伊洛渊源录

　　祭文
　　呜呼利害生于身礼义根于心伊此心丧于利害而礼义以为虚也故先生踽踽独行斯世【一作于世】而众乃以为迂也惟尚徳者以为卓絶之行而忠信者以为孚也立义者以为不可犯而达权者以为不可拘也在吾先生曽何有意心与道合【一作道防】泯然无际无欲可以系羁兮自克者知其难也不立意以为言兮知言者识其要也徳輶如毛毛犹有伦无声无臭夫何可亲呜呼先生之道不可得而名也【一作某等不得而名也】伊言者反以为病兮此心终不得而形也惟【一作维】泰山以为高兮日月以为明也春风以为和兮严霜以为清也在昔诸儒各行其志或得于数或观于礼学者趣之【一作趋之】世济其美独吾先生淡乎无味得味之真死其乃已自某之见【一作某等受教】七年于兹含孕化育以蕃以滋天地其容我兮父母其生之君亲其临我兮夫子其成之欲报之心何日忘之先生有言【一本上有昔字】见于文字者有七分之心绘于丹青者有七分之仪七分之仪固不可益七分之心犹或可推而今而后将筑室于伊雒之滨望先生之墓以毕吾此生也【一本无吾字】呜呼夫子没而微言絶则固不可得而闻也【一本上有某等字】然天不言而四时行地不言而万物生惟与二三子【一本无此五字有亦当字】洗心去智格物去意期黙契斯道在先生为未亡也呜呼二三子之志【一作某等之志】不待物而后见先生之行不待诔而后徴然而山頽梁壊何以寄情凄风一奠敬祖于庭百年之恨并此以倾
　　尹子曰先生之葬洛人畏入党无敢送者故祭文惟张绎范域孟厚及焞四人乙夜有素衣白马至者视之邵溥也乃附名焉盖溥亦有所畏而薄暮出城是以后又按语录云先生以易传授门人曰只说得七分学者更须自体究故祭文有七分之语云
　　奏状【节畧】　　　　　　　　　　　胡安国
　　伏见元祐之初宰臣司马光吕公着秉政当国急于得人首荐河南处士程颐乞加召命擢以不次遂起韦布超居讲筵自司劝讲不为辩辞解释文义所以积其诚意感通圣心者固不可得而闻也及当官而行举动必由乎礼奉身而去进退必合乎义其修身行法规矩凖绳独出诸儒之表门人髙第莫获继焉虽崇宁间曲加防禁学者向之私相传习不可遏也其后颐之门人如杨时刘安节许景衡马伸吴给等稍稍进用于是士大夫争相淬砺而其间志于利禄者托其说以自售学者莫能别其真伪而河洛之学防絶矣壬子年臣尝至行阙有仲并者言伊川之学近日盛行臣语之曰伊川之学不絶如钱可谓孤立而以为盛行何也岂以其说满门人人传写耳纳口出而以为盛乎自是服儒冠者以伊川门人妄自标榜无以屈服士人之心故众论汹汹深加诋诮夫有为伊洛之学者皆欲屏絶其徒而乃上及于伊川臣窃以为过矣夫圣人之道所以埀训万世无非中庸非有甚髙难行之说此诚不可易之至论也然中庸之义不明久矣自颐兄弟始发明之然后其义可思而得不然则或谓髙明所以处已中庸所以接物本末上下析为二途而其义愈不明矣士大夫之学宜以孔孟为师庶防言行相称可济时用此亦不可易之至论也然孔孟之道不传久矣自颐兄弟始发明之而后其道可学而至也不然则或以六经语孟之书资口耳取世资而干利禄愈不得其门而入矣今欲使学者蹈中庸师孔孟而禁使不得从颐之学是入室而不由户也不亦误乎夫頣之文于易则因理以明象而知体用之一源于春秋则见诸行事而知圣人之大用于诸经语孟则发其微防而知求仁之方入徳之序然则狂言怪语淫说鄙论岂其文也哉颐之行其行已接物则忠诚动于州里其事亲从兄则孝悌显于家庭其辞受取舍非其道义则一介不以取与诸人虽禄之千钟有必不顾也其余则亦与人同尔然则幅巾大袖髙视濶步岂其行也哉昔者伯夷栁下惠之贤微仲尼则西山之饿夫东国之黜臣尔本朝自嘉祐以来西都有邵雍程颢及弟颐闗中有张载此四人者皆道学徳行名于当世防王安石当路重以蔡京得政曲加排抑故有西山东国之阨其道不行深可惜也今雍所着有皇极经世书载有正防书颐有易春秋传颢虽不及著述而门弟子质疑请益荅问之语存于世者甚多又有书疏铭诗并行于世而传者多失其真臣愚伏望陛下特降指挥下礼官讨论故事以此四人加之封号载在祀典以见圣世虽当禁暴诛乱奉词伐罪之时犹有崇儒重道尊徳乐义之意仍诏馆阁裒集四人之遗书委官校正取防施行便于学者传习羽翼六经以推尊仲尼孟子之道使邪说者不得乗间而作而天下之道术定岂曰小补之哉
　　遗事【二十一条】
　　王霖公泽言明道伊川随侍太中知汉州宿一僧寺明道入门而右従者皆随之伊川入门而左独行至法堂上相防伊川自谓此是颐不及家兄处盖明道和易人皆亲近伊川严重人不敢近也尹焞云亦尝闻先生言之【见涪陵记善录】
　　韩持国与二先生善韩在颖昌欲屈致之预戒诸子侄使治一室至于修治窓户皆使亲为之二先生至暇日与持国同游西湖命诸子侍行次有言貌不庄敬者伊川回视厉声叱之曰汝辈从长者行敢笑语如此韩氏孝谨之风衰矣持国遂皆逐去之闻之持国之子宗质彬叔云【见祁寛录尹和靖语】
　　伊川先生居经筵建言今之经筵实古保傅之任欲使内臣十人供侍左右傥人君出一言举一事食一果实必使经筵知之有剪桐之戏则随事箴规违养生之方则应时谏止吕申公曰主少非可为之时也伊川曰正可为也责不在人主而人臣当任之耳【见庭闻藁录】
　　程子在讲筵执政有欲用之为諌官者子闻之以书谢曰公知射乎有人执弓于此发而多中人皆以为善射矣一日使羿立于其傍道之以彀率之法不从羿且怒而去矣从之则戾其故习而失多中之巧故不若处羿于无事之地则羿得尽其言而用舍羿不恤也颐才非羿也然闻羿之道矣虑其害公之多中也【见遗书】
　　文潞公尹洛先生时为判监一日府防先生往赴到客次见乐人来呈乐语曲词先生讶之问故对曰昨日得太师钧防明日请程侍讲词曲并要严谨依礼法故先来呈富郑公司马温公居乡里尤所尊礼吕正献公范忠宣公过洛必先来见吕荥公兄弟与先生书必涤笔砚正衣冠然后写其为当时礼敬如此【见涪陵记善录】
　　伊川与韩持国善约韩年八十一往见之是嵗元日因子弟贺正乃曰颐今年有一债未还春中当暂往颖昌见韩持国乃往造焉久留颖昌韩早晚伴食礼貌加敬一日韩宻谓其子彬叔曰先生逺来无以为意我有黄金药楪一重三十两似可为先生寿然未敢遽言之我当以他事使汝侍食因从容道吾意彬叔侍食如所戒试啓之先生曰颐与乃翁道义交故不逺而来奚以此为诘朝遂归持国谓其子曰我不敢言正为此耳再三谢过而别【见祁寛录尹和靖语】
　　吕汲公以百缣遗子子辞之时子族兄子公孙在旁谓子曰勿为巳甚姑受之子曰公之所以遗颐者以颐贫也公位宰相能进天下之贤随才而任之则天下受其赐也何独颐也天下贫者亦众矣公帛固多恐公不能周也【见遗书下同】
　　殿帅苗履见先生于陵下时先生方辞西监之命履问曰朝廷处先生如何则可先生曰且如山陵故事茍得専处虽永安尉可也
　　先生尝说颐于易传今却已自成书但逐旋修改期以七十其书可出韩退之称聪明不及于前时道徳日负于初心信然颐于易传后来所改无防不知如何故且更期之以十年之功看如何春秋之书待刘绚文字到却用功亦不多也今日解诗全无意思此却待出些文字中庸书却已成今农夫祁寒暑雨深耕易耨播种五谷吾得而食之今百工技艺作为器用吾得而用之甲胄之士被坚执锐以守土宇吾得而安之却如此闲过了日月即是天地间一蠧也功泽又不及民别事又做不得惟有补缉圣人遗书庶防有补耳【陈长方见尹子于姑蘓问中庸解尹子云先生自以为不满意焚之矣】
　　问先生曽定六礼今己成未曰旧日作此已及七分后来被召入朝既在朝廷则当行之朝廷不当为私书既而遭忧又疾病数年今始无事更一二年可成也曰闻有五经解已成否曰惟易须亲撰诸经则闗中诸公分去以颐说撰成之礼之名数陜西诸公删定已送与吕与叔与叔今死矣不知其书安在也然所定只礼之名数若礼之文亦非亲作不可也
　　先生被谪时李邦直尹洛令都监来见伊川才出见之便请上轿先生欲略见叔母亦不许莫知朝命云何是夜宿于都监防眀日差人管押成行至龙门邦直遣人赆金百星先生不受既归门人问先生临行时诸公赆行皆受邦直亦是亲戚何为不受先生曰与颐相知即可受渠是时已与颐不相知岂可受耶【见涪陵记善录】
　　伊川先生言昔贬涪州渡汉江中流船防覆舟中人皆号哭伊川独正襟安坐如常已而及岸同舟有父老问曰当船危时君独无怖色何也伊川曰心存诚敬尔父老曰心存诚敬固善然不若无心先生欲与之言父老径去不顾【见邵氏闻见录下同】
　　伊川先生元祐初司马温公荐侍讲禁中时哲宗幼冲先生以师道自居后出判西京国子监两加直秘阁皆辞之党祸起责涪州先生注周易与门弟子讲学不以为忧赦得归不以为喜
　　先生自涪陵归易传已成未尝示人门弟子请益有及易书者方命小奴取书箧以出身自发之以示门弟子非所请不敢多阅门弟子请问易传事虽有一字之疑先生必再三喻之盖其潜心甚久未尝容易下一字【见吕坚中所录尹和靖语】
　　先生云吾四十以前读诵五十以前研究其义六十以前反覆防绎六十以后著书著书不得已【见遗书下同】先生谓张绎曰吾受气甚薄三十而浸盛四十五十而后完今生七十二年校其筋骨于盛年无损也绎因请曰先生岂以受气之薄而厚为保生耶先生黙然曰吾以忘生徇欲为深耻
　　焞年二十方登先生之门被教诱谆谆尝得朱公掞所论杂说呈先生问此书可观否先生留半月一日请曰前日所呈杂说如何先生曰颐在何必观此若不得颐心只是记得他意焞自是不敢复读【见涪陵记善录及尹公跋夏翇所蔵语录后】
　　南方学者従伊川既久有归者或问曰学者久従学于门谁是最有得者伊川曰岂敢便道有得处且只是指与他个歧径令他寻将去不错了已是忒大防若夫自得尤难其人谓之得者便是已有也【见祁寛所记尹和靖语】胡文定公曰安国昔尝见邹志完论近世人物因问程明道如何志完曰此人得志使万物各得其所又问伊川如何曰却不得比明道又问何以不得比曰为有不通处又问侍郎先生言伊川不通处必有言行可证愿闻之志完色动徐曰有一二事恐门人或失其传后来在长沙再论河南二先生学术志完却曰伊川见处极髙因问何以言之曰昔鲜于侁曽问顔子在陋巷不改其乐不知所乐者何事伊川却问曰寻常道顔子所乐者何侁曰不过是说颜子所乐者道伊川曰若说有道可乐便不是顔子以此知伊川见处极髙又曰浩昔在颖昌有赵均国者自洛中来浩问曽见先生有何语均国曰先生语学者曰除却神祠庙宇人始知为善古人观象作服便是为善之具【见胡文定公集】
　　伊川常服蠒袍髙帽檐劣半寸【一本云防桶八寸檐半寸四直】系绦曰此野人之服也深衣绅带青縁篆文非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动【见外书】
　　伊川常爱衣皂或博褐防袄其袖如常人所戴纱巾背后望之如钟形其制乃似今道士谓之仙桃巾者不知今日谓之习伊川学者大袖方顶何谓【见祁寛所记尹和靖语】

　　伊洛渊源録巻四
　　钦定四库全书
　　伊洛渊源录巻五
　　宋　朱子　撰
　　康节先生
　　墓志铭　　　　　　　　　　明道先生
　　熙宁丁已孟秋癸丑尧夫先生疾终于家洛之人吊哭者相属于涂其尤亲且旧者又聚谋其所以葬先生之子泣以告曰昔先人有言志于墓者必以属吾伯淳噫先生知我者以是命我我何可辞谨按邵氏姬姓系出召公故世为燕人大王父讳令进以军职逮事艺祖始家衡漳祖讳徳新父讳古皆隠徳不仕母李氏其继杨氏先生之幼从父徙共城晚迁河南葬其亲于伊川遂为河南人先生生于祥符辛亥至是葢六十七年矣雍先生之名而尧夫其字也娶王氏伯温仲良其二子也先生之官初举遗逸试将作监主簿后又以颍川团练推官辞疾不赴先生始学于百原坚苦刻厉冬不炉夏不扇夜不就席者数年卫人贤之先生叹曰昔之人尚友于古而吾未尝及四方遽可已乎于是走吴适楚过齐鲁客梁晋久之而归曰道其在是矣盖始有定居之意先生自雄其才慷慨有大志既学力慕高逺谓先王之事为可必致及其学益老徳益卲玩心髙明观天地之运化隂阳之消长以达乎万物之变然后頽然其顺浩然其归在洛防三十年始至蓬荜环堵不蔽风雨躬爨以养其父母居之裕如讲学于家未尝强以语人而就问者日众乡里化之逺近尊之士人之道洛者有不之公府而必之先生之庐先生徳气粹然望之可知其贤然不事表襮不设防畛正而不谅通而不汚清明坦夷洞彻中外接人无贵贱亲疏之间羣居宴饮笑语终日不取甚异于人顾吾所乐如何耳病畏寒暑常以春秋时行游城中士大夫家聼其车音倒屣迎致虽儿童奴皆知欢喜尊奉其与人言必依于孝弟忠信乐道人之善而未尝及其恶故贤者悦其徳不贤者服其化所以厚风俗成人材者先生之功多矣昔七十子学于仲尼其传可见者惟曽子所以告子思而子思之所以授孟子者耳其余门人各以其材之所宜为学虽同尊圣人所因而入者门户则众矣况后此千余嵗师道不立学者莫知其从来独先生之学为有传也先生得之于李挺之挺之得之于穆伯长推其源流远有端绪今穆李之言及其行事槩可见矣而先生淳一不杂汪洋浩大乃其所自得者多矣然而名其学者岂所谓门户之众各有所因而入者与语成徳者昔难其居若先生之道就所至而论之则可谓安且成矣先生有书六十二巻命曰皇极经世古律诗二千篇题曰击壤集先生之葬附于先茔实其终之年孟冬丁酉也铭曰呜呼先生志豪力雄濶步长趋凌髙厉空探幽索隠曲畅旁通在古或难先生从容有问有观以饫以丰天不憗遗哲人之凶鸣臯在南伊流在东有宁一宫先生所终
　　行状略　　　　　　　　　　　张　崏