阳明先生文集

○别张常甫序【辛未】

太史张常甫将归省告别于司封王某曰期之别也何以赠我乎某曰处九月矣未尝有言焉期之别又多乎哉常甫曰斯邦奇之过也虽然必有以赠我某曰工文词多论说广探极览以为博也可以为学乎常甫曰知之辩名物考度数释经正史以为密也可以为学乎常甫曰知之整容色修辞气言必信动必果谈说仁义以为行也可以为学乎常甫曰知之曰去是三者而恬淡其心专一其气廓然而虚湛然而定以为静也可以为学乎常甫默然良久曰亦知之某曰然知之古之君子惟有所不知也而后能知之后之君子惟无所不知是以容有不知也夫道有本而学有要是非之辩精矣义利之间微矣斯吾未之能信焉曷亦姑无以为知之也而姑疑之而姑思之乎常甫曰唯吾姑无以为知之而姑疑之而姑思之期而见吾有以复于子

○别湛甘泉序【壬申】

颜子没而圣人之学亡曾子唯一贯之旨传之孟轲绝又二千余年而周程续自是而后言益详道益晦析理益精学益支离无本而事于外者益繁以难盖孟氏患杨墨周程之际释老大行今世学者皆知宗孔孟贱杨墨摈释老圣人之道若大明于世然吾从而求之圣人不得而见之矣其能有若墨氏之兼爱者乎其能有若杨氏之为我者乎其能有若老氏之清净自守释氏之究心性命者乎吾何以杨墨老释之思哉彼于圣人之道异然犹有自得也而世之学者章绘句琢以夸俗诡心色取相饰以伪谓圣人之道劳苦无功非复人之所可为而徒取辩于言词之间古之人有终身不能究者今吾皆能言其略自以为若是亦足矣而圣人之学遂废则今之所大患者岂非记诵词章之习而弊之所从来无亦言之太详析之太精者之过欤夫杨墨老释学仁义求性命不得其道而偏焉固非若今之学者以仁义为不可学性命之为无益也居今之时而有学仁义求性命外记诵词章而不为者虽其陷于杨墨老释之偏吾犹且以为贤彼其心犹求以自得也夫求以自得而后可与之言学圣人之道某幼不问学陷溺于邪僻者二十年而始究心于老释赖天之灵因有所觉始乃沿周程之说求之而若有得焉顾一二同志之外莫予翼也岌岌乎仆而复兴晚得友于甘泉湛氏子而后吾之志益坚毅然若不可遏则予之资于甘泉多矣甘泉之学务求自得者也世未之能知其知者且疑其为禅诚禅也吾犹未得而见而况其所志卓尔若此则如甘泉者非圣人之徒欤多言又乌足病也夫多言不足以病甘泉与甘泉之不为多言病也吾信之吾与甘泉友意之所在不言而会论之所及不约而同期于斯道毙而后已者今日之别吾容无言夫惟圣人之学难明而易惑习俗之降愈下而益不可回任重道远虽已无俟于言顾复于吾心若有不容己也则甘泉亦岂以予言为缀乎

○别方叔贤序【辛未】

予与叔贤处二年见叔贤之学凡三变始而尚辞再变而讲说又再变而慨然有志圣人之道方其辞章之尚于予若水炭焉讲说矣则违合者半及其有志圣人之道而沛然于予同趣将遂去之西樵山中以成其志叔贤亦可谓善变矣圣人之学以无我为本而勇以成之予始与叔贤为僚叔贤以郎中故事位吾上及其学之每变而礼予日恭卒乃自称门生而待予以先觉此非脱去世俗之见超然于无我者不能也虽横渠子之勇撤皋比亦何以加于此独愧予之非其人而何以当之夫以叔贤之善变而进之以无我之勇其于圣人之道也何有斯道也绝响于世今三百年矣叔贤之美有若是是以乐为吾党道之

○别王纯甫序【辛未】

王纯甫之掌教应天也阳明子既勉之以孟氏之言纯甫谓未尽也请益曰道未之尝学而以教为职鳏官其罪矣敢问教何以哉阳明子曰其学乎尽吾之所以学者而教行焉耳曰学何以哉曰其教乎尽吾之所以教者而学成焉耳古之君子有诸己而后求诸人也曰刚柔淳漓之异质矣而尽之我教其可一乎曰不一所以一之也天之于物也巨微修短之殊位而生成之一也惟技也亦然弓冶不相为能而其足于用亦一也匠斲也陶垣也圬墁也其足以成室亦一也是故立法而考之技也各诣其巧矣而同足于用因人而施之教也各成其材矣而同归于善仲尼之答仁孝也孟氏之论货色也可以观教矣曰然则教无定法乎昔之辩者则何严也曰无定矣而以之必天下则弓焉而冶废匠焉而陶圬废圣人不欲人人而圣之乎然而质人人殊故辩之严者曲之致也是故或失则隘或失则支或失则流矣是故因人而施者定法矣同归于善者定法矣因人而施质异也同归于善性同也夫教以复其性而已由尧舜而来未之有改而谓无定乎

○别黄宗贤归天台序　【壬申】

君子之学以明其心其心本无昧也而欲为之蔽习为之害故云蔽与害而明复匪自外得也心犹水也污入之而流浊犹鉴也垢积之而光昧孔子告颜渊克己复礼为仁孟轲氏谓万物皆备于我反身而诚夫己克而诚固无待乎其外也世儒既叛孔孟之说昧于大学格致之训而徒务博乎其外以求益乎其内皆入污以求清积垢以求明者也弗可得已守仁幼不知学陷溺于邪僻者二十年疾疚之余求诸孔子子思孟轲之言而恍若有见其非守仁之能也宗贤于我自为童子即知弃去举业励志圣贤之学循世儒之说而穷之愈勤而益难非宗贤之罪也学之难易失得也有原吾甞为宗贤言之宗贤于吾言犹渴而饮无弗入也每见其溢于面今既豁然吾党之良莫有及者谢病去不忍予别而需予言夫言之而莫予听倡之而莫子和自今失吾助矣吾则忍于宗贤之别而容无言乎宗贤归矣为我结庐天台鴈荡之间吾将老焉终不使宗贤之独往也

○赠周莹归省序　【乙亥】

永康周莹德纯尝学于应子元忠既乃复见阳明子而请益阳明子曰子从应子之所来乎曰然应子则何以教子曰无他言也惟日诲之以希圣希贤之学毌溺于流俗且曰斯言所尝就正于阳明子者也子而不吾信则盍亲往焉莹是以不远千里而来谒曰子之来也犹有所未信乎曰信之曰信之而又来何也曰卡得其方也阳明子曰子既得其方矣无所事于吾周生悚然有间曰先生以应子之故望卒赐之教阳明子曰子既得之矣无所事于吾周生悚然而起茫然有间曰莹愚不得其方先生毌仍以莹为戏望卒赐之教阳明子曰子之自永康而来也程几何曰千里而遥曰远矣从舟乎曰从舟而又登陆也曰劳矣当兹六月亦暑乎曰途之暑特甚也曰难矣具资粮从童仆曰中途而仆病乃舍贷而行曰兹益难矣曰子之来既远且劳其难若此也何不遂返而必来乎将亦无有强子者乎曰莹至于夫子之门劳苦艰难诚乐之宁以是而遂方又俟乎人之强之也乎曰斯吾之所谓子之既得其方也子之志欲至于吾门也则遂至于吾门无假于人子而志于圣贤之学有不至于圣贤者乎而假于人乎子之舍舟从陆捐仆贷粮冐毒暑而来也则又安所从受之方也生跃然起拜曰兹乃命之方也已抑莹由于其方而迷于其说必俟夫子之言而后跃如也则何居阳明子曰子未覩乎爇石以求灰者乎火力具足矣乃得水而遂化子归就应子而足其火力焉吾将储担石之水以俟子之再见

○赠林典卿归省序　【乙亥】

林典卿与其弟游于大学且归辞于阳明子曰元叙尝闻立诚于夫子矣今兹归敢请益阳明子曰立诚典卿囗学固此乎天地之大也而星辰丽焉日月明焉四时行焉引类而言之不可穷也人物之富也而草木蕃焉禽兽群焉中国夷狄分焉引类而言之不可尽也夫古之学者殚智虑弊精力而莫究其绪焉靡昼夜极年岁而莫竟其说焉析蚕丝擢牛毛而莫既其奥焉而曰立诚立诚尽之矣乎阳明子曰立诚尽之矣夫诚实理也其在天地则其丽焉者则其明焉者则其行焉者则其引类而言之不可穷焉者皆诚也其在人物则其蕃焉者则其群焉者则其分焉者则其引类而言之不可尽焉者皆诚也是故殚智虑弊精力而莫究其绪也靡昼夜极年岁而莫竟其说也析蚕丝擢牛毛而莫既其奥也夫诚一而已矣故不可复有所益益之是为二也二则伪故诚不可益不可益故至诚无息典卿起拜曰吾今乃知夫子之教若是其要也请终身事之不敢复有所疑阳明子曰子归有黄宗贤氏者应元忠氏者方与讲学于天台雁荡之间倘遇焉其遂以吾言谂之

○赠陆清伯归省序【乙亥】

陆清伯澄归归安与其友二三子论绎所学赠处焉二三子或曰清伯之学日进矣始吾见清伯其气扬扬然若浮云其言滔滔然若流波今而日默默尔日慊慊尔日雍雍尔日休休尔有大径庭焉以是知其进也或曰清伯始见夫子一月一至既而旬一至又既而五六日三四日而一至又既而迁居于夫子之傍后乃请于夫子扫庾下之室而旦暮侍焉夫德莫淑于尊贤学莫遄于亲师故趋权门者日进于势游市肆者日进于利清伯于夫子之道日加亲附焉吾未遑其它即是可以知其学之进也矣清伯曰有是哉澄则以为日退也澄闻夫子之教而茫然已而歆然忽耿然而疑己而大疑焉又闪然大骇乃忽闯然若有覩也当是时则亦几有所益矣自是且数月葢悠焉游焉业不加修焉反而求焉伥伥然颓颓然昏蔽扩而愈进私累息而愈兴众妄攻而愈固如上滩之舟屡失屡下力挽而不能前以为日退也明日又辞于阳明子二三子借焉各言其所以阳明子曰其然乎其然乎谓己为日退者进修之励善日进矣谓人为日进者与人为善者其善亦日进矣虽然谓己为日退也而意阻焉能无日退乎谓人为日进也而气歉焉亦能无日退乎斯又进退之机吉凶之所由分也可无慎乎

○赠周以善归省序【乙亥】

江山周以善究心格物致知之学有年矣苦其难而不能有所进也闻阳明子之说而异之意其或有见也就而问之闻其说戚然若有所省归求其故而不合则迟疑旬日又往闻其说则又戚然若有所省归求其故而不合则又迟疑者旬日如是往复数月求之既无所获去之又弗能也乃往告之以其故阳明子曰子未闻昔人之论奕乎奕之为数小数也不专心致志则亦不可以得也今子入而闻吾之说出而有鸿鹄之思焉亦何怪乎勤而弗获矣于是退而斋洁而以弟子之礼请阳明子与之坐盖默然良久乃告之以立诚之说耸然若仆而兴也明日又言之加密焉证之以大学明日又言之加密焉证之以论孟明日又言之加密焉证之以中庸乃跃然喜避庸而言曰积今而后无疑于夫子之言而后知圣贤之教若是其深切简易也而后知所以格物致知以诚吾之身吾喜焉吾悔焉十年之攻徒以毙精神而乱吾之心术也悲夫积将以夫子之言告同志俾及时从事于此无若积之底于悔也庶以报夫子之德而无负于夫子之教居月余告归阳明子叙其言以遗之使无忘于得之之难也

○赠郭善甫归省序　【乙亥】

郭子自黄来学踰年而告归曰庆闻夫子立志之说亦既知所从事矣今兹将远去敢请一言以为夙夜朂阳明子曰君子之于学也犹农夫之于田也既善其嘉种矣又深耕易耨去其蝥莠时其灌溉早作而夜思皇皇惟嘉种之是忧也而后可望于有秋夫志犹种也学问思辨而笃行之是耕耨灌溉以求于有秋也志之弗端是荑稗也志端矣而功之弗继是五谷之弗熟弗如荑稗也吾甞见子之求嘉种矣然犹惧其或荑稗也见子之勤耕耨矣然犹惧其荑稗之弗如也夫农春种而秋成时也由志学而至于立自春而徂夏也由立而至于不惑去夏而秋矣已过其时犹种之未定不亦大可惧乎过时之学非人一巳百未之敢望而犹或作辍焉不亦大可哀乎从吾游者众矣虽开说之多未有出于立志者故吾于子之行卒不能舍是而别有所说子亦可以无疑于用力之方矣

○赠郑德夫归省序　【乙亥】

西安郑德夫将学于阳明子闻士大夫之议者以为禅学也复己之则与江山周以善者姑就阳明子之门人而考其说若非禅者也则又姑与就阳明子亲听其说焉盖旬有九日而后释然于阳明子之学非禅也始具弟子之礼师事之问于阳明子曰释与儒孰异乎阳明子曰子无求其异同于儒释求其是者而学焉可矣曰是与非孰辨乎曰子无求其是非于讲说求诸心而安焉者是矣曰心又何以能定是非乎曰无是非之心非人也口之于甘苦也与易牙同目之于妍媸也与离娄同心之于是非也与圣人同其有昧焉者其心之于道不能如口之于味目之于色之诚切也然后私得而蔽之子务立其诚而已子惟虑夫心之于道不能如口之于味目之于色之诚切也而何虑夫甘苦妍媸之无辩也乎曰然则五经之所载四书之所传其皆无所用乎曰孰为而无所用乎是甘苦妍媸之所在也使无诚心以求之是谈味论色而已也又孰从而得甘苦妍媸之真乎既而告归请阳明子为书其说遂书之

○紫阳书院集序　【乙亥】

豫章熊侯世芳之守徽也既敷政其境内乃大新紫阳书院以明朱子之学萃七校之秀而躬教之于是校士程曾氏采摭书院之兴废为集而弁以白鹿之规明政教也来请予言以谂多士夫为学之方白鹿之规尽矣警劝之道熊侯之意勤矣兴废之故程生之集备矣又奚以予言为乎然予闻之德有本而学有要不于其本而泛焉以从事高之而虚无卑之而支离终亦流荡失宗劳而无得矣是故君子之学惟求得其心虽至于位天地育万物未有出于吾心之外也孟氏所谓学问之道无他求其放心而已矣者一言以蔽之故博学者学此者也审问者问此者也慎思者思此者也明辩者辩此者也笃行者行此者也心外无事心外无理故心外无学是故于父子尽吾心之仁于君臣尽吾心之义言吾心之忠信行吾心之笃敬惩心忿室心欲迁心善改心过处事接物无所往而非求尽吾心以自慊也譬之植焉心其根也学也者其培拥之者也灌溉之者也扶植而删锄之者也无非有事于根焉耳矣朱子白鹿之规首之以五教之目次之以为学之方又次之以处事接物之要若各为一事而不相蒙者斯殆朱子平日之意所谓随事精察而力行之庶几一旦贯通之妙也欤然而世之学者往往遂失之支离琐屑色庄外驰而流入于口耳声利之习岂朱子之教使然哉故吾因诸士之请而特原其本以相朂庶几乎操存讲习之有要亦所以发明朱子未尽之意也

○朱子晚年定论序　【戊寅】

洙泗之传至孟子而息千五百余年濂溪明道始复追寻其绪自后辩析日详然亦日就支离决裂旋复湮晦吾尝深求其故大抵皆世儒之多言有以乱之未仁蚤岁业举溺志辞章之习既乃稍知从事正学而苦于众说之纷挠疲薾茫无可入因求诸老释欣然有会于心以为圣人之学在此矣然于孔子之教间相出入而措之日用往往阙漏无归依违往返且信且疑其后谪官龙场居夷处困动心忍性之余恍若有悟体验探求再更寒暑证诸六经四子沛然若决江河而放之海也然后叹圣人之道坦如大路而世之儒者妄开窦径蹈荆棘堕坑堑究其为说反出二氏之下宜乎世之高明之士厌此而趋彼也此岂二氏之罪哉间尝以此语同志而闻者兢相非议目以为立异好奇虽每痛反深抑务自搜剔瑕班而愈益精明的确洞然无复可疑独于朱子之说有相抵牾恒疚于心切疑朱子之贤而岂其于此尚有未察乃官留都复取朱子之书而检求之然后知其晚岁固已太悟旧说之非痛悔极艾至以为自诳诳人之罪不可胜赎世之所传集注或问之类乃其中年未定之说自咎以为旧本之误思改正而未及而其诸语类之属又其门人挟胜心以附己见固于朱子平日之说犹有大相缪戾者而世之学者局于见闻不过持循讲习于此其于悟后之论槩乎其未有闻则亦何恠乎予言之不信而朱子之心无以自暴于后世也乎予既自幸其说之不缪于朱子又喜朱子之先得我心之同然且慨夫世之学者徒守朱子中年未定之说而不复知求其晚岁既悟之论竞相呶呶以乱正学不自知其已入于异端辄采录而裒集之私以示夫同志庶几无疑于吾说而圣学之明可冀矣