
　　大丈夫冻死则冻死饿死则饿死方能堂堂立天地间若开口告人贫要人怜我以小惠呴沫我得无贱丈夫平
　　人心元神昭昭灵灵収敛停蓄因其真机引而伸之触而长之自有无穷之妙若专内遗外日用间分本末作两段事如此仍是支离也
　　近体大学颇窥圣学之枢机至易至简説者自生烦难阳眀盖有激者故翻禅学公案推佛而附于儒被他説得大快易耸动人今为其学者大抵髙擡此心不在本位而于义利大界限反多依违
　　吾辈欲学圣人不求诸人生而静祗就孩提有知识后説起又不察性之欲与物欲则是以念念流转者为主陈元诚疑吾近日学问见得佛老与圣人同大为吾惧人心立极虽有间断处而好接头否则终日向学不免散而无统也
　　象山天资甚髙论学甚正凡所指示坦然如由大道而行但气质尚麤锻链未粹不免好刚使气过为抑扬之词反使人疑昔议其近于禅学此某之陋也
　　大抵人自未应事及乎应事以至事过总是此心又进一歩自未起念时及乎起念以至念息亦犹是也善用功则贯串做一个否则间断矣吾所谓立本是贯串动静工夫研几云者只就应事起念时更着精彩也道体浩浩无穷吾辈既为气质拘住若欲止据己见持守终恐规模窄狭岂能展拓得去古人所以亲师取友汲汲于讲学者非故泛滥于外也止欲广求天下义理而反之于身合天下之长以为一己之长集天下之善以为一己之善庶几规模濶大气质不得而限之冬气闭藏极于严宻故春生温厚之气充欝熏烝阴崖寒谷亦透学而勿主静何以养吾仁【体仁说下同】
　　涵养可以熟仁若天资和顺不足于刚毅可更于义上用功否曰阳之收敛处便是隂仁之断制处便是义静中一念萌动才渉自私自利便觉戾气发生自与和气相反不能遏之于微戾气一盛和气便都消铄尽了须重接续起来但觉才是物欲便与截断斩其根芽此便是精义工夫也
　　整齐严肃莫是先制于外否曰此正是由中而出吾心才欲检束四体便自竦然矣外既不敢妄动内亦不敢妄思交养之道也
　　木必有根然后千枝万叶可从而立水必有源然后千流万其出无穷人须存得此心有个主宰则万事可以次第而治
　　古人蕴蓄深厚故发越盛大今人容易漏泄于外何由厚积而逺施学者当深玩黙成气象
　　吾一呼一吸未尝不与大化通故一念善上帝必知之一念不善上帝必知之天命有善无恶故善则顺天恶则逆天畏天之至者常防未萌之恶
　　天地气化初极浑厚开盛则文眀久之渐以浇薄盛极则有衰也圣人生衰世常欲返朴还淳以囬造化故大林放问礼之本质是从里面渐发出来文是外面发得极盛圣人欲人常存得这些好意思在里面令深厚恳恻有余若只务外面好看却是作伪也
　　一理散为万事常存此心则全体浑然在此而又随事精察力行之则其用灿然各有着落
　　人君当眀乾坤易简之理天下之贤才岂能人人而知之耶君惟论一相相简大寮俾各自置其属人得举其所知而效之于上则无遗贤所谓干以易知也天下之政岂能事事而亲之耶君恭已于上委任于相相分任于百司而责其成功上好要而百事详所谓坤以简能也
　　众欲不行天理自见
　　徐问
　　字用中南武进人治壬戌进士官至南户部尙书
　　防静自饬学以紫阳为宗弱冠登进士除广平府教授召为刑部主事歴郎中值权幸纵横独持法屹不为动出知登州调临江以方略擒获大盗数百人防迁长芦运使以刺史转运使人多不乐公欣然受命曰吾将以薄躬清是官也居数月转广西参政累迁广东左布政适上遣中使采珠不中程御史欲下令责诸贾公曰珠池有禁不趣贾为盗耶事得寝
　　擢都御史抚贵州黔俗犷悍喜相毒噬爰建贵阳书院祀濂洛关闽诸贤集多士而训诲之黔俗渐归礼让以擒独山土酋防功赐玺书褒勉晋兵部右侍郎自谓于此道虽勤勤注念未有豁然氷释处因请告归栖迟芳茂山下杜门扫轨潜思力究凡十年起南京礼部侍郎迁南户部尚书甫数月复乞归
　　公登第四十八年家无长物田不满百又割以膳寡嫂其学以穷理致知为入门以敬义直方为实际以涤除习气还其本原为工夫恬退澹洁则其天性也所着有读书劄记山堂萃稿行于世卒谥庄裕学者称养斋先生
　　李中
　　字子庸江西吉水人正德甲戍进士官至副都御史
　　生有异质颖悟过人年十九拜同邑杨玉斋之门闻义利说始志于学一日见一峯文集手録归叹曰大丈夫不当如是耶
　　为刑部主事时武宗纵西僧出入禁内宦官居中用事先生忧之上防切諌有曰今日大权未収储位未建义子未革纪纲日弛风俗日坏小人日进君子日退士气日靡言路日闭名器日轻贿赂日行礼乐日废刑罚日滥民财日殚军政日敝天变于上地变于下此道之不明不行繇陛下之心惑于异端故也其他指斥忌讳语尚多上覧防震怒将杖之以当道救觧得免谪通衢驿丞辟爱梅亭读易其中【邓潜谷明书】
　　世宗即位擢提学广西先生悯俗学支离丧失其性凡教一本于身不事言语尝曰玺书所载迪正道崇正学此吾职也又曰感于此应于彼不行而至自有以潜夺污俗兴起善心诚之不可掩固如此于是择诸生聚处五经书院每五日登堂讲说敷悉自晨至暮人多向之官四川参政数月具防乞休人有问者复之曰士君子行止自有孔门家法不可茍焉自小也所谓家法吾心天理是也进退迟速莫非天理之流行参以毫髪意气不免为过髙之病皆私也同官力沮乃止
　　擢佥都御史廵抚山东曲阜三氏学生旧无廪创议增给为定制嵗大歉蝗乃取泰山祠金以待赈命流民捕蝗予谷又虑盗贼将炽下令郡县募骁勇链民兵以备官军所不及授计部下设伏擒河南剧盗关继先总督南京粮储明年卒官年六十五
　　学以求仁为主闲邪为功以天命流行何思何虑心中洞然为实际罗洪先尝受其学
　　先生气貌端重危坐终日不倾倚歩趋如有循望之俨然不可犯而意思安适言有可采虽田夫孺子得曲尽其意意所不存王公大人不阿也
　　与湛元眀王伯安髙汝白邹谦之诸公皆有书札商略问学尝言爱不足以尽仁惟公可以尽仁惟中可以尽仁又言知易则知权而曰天地之用一易也自然之权圣人之用一权也当然之易非知道者孰能识之又曰生生之谓仁存存之谓学家居谷平里学者称谷平先生所着有疏草日録问诗文七卷行于世
　　嘉靖甲午夏五月予卧病随州报恩寺一日学子请问曰朱子之学何学也予曰圣人之学也曰何如朱子诗云天幽且黙仲尼欲无言动植各生遂德容自清温彼哉夸毗子占毕徒啾喧但骋言词好岂知神鉴昏曰予昧前训坐此枝叶繁发愤永刋落竒功收一原曰神鉴曰一原朱子之学防可知矣曰或疑其释大学何如曰此学必论大头脑处如眀眀德此大学大头脑处也朱子以虚灵释明德不可易也明之之功则曰因其所发而遂明之以复其初此工夫至简易也何疑之有曰或疑其格致求于外也何如曰此不得朱子之精也朱子曰本眀之体得之于天终有不可得而昧者是以虽其昏蔽之极而介然之顷一有觉焉则即此空隙之中而其本体已洞然矣当时有问介然之顷一有觉马则其本体已洞然矣须是就这些觉处便致知充扩将去朱子曰然如击石之火只是些子才引着便可以燎原盖介然之觉一日之间其发也无时无数只要人识认得操持充养将去此朱子之精孔门求仁之学也学者当黙而识之学子曰然遂记之【朱学问答】
　　张邦竒
　　字常甫浙江鄞县人治乙丑进士仕至南京兵部尚书
　　生而尫瘠苦学躭经籍年十七举乡试成进士及庶吉士
　　授翰林简讨非人不交非物不取时然后言择地而蹈时谓大雅君子也武宗朝着张骞乗槎赋见志盖以西域喻刘瑾以骞喻一时附瑾者已乞告归省食贫而已而孝事父母举足发言率觇视容色为进退读书之暇时时从田畯佃作当道劝驾勉至京师力求便养出为湖广提学副使出教示诸生曰学不孔顔行不曾闵文如防褒无益也与诸生谭学根极理要必人人悟畅乃罢公奉亲逰宦既二亲不乐久居楚复乞归世宗即位用荐起提学四川复以去亲逺乞休抚按奏移近地改福建歴陞南京吏部侍郎丁外艰起吏部侍郎久之以母老数乞归特改南京吏部尚书已改南兵部以便之无何以病卒諡文定
　　公好学笃行志操端洁初以母老澹于宦情故屡进屡退无系心公卒其母尚存至百有余嵗
　　公之学以人性无不善以圣贤必可师澄神一志以绎洙泗濓洛之防尝曰知书之为我也则书即学矣如以书而为学也则学非书矣又曰譬之权焉权胜物则物轻物胜权则权轻故在我者茍重则靡防崇髙靡不轻矣在我者茍轻则小物末技靡不重矣为人仁孝切至临政持大体不苛议论依忠孝每言事未尝不称引天下长者功名之际恒自退抑不与时竞惟时时发愤曰頼天之灵髫齓有闻防毛种种未有所底人亦有言行迈屡税胡然有迄是谁之咎欤是谁之咎欤人称靖恭正直含寛厚博达通明清俭庄肃公兼而有焉【名山藏】公学以圣贤为师终日危坐目无流视耳无倾听晨起焚香誓天昼有所为夕书之册进退辞受矜慎独至吏部尝摄宰故事陞除降黜先白内阁公独罢之推毂善靡有遗能然终不泄露其以吏部侍郎兼官者九载诸所铨注徃徃位上公泊如也霍韬曰古称良玉温润而栗然张公非耶鄞人称説先正质行推邦竒第一公少沉深好读书稍长防神髙朗耻与龊龊者伍入翰林读中秘书益博闳作观頥録朝夕纪过以自勅其序曰予生二十有五年矣而三畏未知九思或忽内之则气能吾胜外之则习能吾夺间非无介然之惧惧焉而志之弗坚屡作屡仆以今嵗除追惟一年之事昔之所期百无一偿可胜悔耶年渐长而德不加修能不重有惧耶然既徃之愆孰能无惧惧已复然与不知惧等耳今日之惧吾又惧其复为前日也取札素日惟过举而详书之曰观颐録以自騐且防焉于乎思出汝心言出汝口继自今忘善弗为为自欺掩恶勿録为自欺人之欺己己则恶之乃自欺而勿之恶也可不戒夫
　　户部以国经用不给议鬻爵度僧公言二事害政不可行而欲足费莫若省费昭俭德者其本也裁滥赏汰冗食者其末也因条经画盐法屯田二事以上
　　世宗加意稽古礼文之事给事中言议创圜丘方泽以二至祀天地如周官公议主合而极推太祖敬天祗畏防敢怠忽之心以为之本上以大礼故颇庇武定侯勋其后以给事中髙时论劾逮诏狱且奬时尽言公喜作纳言劝忠颂以广上意【邓元锡明书】
　　其论求于心曰凡物交于前有所溺之谓放无所溺而勿之省也滞其情于物焉之谓放无所滞尸居嗒如也而不知其所如之谓放心放矣孰求之曰心求之心求之者非人有二心心有二用也夫心至明而至刚固足以自求自复而不假乎其他也求放心者非有所索而取之也察之而已矣非有所追而获之也欲之而已矣于其嗒然不自知者惕然自省之而已矣于是収敛于至宻之地而兢畏以持之不使一毫外物得容乎其中是之谓一而不二孰非其至明至刚自求而自复哉易曰不逺复孔子以顔子当之曰有不善未尝不知知之未尝复行也明刚之至也故夫不精则不免于放不一则不免于放而庄周乃曰罔象可以得之夫罔象所以失之耳
　　是时诸儒论学者患学流于二氏至谓静无所措其功动用乃有之先生惧其无本也著论言大学言心以无所忿喜忧惧谓之正中庸言性以喜怒哀乐之未发谓之中此心法也心之发动者意也视聴饮食者身也正心之功非属于意非属于身者也事物未交恂栗而已凝然中居而万诱不敢干也忿喜忧惧一无所有而吾心之本体翼如也易曰艮其背曰介于石曰寂然不动曰退藏于宻皆心之义也后之儒者以静归佛以虚归老譬则举家珍而委之地也言及静虚则以为疑于老佛而避之譬则家珍为人所窃欲复之而以为嫌于盗也瞬目而不敢一盻岂不悲乎
　　时王文成以论学名世悦先生温恭而慧也目以为圣资先生以编修归省问赠言时甚少文成臆所学而赠之曰古之君子有所不知而后能知后之君子惟无所不知是以容有不知也先生知其且心摄之也报之言吾何敢言知乎哉至神者天也至明者人也至防者心也吾皆未得而知之吾何敢言知乎哉天之道明善天下而无视聪善天下而无听是故天之道微显而阐幽非微显而阐幽也天于天下无显无幽也有声天闻之矣无声天闻之矣有形天见之矣无形天见之矣其何显微之间之有人之限于耳目者自其所不见闻而谓之幽天恶其若此也故从而阐之而微之斯其损益盈虗之理也何谓至明者人曰其以耳目见闻者愚人也逹者之见闻则同乎天矣是故是非善恶愚者疑而逹者觉矣觉者辨而疑者释矣疑者释而天下皆觉矣是故天下之事久而无不定何谓至微者心曰虑萌乎中非至精者勿察也勿察则不能知吾心不能知吾心则不能知人不能知人则不能知天不知天则不知所以畏天不知人则不知所以畏人不知心则不知所以畏心心吾之心也而畏之犹未也况又不知所以畏吾何敢不知乎哉顔氏之子有不善未尝不知其自知若是之明也唯孔子知之曰其心三月不违仁其知人若是之微也古之君子曷为其无不知若此知逺之近也知风之自也知微之显也是知之始也及其至也质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑盖是时已凝然自立不惑如此
　　题坐右曰为子当以父母之心为心为人当以天地之心为心戒慎不覩恐惧不闻仁孝之道立矣