黄帝内经太素

　　平按：注从顶，顶字袁刻作项。开顶，顶字袁刻脱。）大杖，（足太阳脉，循于肩，下络于肾，今疗肾病，可策大杖而行，牵引肩，火气通流，四也。）重履而步。（燃磁石疗肾气，重履引腰脚，故为履重者，可用磁石分着履中，上弛其带令重，履之而行，以为轻者，可渐加之令重，用助火气，若得病愈，宜渐去之，此为古之疗肾要法，五也。）盛者则寸口大再倍于人迎，虚者则寸口反小于人迎。

　　心主手厥阴心包之脉，（心神为五脏六腑之主，故曰心主。厥阴之脉，行至于足，名足厥阴；行至于手，名手厥阴。以阴气交尽，故曰厥阴。心外有脂，包裹其心，名曰心包。脉起胸中，入此包中，名手厥阴。故心有两经也；心中起者，名手少阴；属于心包，名手厥阴。有脉别行，无别脏形，三焦有气有脉，亦无别形，故手厥阴与手少阳以为表里也。平按：心包下《灵枢》有络字。《甲乙经》无心包二字。）起于胸中，出属心包，下鬲历络三焦；（自有经历而不络着，手厥阴既是心脏之腑，三焦腑合，故属心包，经历三焦，仍络着也。三焦虽复无形，有气故得络也。）

　　其支者，循胸出胁，下掖三寸，上抵掖下，下循内，行太阴少阴之间，入肘中，下臂行两筋之间入掌中，循中指出其端；其支者，别掌中，循小指次指出其端。（循胸出胁之处，当掖下三寸，然后上行，抵掖下方，下循臂也。太阴少阴既在前后，故心主厥阴行中间也。平按：循中指上《甲乙经》无入掌中三字。）是动则病手热肘挛掖肿，甚则胸中满，心澹澹大动，面赤目黄。（澹，徒滥反，水摇，又动也。平按：《灵枢》、《甲乙经》手热均作手心热，肘挛均作臂肘挛急，胸中满均作胸胁支满，心澹澹均作心中，目黄下均有喜笑不休四字。大动赵府本《灵枢》作火动。）是心主脉所生病者，烦心心痛，掌中热。（心包既病，故令烦心心痛。平按：心主，心字《灵枢》、《甲乙经》无。）为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者则寸口大一倍于人迎，虚者则寸口反小于人迎。

　　三焦手少阳之脉，（上焦在心下，下膈在胃上口，主内而不出，其理在膻中。中焦在胃中口，不上不下，主腐熟水谷，其理在脐旁。下焦在脐下，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内，其理在脐下一寸。上焦之气如云雾在天，中焦之气如沤雨在空，下焦之气如沟渎流地也。手少阳脉是三焦经隧，通行三焦之血气，故曰三焦手少阳脉也。）起于小指次指之端，上出两指之间，循手表出臂外两骨之间，上贯肘，循外上肩，而交出足少阳之后，入缺盆，（上肩交足少阳，行出足少阳之后，方入缺盆也。平按：手表下《灵枢》、《甲乙经》均有腕字。）布膻中，散络心包，下鬲遍属三焦；（遍，甫见反。散布膻中也。有本布作交者，检非也。三焦是气，血脉是形，而言属者，谓脉气相入也。平按：《灵枢》络作落，遍作循。）其支者，从膻中上出缺盆，上项，系耳后直上，出耳上角，以屈下颊至；其支者，从耳后入耳中，出走耳前，过客主人前，交颊，至目锐。（系，古帝反，有本作侠也。平按：系《灵枢》作系，《甲乙经》作侠。下颊，颊字《甲乙经》作额。

　　兑《灵枢》作锐，下同，不再举。）是动则病耳聋浑浑淳淳，嗌肿喉痹。（浑浑淳淳，耳聋声也。

　　平按：淳淳《灵枢》、《甲乙经》作。）是主气所生病者，汗出，目锐痛，颊痛，耳后肩肘臂外皆痛，小指次指不用。（气，谓三焦气液。平按：颊痛，痛字《甲乙经》无。不用《甲乙经》作不为用。）为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者则人迎大一倍于寸口，虚者则人迎反小于寸口。

　　胆足少阳之脉，（足少阳脉，起目锐，下行络肝属胆，下行至足大趾三毛，通行胆之血气，故曰胆足少阳脉也。平按：注属胆二字袁刻脱。）起于目锐，上抵角，下耳后，循颈行手少阳之前，至肩上，却交出手少阳之后，入缺盆；（角，谓额角也。项前曰颈。足少阳脉，从耳后下颈，向前至缺盆，屈回向肩，至肩屈向后，复回向颈，至颈始入缺盆。是则手少阳上肩向入缺盆，肩上自然交足少阳也。足少阳从颈前下至缺盆向肩，即是行手少阳前也；至肩交手少阳已向后，回入缺盆，即是行手少阳之后也。平按：《灵枢》、《甲乙经》角上有头字。注至肩交手少阳已，已字袁刻误作也。）其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐后；其支者，别目锐下大迎，合手少阳于，下加颊车，下颈，合缺盆，以下胸中，贯鬲络肝属胆，（大迎，在曲颔前一寸二分骨陷者中。足少阳至大迎已，向，与手少阳合已，却邪下向颊车，加颊车已，然后下颈至缺盆，与前直者合。颊车，在大迎上，曲颊端。有本云别目锐，迎手少阳于。无大合二字。以义置之，二脉双下，不得称迎也。）

　　（平按：于下《灵枢》、《甲乙经》作抵于下。）循胁里，出气街，绕毛际，横入髀HT中；（街，街道也。足阳明脉及足少阳脉气所行之道，故曰气街。股外髀枢，名曰髀HT 也。）其直者，从缺盆下掖，循胸过季胁，下合髀HT 中，（胁有前后，最近下后者为季胁。有本作肋。平按：HT 《灵枢》、《甲乙经》均作厌。）以下循髀太阳，出膝外廉，下外辅骨之前，直下抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之间；（膀胱足太阳脉，从髀外下足，因名髀太阳。

　　辅骨绝骨穷也，外踝上阳辅穴也。平按：太阳，太字《灵枢》、《甲乙经》无。）其支者，别跗上，入大指之间，循大指歧内出其端，还贯爪甲，出三毛。（其足少阳脉，出大指端，还出回贯甲，复出三毛。一名毛，在上节后毛中也。平按：歧下《灵枢》、《甲乙经》有骨字。爪上《甲乙经》有入字。）是动则病口苦，善太息，心胁痛，不能反侧，（胆热，苦汁循脉入颊，故口苦，名曰胆痹。脉循胸胁，喜太息及心胁皆痛也。平按：反侧《灵枢》作转侧。）甚则面尘，体无膏泽，足少阳反热，是为阳厥。（甚，谓阳厥热甚也。足少阳起面，热甚则头颅前热，故面尘色也。阳厥，少阳厥也。平按：面尘《灵枢》作面微有尘，《甲乙经》作面微尘。足少阳反热《灵枢》、《甲乙经》作足外反热。）是主骨所生病者，头角痛，目锐痛，（水以主骨，骨生足少阳，故足少阳痛病还主骨也。额角，在发际也。头角，谓顶两箱，额角后高骨角也。，谓牙车骨，上抵颅以下者，名为骨。平按：角《灵枢》作痛，《甲乙经》作面。《灵枢》作颔，《甲乙经》同。

　　注牙车骨，牙字袁刻作口。）缺盆中肿痛，掖下肿，马刀侠婴，汗出振寒疟，（脉从缺盆下掖，故掖下肿；复从颊车下颈，故病马刀侠婴也。马刀，谓痈而无脓者是也。汗出振寒疟等，皆寒热病，是骨之血气所生病也。）

　　（平按：马字上《甲乙经》有痛字。婴《灵枢》、《甲乙经》均作瘿。）胸胁肋髀膝外至胫绝骨外踝前及诸节皆痛，小指次指不用。（足少阳脉主骨，络于诸节，故病诸节痛也。平按：胸下《甲乙经》有中字。至胫袁刻误作至经。）为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者则人迎大一倍于寸口，虚者则人迎反小于寸口。

　　肝足厥阴之脉，（足厥阴脉，从足指上行，环阴器，络胆属肝，通行肝之血气，故曰肝足厥阴脉也。）起于大指毛之上，循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上内廉，循阴股，入毛中，环阴器，抵少腹，挟胃，属肝络胆，上贯鬲，布胁肋，（髀内近阴之股，名曰阴股。循阴器一周，名环也。平按：《灵枢》、《甲乙经》作丛，上循上均有际字。上踝《甲乙经》作外踝。阴股《灵枢》、《甲乙经》作股阴。《灵枢》环作过，少腹作小腹。络胆下正统本《甲乙经》有其直者从肝五字。）循喉咙之后，上入颃颡，连目系，上出额，与督脉会于巅；（喉咙上孔名颃颡。督脉出两目上巅，故与厥阴相会也。）其支者，从目系下颊里，环唇内；其支者，复从肝别贯鬲，上注肺。（肺脉手太阴从中焦起，以次四脏六腑之脉皆相接而起，唯足厥阴脉还回从肝注于肺中，不接手太阴脉何也？但脉之所生，禀于血气，血气所生，起中焦仓廪，故手太阴脉，从于中焦，受血气已，注诸经脉。中焦乃是手太阴受血气处，非是脉次相接之处，故脉环周，至足厥阴，注入脉中，与手太阴脉相接而行，不入中焦也。）是动则病腰痛不可以俯仰，丈夫颓疝，妇人少腹肿腰痛，甚则嗌干面尘。（肝合足少阳，阳盛并阴，故面尘色也。平按：颓《灵枢》作，《甲乙经》作。尘下《灵枢》、《甲乙经》均有脱色二字。）是主肝所生病者，胸满欧逆，飧泄狐疝遗溺闭。（脉抵少腹挟胃，故生飧泄也。狐夜不得尿，至明始得，人病与狐相似，因曰狐疝。有本作颓疝，谓偏颓病也。，篆文麻字，此经淋病也，音隆。平按：《甲乙经》飧泄作洞泄，遗溺作遗精，闭作癃闭。）为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者则寸口大一倍于人迎，虚者则寸口反小于人迎。

　　卷第八（卷首缺）·经脉之一

　　经脉病解

　　平按：此篇见《素问》卷十三第四十九《脉解》篇。又按：《素问》新校正云：详此篇所解，多《甲乙经》是动所生之病，虽复少有异处，大概则不殊矣。

　　太阳所谓肿、腰痛者，正月大阳寅。寅，大阳也。（，尻也，音谁也。十一月一阳生，十二月二阳生，正月三阳生。三阳生寅之时，其阳已大，故曰大阳也。）正月阳气出在上，（一阳在地下，深牙初发也；二阳在地中，浅牙出也；三阳在地上出，故曰正月阳气出在上也。平按：注二牙字，袁刻均误作少。）而阴气盛，阳未得自次也，故肿、腰痛。（三阴犹在地上未没，故阴气盛也。以阴气盛隔，阳气未得次第专用，故发肿于肤肉、生痛于腰也。）偏虚为跛者，正月阳冻解地气而出也。所谓偏虚者，冬寒颇有不足者，故偏虚，故跛。（正月已有三阳，故冻解，阳气出于地也。先有三阴，故犹有冬寒，阳气不足也。人身亦尔，半阳不足，故偏虚。跛，谓左脚偏跛也。平按：《素问》偏虚为跛者上有病字，冻上有气字，故跛作为跛也。颇有下袁刻脱不足者三字。注故冻解三字，袁刻在出于地也下。）所谓强上者，阳气大上而争，故强上。（三阳向盛，与三阴战，得大得上，而阴犹争也。平按：《素问》所谓强上四字下，有引背二字。注得上，得字袁刻作德。）所谓耳鸣者，阳气万物上而跃，故耳鸣。（正月阳气令万物勇跃鸣上，故生病气上冲耳鸣也。平按：上而跃《素问》作盛上而跃。）所谓甚则狂癫疾者，阳尽在上而阴气从下，下虚上实，故癫疾。（二阳爻与三阴争，而三阳俱胜，尽在于头，为上实；三阴从下，即为下虚。于是发病，脱衣登上，驰走妄言，即谓之狂；僵仆而倒，遂谓之颠也。平按：《素问》故癫疾作故狂巅疾也。）所谓浮为聋者，皆在气也。（诊人迎之脉，得三阳浮者，皆是太阳之气为聋也。）所谓人中为喑者，阳气已衰，故为喑。（太阳之气中伤人者，即阳大盛，盛已顿衰，故为喑也。喑，不能言也。平按：人中《素问》作入中。）内夺而厥，则为喑痱，此肾虚也，（阳气外衰，故但为喑也；左肾气内虚夺而厥者，则为喑痱，音肥，风病不能言也。谓四肢不用，喑不能言，心无所知，甚者死，轻者生可疗也。平按：痱《素问》作俳。

　　注左肾左字袁刻作有。）少阴不至，少阴不至者厥也。（少阴，肾脉也。足少阴脉不通，则血气不资于肾，故厥为喑痱也。平按：少阴不至四字《素问》不重。）少阳所谓心胁痛者，言少阳戌也，戌者心之所表也，（手少阳脉络心包，足少阳脉循胁里，故少阳病心胁痛也。戌为九月，九月阳少，故曰少阳也。戌少阳脉，散络心包，故为心之所表。平按：二戌字《素问》均作盛。）

　　九月阳尽而阴气盛，故心胁痛。（阴气已盛，阳气将尽，少阳为病，故心胁痛也。平按：阳尽《素问》作阳气尽。）所谓不可反侧者，阴气藏物也，物藏则不动，故曰不可反侧。（九月物藏，静而不动，阴之盛也，故病不能反侧也。）

　　所谓甚则跃者，九月万物尽衰，草木毕落而堕也，则气去阳而之阴，（跃，勇动也。甚谓九月阴气外盛，故万物之气极毕堕落，则万物之气去阳之阴也。平按：注九月下袁刻脱阴气二字。）而阳之下长也，故曰跃。（阴气盛于地上，阳气在于地下，勇动万物之根，令其内长也。平按：而阳上《素问》有气盛二字，袁刻有气盛灸三字。）阳明所谓洒洒振寒者，（阳明，三阳之长也。

　　午为五月，阳之盛也。在于广明，故曰阳明。平按：洒洒《素问》作洒洒，下同，不再举。）阳明者午也，五月盛阳之阴也，（五月盛阳，一阴爻生，即是阳中之阴也。）阳盛而阴气加之，故洒洒振寒。（一阴始生，劲猛加阳，故洒洒振寒也。）所谓胫肿而股不收者，五月盛阳之阴也，阳者衰于五月，而阴气一下，与阳始争，故胫肿而股不收。（腰以上为阳，腰以下为阴，五月有一阴气在下始生，与阳交争，阳强实于上，阴弱虚于下，故胫肿，股不收也。平按：阴气一下《素问》作一阴气上。）所谓上喘为水者，曰阴气下，下复上，上则邪客于脏腑间，故为水。（五月阳明，一阴为病，谓上喘咳水病者也。一阴上下胸腹之中，不根据常度，遂邪随阴气，客于腑脏之间，故为水病也。平按：阴气下下复上《素问》作阴气下而复上。注常度，度字袁刻作处。）