读书偶记

　　曽南丰作赵公救菑记略云公前民之未饥问属县菑所被者几乡民能自食者有几当廪于官者几人沟防构筑可僦民治之者几所库钱仓粟可发者几何富人可募出粟者几家使各书以对而谨其备至期人受粟日一升幼小半之忧其众且蹂也使受粟者男女异日而人受二日之粟忧其流且亡也于城市郊野为给粟之所凡五十有七使各以便受之而告以去其家者勿给计官为不足用也取吏之不任职而寓于境者给其食而任以事不能自食者有是具也能自食者为之告富人无得闭粜又为之出官粟得五万二千余石平其价予民为粜粟之所十有八使籴者自便如受粟又僦民完城四千一百丈为工三万八千计其佣与钱又与粟再倍之民取息钱者告富人纵予之待熟官责其偿弃男女者使人得收养之明年春大疫为病坊处疾病之无归者募僧二人属以视医药饮食令无失所凡死者使随收瘗之法廪穷人尽三月当止是岁尽五月而止按此赵公救灾之政综理周密可法唯官不足用近少吏之不任职而寓于境者委绅衿殷实之贤能者可矣或曰计民之佣与钱矣又倍粟以予之毋乃太多乎曰民之有力者食其力而粟加倍则咸自奋不安于惰矣且夺富民之有窥公家之积皆此辈也食力而余粟足以赡其家他何虞焉　河北地震水灾隳城郭坏庐舍百姓暴露乏食有司建言请发仓廪与之粟壮者人日二升幼者日一升南丰救灾议略云遭非常之变者必有非常之恩然后可以振之今百姓暴露之食已废其业使之相率日待二升之廪于上则其势必不暇乎他为是农不得修其畎亩商不得治其货贿工不得利其器用闲民不复得转移一切执事弃百事而专以待升合之食是真以饿殍之养养之也以中户计之户为十人壮者六人防者四人一户月当受粟五石不乆行则百姓何以赡其后乆行之则被水之地既无秋成之望非至来岁麦熟赈之未可以止自今至来岁麦熟凡十一月户当受粟五十石今被灾者十余州仰食县官者百万户当用粟数百万石何以办之至于给受之际有淹速有均否有真伪有会集之扰有辨察之烦厝置一差皆足致弊且不过能使之得旦暮之食耳其于屋庐构筑之费将安取哉彼日就食于州县必相率而去其故居虽有頺垣坏屋之尚可完者亦弃之而不暇顾其害又可谓甚也己为今之策赐之以钱五十万贯贷之以粟一百万石而事足矣何则被灾十万户一户得粟十石得钱五十贯下户常产之赀平日未有及此者也彼得钱以完其居得粟以给其食则农得修其畎亩商得治其货贿工得利其器用闲民得转移执事一切得复其业而不失其常生之计与专待二升之粟而势不暇他为者岂不逺哉按此法更简而民更受实惠免守候之苦而不荒本业然贷不如赈贷则取偿民力或有不赡而赈则难继或来岁复有灾荒将奈何则不能自食者赈之能自食者贷之或平价粜之而已或曰愚民多与之粟易至滥用如赵公男女异日人受二日之粟又不免奔走守候之苦斟酌二者之间人给以十日之粟也可其分地发粟得人任事以及僦民计佣之法皆必如赵公乃无弊也　有司或有掣肘不得赈贷将奈何曰小歉平粜亦可济大歉无赈且贷则所谓求牧与刍而不得矣虽然便宜行之以一官易民命奚不可之有　又按平粜必须逐日使籴葢小民之乏钱力不能一日而籴数日之粟也且必计口而籴家十口者每日许籴十升【此须酌量各地方升斗大小】使黠者不得贱籴贵粜粟乃可继然非分地多任事得人则守候之苦仍不可胜言以此知赵公救灾民不荒本业者于城市郊野给粟之所五十有七则授民便无淹滞故也岂特忧其流亡已哉　出粟煮粥亦须多为之所使男女异处量地之广狭择各祠庙之类大约每食以五十人为限每人与一签执签者入俟食毕出再发签入方无挤拥纷扰之患每人许擕一器给粥多少如其意葢恐老幼有不能赴者也　募富人出粟煑粥并须委富人任其事但不可是日某人出粟即委之任事恐性鄙吝者有刻减之弊须择忠厚明敏者专以任之为有司者巡察各处有不遑暇食之意乃得
　　设养济院收鳏寡孤独及废疾之人凡年壮非残疾者不得入有司周防之别男女之区酌衣食之费上司于所经过之属邑申饬有司加意存防富民有犯当罚者罚出粟米助其养此仁政之先务也
　　若养济院或不足居住许以近城寺院为之此绍兴时诏也要亦择其闲空者可也
　　积贮仓谷以平粜收钱谷革除额外需索之弊此惠民之大者痛惩蠧役刁民以息讼端严禁赌博游手以清盗源兴学校礼贤才以厚风俗民之贫病无依者生有养济院以恤之死有义冢以瘗之此任州县之职者不容一日不尽心于其间也
　　晋陶侃尝造船木屑竹头皆令藏之后皆有用处综理家事不可不知此意为国用人尤不可不知此意南宋赵方少从张南轩学知青阳县时告其守曰催科不扰是催科中抚字刑罚不差是刑罚中教化此语凡为民牧者皆当书于座右
　　朱子于大学或问格物章先言心之体用次身之所具次身之所接然后及于天地鬼神幽明上下所谓一尘之微一息之顷推类而极言之耳王姚江格亭前竹子七日成病其未深读朱子之书可知今人犹有病朱子格物之说者盍取或问一书切体之
　　闻耿公定向督学南畿时池州守问朱子穷理与阳明致良知之说公曰试以现在职业言之如要治民即穷到获上信友顺亲诚身又穷到明善均此身也必曰明善乃能诚身何也人只见此血肉之躯不惟与民物不相关即父子兄弟亦常间隔能反身自穷我身我心从何处生来识得浑然与物同体意思则四端万善满腔皆是此乃所谓明善乃能诚身守曰发挥明透公蹙然曰愿吾辈从此省身克己使一郡民物穷檐幽谷皆得其所乃为发挥耳按此段论穷理最得朱子之意如此就实地作功夫讲学乃不是空谈　罗近溪问晋江庄生云如何能出离生死曰不着近溪首肯耿公曰未也存顺没宁是为出离吾人旦昼所为无愧怍则夣寐亦安推此则生死可见按此亦最切实不影响
　　玩致良知三字不错所以致良知者只在一提一喝之间则入禅耳人心之灵莫不有知即良知也要必自读书以至处事接物莫不穷其理所知乃周遍而精切所以能穷理者即此良知而穷理所以致良知耳此彻内外之学也先提撕唤醒此心使常惺惺此主敬工夫良知所以不昏昧也然非事事物物推究恰好条分缕析灿然分明安能泛应曲当乎若谓本吾良知发出自然与古人不爽毫厘此非生知上哲能之乎窃恐生知上哲正不自任胸臆其虚心参酌更加细密耳
　　所贵于穷理者如周礼一书见圣人治天下之法皆天理之周流贯彻处在今日却须得其精意而不必尽泥其法虽圣人处今日亦必有因时变通处是故致知之功在穷理非抛却书册也亦非泥著书册也
　　夫学问之道一以贯之孝而已矣是故以父母之心为心天下无不友之兄弟由父母而上之则祖宗也以祖宗之心为心天下无不和之族人由祖宗而上之则厥初生民之天地也以天地之心为心天下无不爱之民物至于民胞物与学问之道无以加矣要自孝之一念积而充之故曰天地之性人为贵人之行莫大于孝呜呼此其所以通神明光四海而为至德要道与
　　气昏则惰惰则益昏何以治之敬而已矣昏难治治惰始所谓整齐严肃则心自一一则自无非僻之干如此存养乆之则天理自然明也
　　闻梁邨师云周程张朱继絶学之传通性命之原也若汉之诸葛亮唐之宋璟狄仁杰郭子仪陆贽宋之韩范司马李纲性命之原未能洞彻而风节事业彪炳千古为一代大人物者何哉以其笃于忠孝故也忠孝笃挚是即本于所性所命全天地之正气也若徒才气用事表里不符晩节末路不如人意者多矣
　　待人贵谦恕即有事当辨论必从容善道切勿冲口而出形人之短令人不堪吾屡戒而屡犯此气质之未变也若人有冲口而出言我之短此即是好师友虚心纳
　　之返躬省之受益多矣
　　朱子生平峻洁晚岁益通明近世轻于非讪为其教不便嗜欲耳然士遵依朱子虽未知道不敢逾闲或诋诃诙谐之者必鲜耻多欲厌治幸乱黙怀无父无君之根者也此陈几亭云尔然几亭生当明季覩非讪朱子之害至于无父无君不归罪阳明之作俑何耶
　　陆稼书先生云顔子三月不违仁圣人何以知之葢即于非礼勿视听言动知之此彻内彻外之言学者得此可知内外功夫非两橛矣
　　断一木杀一兽不以其时非孝也于此可悟孝之道无所不贯
　　天下无性外之物凡身之所具耳目手足聪明恭重之理皆是也凡身之所接亲义序别信之道皆是也凡天地盈虚消息之妙万物生长收藏之宜皆是也其理莫不具于一心故曰性者心所具之理也朱子之论格物即孟子之言知性即此可悟矣
　　或曰子言学问之道一以贯之孝而已矣与曾子之言忠恕异乎同乎曰由亲亲推之而仁民推之而爱物即恕也程子所谓扩充得去天地变化草木蕃也所以尽是心而推之者即忠也
　　宋胡安定孙明复二先生皆为天下师少同学问后来竟不相悦此二公器量疑皆有不足处若富郑公因撤帘事谓韩魏公不早通之甚不满魏公魏公却终身致敬不衰此是韩之器量大于富处撤帘事魏公迎机而导当事而决如何能早通于郑公郑公正人其量之不大由理之未明信乎程子曰量由识长识高则量大也太极者诚也诚之之功在敬以直内义以方外敬以直内诚之源也义以方外诚斯立焉必直内乃能方外即主静之意也敬义夹持直上达天德则人极立矣梁邨师论通书果而确云果即诚之通也确即诚之复也
　　亲亲而仁民仁民而爱物由根而干而枝叶也忠者生意之中涵也恕者生意之流贯也
　　延平先生云学问之道不在多言但黙坐澄心体认天理若是虽一毫私意之发亦退听矣乆乆用力于此庶几渐明讲学始有益耳按此非废讲学也有尊德性一段涵养功夫讲学始有着落今人开口辨论全无黙坐体认之意如此讲学纵説得不错亦只是口头禅耳学问须自不愧屋漏中做出方是有根古今人物常变始终如一者皆是这里有功夫
　　陈白沙和龟山此日不再得诗云吾道有宗主千秋朱紫阳说敬不离口示我入德方义利分两途析之极毫芒圣学信匪难要在用心臧善端日培养庶免物欲戕此等语与薛胡无异然其他所论学以自然为宗不免过高之弊不如薛胡之平实谨守下学上达之序也白沙与赵提学书云仆年二十七始发愤从呉聘君学其于古圣贤之书葢无所不讲然未知入处比归白沙专求所以用力之方日靠书册寻之忘寝忘食者累年而卒未得焉于是舍繁求约惟在静坐乆之然后见吾此心之体隐然呈露常若有物日用应酬随吾所欲如马之御衔勒也体认物理稽诸圣训各有头绪来厯如水之有源委也按此是白沙一生实录质之孔门教人不外博文约礼程朱标出主敬为知行之本入手功夫更无他途白沙初年日靠书册不免失之泛骛卒乃尽举而空之专心静坐又失之虚寂皆不可为训也七介以相见也不然则已慤三辞三让而至不然则已蹙凡礼之周详委折不径情而直行皆如此余见前辈气度端谨应酬多迟重审慎后生慢易轻率者反笑之此风气厚薄所由分也故曰礼之于人也犹酒之有糵也君子以厚小人以薄
　　亲在行礼于人称父人或赐之则称父拜之人子不敢自专类如此
　　静坐中有一念未起时此喜怒哀乐未发气象也有将圣贤言语切已体认时有自省平日言行过愆时有研审立身行己国计民生时此皆思诚功夫也却不可思绪纷纠一事未了他事如麻又生耳葢恶念易去杂念难除圣贤不言无思只言思无邪言慎思言近思言思不出其位也
　　乐记人生而静天之性也感于物而动性之欲也物至知知然后好恶形焉好恶无节于内知诱于外不能反躬天理灭矣夫物之感人无穷而人之好恶无节则是物至而人化物也人化物也者灭天理而穷人欲者也此等精切之言与语孟等宋儒太极图说西铭定性书顔子好学论皆是发明此意
　　天高地下万物散殊而礼制行矣流而不息合同而化而乐兴焉此等识见胸襟处天地间真是活泼泼地想见横渠作西铭时是如此
　　心中斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣外貌斯须不庄不敬而易慢之心入之矣此数语切体日省之可以进德矣
　　有服人召之食不往大功以下既塟适人人食之其党也食之非其党弗食也按其党食之者非盛馔延宾也余居祖丧数月后曾为人强至宴会却之不力至今负疚于心
　　孝子之有湥爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容孝子如执玉如奉盈洞洞属属然如弗胜如将失之严威俨恪非所以事亲也此数语须常自切已体验人莫不爱其亲然爱有不深者嗜欲多则天性漓故纵心任气不和不敬以自蹈于不孝也
　　丧大记中期之丧三月既塟食肉饮酒者当指旁亲伯叔兄弟也又曰期终防不食肉不饮酒父在为母为妻而不言祖父母何也方望溪先生云母与妻疑为父在而屈者也故着之若祖父母不以父在为疑者也则不待言矣又按食肉饮酒不与人乐之葢虽可食肉饮酒时亦家食耳断无与宴会之理
　　执虚如执盈入虚如有人形容敬处如画功夫至此庶几不愧屋漏也
　　表记内君子庄敬日强安肆日偸之语伊川先生每爱诵之此植躬之要也其曰君子不失足于人不失色于人不失口于人又曰君子不以其所能者病人不以人之所不能者愧人此接物之要也又云事君难进而易退缁衣云私惠不归德君子不自留焉此出处辞受之要也
　　父有服宫中子不与于乐今人祖父母之期服虽除而父有服凡宴会有音乐者不当与也若出仕他方则有难拘处然不念父忧演戱娯宾则亦非孝矣
　　访河南孙仲符于京邸见其案头有方简肃公文集数册葢莆田方公良永也考其生平不拜刘瑾直劾钱宁退休家食不忘庙堂晚屡起用巡抚司寇以终养辞以老疾辞葢一代完人也与姚江同时所学卓然不惑其作觉轩序云近世有一切简易自立门庭者教人以瞑目静坐谓即此可以悟道而圣门格致之学顾指为破碎支离究其所谓觉者茫无依据视空寂之教殆无以异云云辨姚江之新学也　按舒文节公芬同姚江之时而不惑其学罗整庵先生而外方舒二公其皎皎矣妾母不世祭之说余得之李侍讲立侯曰妾母者非庶子自目其母也葢属嫡子言也嫡子可祭妾母嫡孙不祭妾祖母故曰妾母不世祭也然则庶孙自祭于其私室可也