养生导引秘籍

　　远则不可远出，一出便还须收回，否则神一夺而迷途遂至，投胎托化，不复顾屋庐矣。直须三年九载，日子满足，骨格老成。如人生十数载，知人事深浅轻重，方可纵其自然往来出入，此则飞升变化登真仙位矣。然犹有魔障焉，当其入定坐忘之时，而聪明倍生，神异百出。凡天下奇奇怪怪之事，生前死后神仙希遇之事，鬼怪警怖之状，并集于前，直如慧眼神见，又若神明根据附。此魔障之来，不可便以为道，须要定见把握。一念凝坚，所谓太玄之一守其真形是也。切不可见妄为真，从情为性，如此守一，方能成道。今人多如此时无定力定见，故为外邪所附。不为学道无成，及致坠堕，以为神仙有无何渺茫？惜哉！仆平生读书结友，参师问道，躬行力践，所见功验如此，并以告之未来学者。有志之士得而诵之，寻文求义，参之先师丹经遗论，求之道藏玄文秘旨，一一皆合。但能根据此修行之，十月胎成。移鼎温养之后，又参向上一着，方可看悟真下编求精进法。又当自然有希有之遇，有不言传者。若不如此次第行之，则身中无主，婴儿不育，妄参禅学，如水之无源，木之无根，觉成顽空，顽空之下，不思工字用工。丹田合一，方是贯通之理，一有走漏，到老无成，终归轮回恶趣，皆思平日空下工夫。修炼成丹，合一成真，方是贯通，诚实也。再用丹田修炼成珍，则脱体化神，方是宝也。修得实宝在身，丹成之后，修成深浅，把握定否。如何有报应，却是用功处。一时不可怠忽，一步不可放纵。就中飞升为上，尸解为次，夺舍又次之，投胎为下矣。至如飞升、长生久观一也，尸解二也。二者尤须功圆行满，有代天宣化、济物、利人之功，方能及此。若无功行，但足以增年益寿，亦不能为仙矣，何以言之，神一去而不回，则气一绝而不苏。上则夺舍，下则投胎。又下为无着之魂。

　　仆痛惜愚惑之徒，谈道者千万，功成者一二。故并述为来者之戒。不揆轻泄，冒成此书。后之作者，得玩味披研，如对师资，如见君父，珍藏什袭，永为身宝。非人勿示，非人勿传。有违此语，先祸其身，后及九祖。坠沉无间，永无出期。时咸淳甲子秋望日，书于朱陵洞天。

　　养生秘录

　　大道歌

　　道不远，在身中，物即皆空性不空。性若不空神气住，气归元海寿无穷。欲得身中神不出，莫向灵台留一物。物在身中神不清，耗散真精损筋骨。神御气，气留形，不须杂术自长生。术则易知道难遇，几人遇了不专行。

　　所以千人万人学，毕竟终无一二成。神若出，便收来，神返身中气自回。如此朝朝与暮暮，自然赤子产真胎。

　　金锁乃玄关处，玉匙即元气也。静坐之际，调鼻中之息。规守中扃，以得定处自然。神息绵绵，不可以一毫别念。待调息已匀，鼻中自觉无出入息。但存中去处，一念坚固。以元气呼吸，息纳于玄关。

　　忽觉一声，其关即开，当时自有所见之趣。工夫至此，中字方洞彻矣。

　　金鼎欲留砂里汞。金鼎是中字，又即鼎炉，中间欲留存。砂里汞，是元精也。玉池先下水中银。玉池是华池，水是神水也。金鼎中欲留其汞。静坐间先守中扃，中扃若守得定了，出入息自然微默。

　　微默之后，自觉息定，元气自在内藏呼吸。待身体自觉混融，恍不知有物、有自身、有天地后，如此，华池水自来。待得满口，一咽然有声，就下以意送至中扃。中扃玄关处然一声响，似开锁。

　　恁时，就闭目回照，顾己内境，自灵异景象，不可尽述之耳。

　　养生秘录

　　金丹问答

　　问曰：如何谓之金液还丹？答曰：金液者，金水也。金为水母，母隐子胎，因有还丹之号也。

　　前贤有曰：丹者，丹田也。液者，肺液也。以肺液还于丹田，故曰金液还丹。

　　问曰：何谓铅汞？答曰：非凡黑锡水银也。真一子曰：铅是天地之父母，阴阳之根基。盖圣人采天地父母之根而为大丹之基，采阴阳纯粹之精而为大丹之质，且非常物造作也。汞性好飞，遇铅乃结，以其子母相恋也。

　　问曰：何谓火？答曰：火者太阳真气，乃坎中之阳也。紫清真人曰：坎中起火是也。

　　问曰：何谓候？答曰：五日为一候，是甲子一终也。日有十二时，五日六十时，终一甲子也。

　　紫阳曰：一刻之工夫，自有一年之节，以起火之际，顷刻一周天是也。

　　问曰：此火候如何？答曰：年中用月，月中用日，日中用时，时中用刻也。

　　问曰：何谓真一？答曰：人能将自己天真安于天谷之内，乃守真一之道也。金洞主云：真一者，在于北极大渊之中也。

　　问曰：何谓动静？答曰：阳主动，阴主静。翠虚曰：动中求静，静中有为，动静有作，口口传之。

　　问曰：何谓九还？答曰：金生四，成数九。还者，自上而还下，九乃老阳之数。阴真君曰：从子至申为九还，亦顺也。

　　问曰：何谓七返？答曰：火生二，成数七。返者，自下而返上也，七乃少阳之数。阴真君曰：从寅至申为七返，逆行也。

　　问曰，何谓炉？答曰：上品丹法，以神为炉，以性为药，以定为水，以慧为火。中品丹法，以神为炉，以气为药，以日为火，以月为水。下品丹法，以身为炉，以气为药，以心为火，以肾为水。

　　又有偃月炉。

　　问曰：何谓鼎？答曰：鲍真人云：金鼎近泥丸，黄帝铸九鼎是也。

　　问曰：何谓药物？答曰：即此药物，顺则成人，逆则成丹。五行颠倒，大地七宝。五行顺行，法界火坑。百姓日用而不知也。紫清曰：采药物于不动之中是也。

　　问曰：何谓神水华池？答曰：李筌云：还丹之要，在于神水华池。紫阳曰：以铅入汞，名曰神水。以汞投铅，名曰华池。海蟾曰：从来神水出高源。紫清曰：华池正在气海内。

　　问曰：何谓三关？答曰：头为天关，足为地关，手为人关。

　　问曰：何谓内三要？答曰：第一要，大渊池也；第二要，绛宫也：第三要，地户也。

　　问曰：何谓外三要？答曰：口之与鼻共窍，是神气往来之门户。下工之际，调鼻息，缄舌气，闭兑也。

　　问曰：何谓兑也？答曰：真一子云：兑，口也。

　　问曰：婴儿女正在何处？答曰：婴儿在肾，女在心。

　　问曰：肾属水为阴，婴儿属阳，心属火为阳，女属阴。何缘居此？答曰：肾属坎，阴中有阳，乃真阳也。心属离，阳中有阴，乃真阴也。

　　问曰，泥丸宫正在何处？答曰：头有九宫，中曰泥丸。

　　问曰：何谓金公？答曰：金边着公，乃铅也。紫阳曰：要能制伏觅金公。

　　问曰：何谓黄婆？答曰：黄乃土之色，位属坤，因取名焉。紫清曰：金公无言女死，黄婆不老犹怀胎。

　　问曰：呼吸何如？答曰：呼则出心与肺，吸则入肾与肝。呼则接天根，吸则接地根。呼则龙吟云起，吸则虎啸风生。呼吸风云，凝成金液。

　　问曰：何谓琼浆玉液？答曰：皆神水也。

　　问曰：何谓神气？答曰：神是火，火属心；气是药，药属身。神、气，子、母也。虚靖天师云：气者，生之元。神者，生之制。持满驭神，专气抱一，神根据气住，相合乃可长生。三茅真君曰：气是添年药，心为使气神。若知行气主，便是得仙人。

　　问曰：何谓十二重楼？答曰：人之喉咙管有十二节是也。

　　问曰：何谓帘帏？答曰：眼是也。下功之际，含光云房，曰闭户垂帘默默窥。

　　问曰：何谓子午？答曰：子午，乃天地之中也。在天为日月，在人为心肾，在时为子午，在卦为坎离，在方为南北。

　　问曰：何谓五位相得而各有合？答曰：天地五十五数，故干得一九，合而成十。坤得四六，合而成十。巽兑得二八，合而成十。震艮得三七，合而成十。离得五，坎得十，坎离无偶，所以自合也。

　　以数言之，则得天地之中数。以爻言之，则得天地之中爻。以位言之，则得天地之中位。坎离不亦大乎。

　　问曰：何谓五岳？答曰：《五岳真形图》曰：在人之头。紫清有巾藏五岳冠之句。

　　问曰：何谓玄牝？答曰：在上曰玄，在下曰牝。玄关一窍，左曰玄，右曰牝。

　　问曰：何谓玄牝之门？答曰：鼻通天气曰玄门，口通地气曰牝户。口鼻乃玄牝门户矣。

　　问曰：何谓三男三女？答曰：干道索坤，长男曰震，中男曰坎，少男曰艮。坤道索干，长女曰巽，中女曰离，少女曰兑。

　　问曰：何谓火龙水虎？答曰：虎，西方金也。金生水，反藏形于水。龙，东方木也。木生火，反受克于火。太白真君曰：五行不顺行，虎向水中生。五行颠倒术，龙从火里出，是也。

　　问曰：何谓分至？答曰：子时象冬至，阴极而阳生；午时象夏至，阳极而阴生；卯时象春分，阳中含阴；酉时象秋分，阴中含阳。人身亦有分至。紫阳曰：以身心分上下两弦，以神气别冬夏二至。

　　问曰：何谓沐浴？答曰：真气熏蒸，神水灌溉为沐浴。太上曰：灌以甘泉，涤垢污，出自华池，后归坤户。杏林曰：沐浴资神水是也。

　　问曰：何谓抽添？答曰：既抽铅于肘后，须添汞于中黄。《传道集》曰：可抽之时不可添是也。

　　问曰：何谓搬运？答曰：搬金精于肘后，运玉液于泥丸。下手工夫，口诀存焉。

　　问曰：何谓三田？答曰：脑为上田，心为中田，气海为下田。若得斗柄之机，斡运则上下循环，如天河之流转也。

　　问：背后三关？答曰：脑后曰玉沉关，夹脊曰辘轳关，水火之际曰尾闾关。

　　问曰：何谓神室？答曰：元神所居之室也。朗然子曰：未明心室千般挠，达了心田万事闲。

　　问曰：何谓三花聚顶？答曰：神、气、精混而为一也。玄关一窍，乃神、气、精之聚也。

　　问：五气朝元？答曰：五脏真气上朝于天元也。

　　问：和合四象？答曰：眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不动而神在心，鼻不嗅而魄在肺。

　　精、神、魂、魄聚于意土也。

　　问曰：马牙、真主人神符、白雪？答曰：皆铅汞之总名也。

　　问曰：河车？答曰：北方正气名曰河车。左曰日轮，右曰月轮。搬运正气，运在元阳，应节顺行，下手无非此车之力。

　　问：老嫩何也？答曰：采药之时，审其老嫩。彭鹤林曰：嫩时须采老时枯。紫阳曰：铅见癸生须急采，金逢望远不堪尝是也。

　　问：浮沉？答曰：铅浮而银沉也。

　　问：清浊？答曰：阴浊而阳清也。清者浮之于上，浊者沉之于下。修丹者，留清去浊属阴也。

　　问：五行相克？答曰：《金碧经》云：金木相伐，水火相克。土旺金乡，三物俱丧，四海辐辏，以致太平，并由中宫土德之功也。

　　问曰：往来何也？答曰：子往午来。阴符阳火，自子进符至辰巳，自午退符至戌亥。始复终坤，皆以卦象则之。一消一长，一往一来，以成其变化。《易》曰：阖户谓之坤，辟户谓之干。一阖一辟，谓之变，往来不穷谓之通也。

　　问：雌雄？答曰：雌阴雄阳也。一阴一阳谓之道，孤阴寡阳不能自生。《参同契》曰：雌雄相错，以类相求。注曰：雄，金砂也。雌，火汞也。相须合吐，类聚生成，以为神药也。

　　问曰：防危？答曰：防火候之差失，忌梦寐之昏迷。翠虚曰：精生有时，时至神知，百刻之中，切忌昏迷。

　　问：交合？答曰：磁石吸铁，隔碍潜通。

　　问：有无？答曰：《金碧经》云：有无互相制，上有青龙居。两无宗一有，灵化妙难窥。

　　问：刑德？答曰：阳为德，德则出，万物生。阴为刑，刑则出，万物死。故二月阳中含阴而榆荚落，象金砂随阴气动静落在胎中，故曰归根也。八月阴中含阳而荠麦生，象金水随阳气滋液于鼎内，故卯酉乃刑德相负。阴阳两停，故息符火也。

　　问：黑白？答曰：《参同契》曰：知白守黑，神明自来。白者金也，黑者水也，以金水之根而为药基矣。

　　问：寒暑？答曰：真一子云：不应候，风雨不调，水旱相伐。或阳火过刻或阴符失节，凝冬变为大暑，盛夏反作浓霜。火候过差，灵汞飞走，运火之士，可不谨之？问：晦朔？答曰：《参同契》曰：晦朔之间，合符中行。乃金水符合之际也。

　　问：固济？答曰：太真云：固济胎不泄，变化在须臾。言其水火既济，闭固神室而不可使之泄漏。

　　问：圣胎？答曰：无质生质，结成圣胎，辛勤保护。十月如幼女之初怀孕，似小龙养珠。盖神气始凝结，极易疏失也。

　　问：四正？答曰：子午卯酉为四正。玄关一窍为四正宫也。

　　问：黄庭正在何处？答曰：在膀胱之上、脾之下、肾之前、肝之左、肺之右也。

　　问：金乌玉兔？答曰：日中乌，比心中液也。月中兔，比肾中之气也。

　　问：炼形？答曰：炼形化气，炼气化神，炼神合道也。金洞主曰：以精炼形，非凡砂石。

　　问：张紫阳曰心肾非坎离，何也？答曰：心肾特坎离之体耳，有体有用。

　　问：所有者，何也？答曰：气乃心之用也，属离。形乃肾之用也，属坎。交媾之际，运用于此矣。

　　问：功夫？答曰：知时而交媾，进火而防危，阳生而野战，刑德而沐浴。以至温养成丹也。

　　问：野战？答曰：《龙虎上经》曰：文以怀柔，武以讨叛。紫阳曰：守城野战知凶吉，增得灵砂满鼎红。

　　问：温养？答曰：杏林云：温养象周星。毗陵曰：金鼎常留汤用暖，玉炉不要火教寒是也。