荀子

　　荀子卷七
　　钦定四库全书
　　荀子卷八　　　　　　　　唐　杨倞　注
　　君道篇卷第十二
　　有乱君无乱国有治人无治法羿之法非亡也而羿不世中禹之法犹存而夏不世王故法不能独立类不能自行得其人则存失其人则亡法者治之端也君子者法之原也故有君子则法虽省足以徧矣无君子则法虽具失先后之施矣不能应事之变足以乱矣不知法之义而正法之数者虽博传临事必乱故明主急得其人而闇主急得其势急得其人则身佚而国治功大而名美上可以王下可以霸不急得其人而急得其势则身劳而国乱功废而名辱社稷必危故君人者劳于索之而休于使之书曰惟文王敬忌一人以怿此之谓也合符节别契劵者所以为信也上好权谋则臣下百吏诞诈之人乗是而后欺探筹投钩者所以为公也上好曲私则臣下百吏乗是而后偏衡石称县者所以为平也上好倾覆则臣下百吏乘是而后险斗斛敦槩者所以为啧也上好贪利则臣下百吏乗是而后鄙丰取刻与以无度取于民故械数者治之流也非治之源也君子者治之源也官人守数君子养源源清则流清源浊则流浊故上好礼义尚贤使能无贪利之心则下亦将綦辞让致忠信而谨于臣子矣如是则虽在小民不待合符节别契劵而信不待探筹投钩而公不待衡石称县而平不待斗斛敦槩而啧故赏不用而民劝罚不用而民服有司不劳而事治政令不烦而俗美百姓莫敢不顺上之法象上之志而劝上之事而安乐之矣故籍敛忘费事业忘劳宼难忘死城郭不待饰而固兵刄不待陵而劲敌国不待服而诎四海之民不待令而一夫是之谓王乎诗曰王猷允塞徐方既来此之谓也请问为人君曰以礼分施均徧而不偏请问为人臣曰以礼待君忠顺而不懈请问为人父曰寛惠而有礼请问为人子曰敬爱而致文请问为人兄曰慈爱而见友请问为人弟曰敬诎而不苟请问为人夫曰致功而不流致临而有辨请问为人妻曰夫有礼则柔从听侍夫无礼则恐惧而自竦也此道也偏立而乱俱立而治其足以稽矣请问兼能之柰何曰审之礼也古者先王审礼以方皇周浃于天下动无不当也故君子恭而不难敬而不巩贫穷而不约富贵而不骄并遇变应而不穷审之礼也故君子之于礼敬而安之其于事也径而不失其于人也寡怨寛裕而无阿其所为身也谨修勑而不危其应变故也齐给便防而不惑其于天地万物也不务说其所以然而致善用其材其于百官之事伎艺之人也不与之争能而致善用其功其侍上也忠顺而不懈其使下也均徧而不偏其交游也縁义而有类其居乡里也容而不乱是故穷则必有名达则必有功仁厚兼覆天下而不闵明达用天地理万变而不疑血气和平志意广大行义塞于天地之间仁知之极也夫是之谓圣人审之礼也请问为国曰闻修身未甞闻为国也君者仪也仪正而景正君者槃也槃圆而水圆君者盂也盂方而水方君射则臣决楚庄王好细腰故朝有饿人故曰闻修身未尝闻为国也君者民之源也源清则流清源浊则流浊故有社稷者而不能爱民不能利民而求民之亲爱已不可得也民之不亲不爱而求其为已用为已死不可得也人不为己用不为己死而求兵之劲城之固不可得也兵不劲城不固而求敌之不至不可得也敌至而求无危削不灭亡不可得也危削灭亡之情举积此矣而求安乐是狂生者也狂生者不胥时而落故人主欲彊固安乐则莫若反之民欲附下一民则莫若反之政欲修政美国则莫若求其人彼或积蓄而得之者不世絶彼其人者生乎今之世而志乎古之道以天下之王公莫好之也然而于是独好之以天下之民莫欲之也然而于是独为之好之者贫为之者穷然而于是独犹将为之也不为少顷辍焉晓然独明于先王之所以得之所以失之知国之安危臧否若别白黑是其人者也大用之则天下为一诸侯为臣小用之则威行邻敌纵不能用使无去其疆域则国终身无故故君人者爱民而安好士而荣两者无一焉而亡诗曰价人维藩大师维垣此之谓也道者何也曰君道也君者何也曰能羣也能羣也者何也曰善生养人者也善班治人者也善显设人者也善藩饰人者也善生养人者人亲之善班治人者人安之善显设人者人乐之善藩饰人者人荣之四统者俱而天下归之夫是之谓能羣不能生养人者人不亲也不能班治人者人不安也不能显设人者人不乐也不能藩饰人者人不荣也四统者亡而天下去之夫是之谓匹夫故曰道存则国存道亡则国亡省工贾众农夫禁盗贼除奸邪是所以养生之也天子三公诸侯一相大夫擅官士保职莫不法度而公是所以班治之也论徳而定次量能而授官皆使其人载其事而各得其所宜上贤使之为三公次贤使之为诸侯下贤使之为士大夫是所以显设之也修冠弁衣裳黼黻文章雕琢刻镂皆有等差是所以藩饰之也故由天子至于庶人也莫不骋其能得其志安乐其事是所同也衣暖而食充居安而游乐事时制明而用足是又所同也若夫重色而成文章重味而成珍脩是所术也圣王则术以明辨异上以饰贤良而明贵贱下以饰长防而明亲疏上在王公之朝下在百姓之家天下晓然皆知其所非以为异也将以明分达治而保万世也故天子诸侯无靡费之用士大夫无流滛之行百吏官人无怠慢之事众庶百姓无奸怪之俗无盗贼之罪其能以称义徧矣故曰治则衍及百姓乱则不足及王公此之谓也至道大形隆礼至法则国有常尚贤使能则民知方纂论公察则民不疑赏克罚偷则民不怠兼听齐明则天下归之然后明分职序事业材技官能莫不治理则公道达而私门塞矣公义明而私事息矣如是则徳厚者进而佞说者止贪利者退而亷节者起书曰先时者杀无赦不逮时者杀无赦人习其事而固人之百事如耳目鼻口之不可以相借官也职分而民不探次定而序不乱兼听齐明而百事不留如是则臣下百吏至于庶人莫不修己而后敢安止诚能而后敢受职百姓易俗小人变心奸怪之属莫不反慤夫是之谓政教之极故天子不视而见不听而聦不虑而知不动而功块然独坐而天下从之如一体如四胑之从心夫是之谓大形诗曰温温恭人维徳之基此之谓也为人主者莫不欲彊而恶弱欲安而恶危欲荣而恶辱是禹桀之所同也要此三欲辟此三恶果何道而便曰在愼取相道莫径是矣故知而不仁不可仁而不知不可既知且仁是人主之宝也而王霸之佐也不急得不知得而不用不仁无其人而幸有其功愚莫大焉今人主有六患使贤者为之则与不肖者规之使知者虑之则与愚者论之使修士行之则与污邪之人疑之虽欲成立得乎哉譬之是犹立直木而恐其景之枉也惑莫大焉语曰好女之色恶者之孽也公正之士众人之痤也循乎道之人污邪之贼也今使污邪之人论其怨贼而求其无偏得乎哉譬之是犹立枉木而求其景之直也乱莫大焉故古之人为之不然其取人有道其用人有法取人之道参之以礼用人之法禁之以等行义动静度之以礼知虑取舍稽之以成日月积久校之以功故卑不得以临尊轻不得以县重愚不得以谋知是以万举不过也故校之以礼而观其能安敬也与之举措迁移而观其能应变也与之安燕而观其能无防也接之以声色权利忿怒患险而观其能无离守也彼诚有之者与诚无之者若白黑然可诎邪哉故伯乐不可欺以马而君子不可欺以人此明王之道也人主欲得善射射逺中微者县贵爵重赏以招致之内不可以阿子弟外不可以隠逺人能中是者取之是岂不必得之之道也哉虽圣人不能易也欲得善驭及速致逺者一日而千里县贵爵重赏以招致之内不可以阿子弟外不可以隠逺人能致是者取之是岂不必得之之道也哉虽圣人不能易也欲治国驭民调壹上下将内以固城外以拒难治则制人人不能制也乱则危辱灭亡可立而待也然而求卿相辅佐则独不若是其公也案唯便嬖亲比己者之用也岂不过甚矣哉故有社稷者莫不欲彊俄则弱矣莫不欲安俄则危矣莫不欲存俄则亡矣古有万国今有数十焉是无他故莫不失之是也故明主有私人以金石珠玉无私人以官职事业是何也曰本不利于所私也彼不能而主使之则是主闇也臣不能而诬能则是臣诈也主闇于上臣诈于下灭亡无日俱害之道也夫文王非无贵戚也非无子弟也非无便辟也倜然乃举太公于州人而用之岂私之也哉以为亲邪则周姬姓也而彼姜姓也以为故邪则未尝相识也以为好丽邪则夫人行年七十有二齫然而齿坠矣然而用之者夫文王欲立贵道欲白贵名以惠天下而不可以独也非于是子莫足以举之故举是子而用之于是乎贵道果立贵名果明兼制天下立七十一国姬姓独居五十三人周之子孙苟不狂惑者莫不为天下之显诸侯如是者能爱人也故举天下之大道立天下之大功然后隠其所怜所爱其下犹足以为天下之显诸侯故曰唯明主为能爱其所爱闇主则必危其所爱此之谓也墙之外目不见也里之前耳不闻也而人主之守司逺者天下近者境内不可不略知也天下之变境内之事有弛易齵差者矣而人主无由知之则是拘胁蔽塞之端也耳目之明如是其狭也人主之守司如是其广也其不可以不知也如是其危也然则人主将何以知之曰便嬖左右者人主之所以窥逺收众之门户牖向也不可不早具也故人主必将有便嬖左右足信者然后可其知惠足使规物其端诚足使定物然后可夫是之谓国具人主不能不有游观安燕之时则不得不有疾病物故之变焉如是国者事物之至也如泉源一物不应乱之端也故曰人主不可以独也卿相辅佐人主之基杖也不可不早具也故人主必将有卿相辅佐足任者然后可其徳音足以镇抚百姓其知虑足以应待万变然后可夫是之谓国具四邻诸侯之相与不可以不相接也然而不必相亲也故人主必将有足使喻志决疑于逺方者然后可其辩说足以解烦其知虑足以决疑其齐断足以距难不还秩不反君然而应薄扞患足以持社稷然后可夫是之谓国具故人主无便嬖左右足信者之谓闇无卿相辅佐足任者谓之独所使于四邻诸侯者非其人谓之孤孤独而晻谓之危国虽若存古之人曰亡矣诗曰济济多士文王以宁此之谓也材人愿慤拘録计数纎啬而无敢遗丧是官人史吏之才也修饰端正尊法敬分而无倾侧之心守职循业不敢益损可传世也而不可使侵夺是士大夫官师之材也知隆礼义之为尊君也知好士之为美名也知爱民之为安国也知有常法之为一俗也知尚贤使能之为长功也知务本禁末之为多材也知无与下争小利之为便于事也知明制度权物称用之为不泥也是卿相辅佐之材未及君道也能论官此三材者而无失其次是为人主之道也若是则身佚而国治功大而名美上可以王下可以霸是人主之要守也人主不能论此三材者不知道此道安值将卑执出劳并耳目之乐而亲自贯日而治详一内而曲辨之虑与臣下争小察而綦偏能自古及今未有如此而不乱者也是所谓视乎不可见听乎不可闻为乎不可成此之谓也

　　荀子卷八
　　钦定四库全书
　　荀子卷九　　　　　　　　唐　杨倞　注
　　臣道篇第十三
　　人臣之论【论人臣之善恶】有态臣者有篡臣者有功臣者有圣臣者【解并在下】内不足使一民外不足使距难百姓不亲诸侯不信然而巧敏佞说【说音恱或作税】善取宠乎上是态臣者也【以佞媚为容态】上不忠乎君下善取誉乎民不恤公道通义朋党比周以环主图私为务是臣者也【环主环绕其主不使贤臣得用图谋也臣者夺其军政也】内足使一民外足使距难民亲之士信之上忠乎君下爱百姓而不倦是功臣者也【民亲士信然后立功也】上则能尊君下则能爱民政令教化形下如影【形制也言施政令教化以制其下如影之随形动而輙随不使违越也】应卒遇变齐给如响【齐疾也给供给也应事而至谓之给夫卒变人所迟疑今圣臣应之疾速如响之应声卒仓忽反】推类接誉以待无方曲成制象是圣臣者也【此明应卒遇变之意无方无常也推其比类接其声誉言见其本而知其末也待之无常谓不滞于一隅也委曲皆成制度法象言物至而应无非由法不苟而行之也圣者无所不通之谓也】故用圣臣者王用功臣者彊用臣者危用态臣者亡态臣用则必死臣用则必危【此言态臣甚于臣者葢当时之多用侒媚变诈之人深欲戒之故极言之也】功臣用则必荣圣臣用则必尊故齐之苏秦【苏秦初相赵后仕燕终死于齐故曰齐之苏秦】楚之州侯【楚襄王佞臣也史记庄辛谏襄王曰君王左州侯右夏侯辇从鄢陵君与寿陵君载方府之金与之驰骋乎云梦之中不知穰侯受令于秦王填渑塞之内而投已于渑塞之外韩子曰州侯相荆贵而荆王疑之因问左右对曰无有如出一口也】秦之张仪可谓态臣者也【皆变态佞媚之臣仪或作禄】韩之张去疾【葢张良之祖汉书良其先韩人大父开地相韩战国策韩有张翠纳赂于宣大后也】赵之奉阳【后语苏秦说赵肃侯肃之弟奉阳君为相不恱苏秦苏秦乃去之又战国防苏秦说赵王曰天下之卿相人君及至布衣之士莫不髙大王之行义皆愿奉教陈忠于前之日久矣虽然奉阳君妬大王不得任事是以外宾客游谈之士无敢尽忠于前卢藏用云奉阳君名成又案后语奉阳君卒苏秦乃从燕而来说肃侯合从之事而公子成武灵王时犹不肯朝服即公子成非奉阳君也】齐之孟尝可谓臣也【史记曰齐闵王既灭宋益骄欲尽灭孟尝孟甞君恐乃如魏魏昭王以为相西合于秦赵与燕共伐破齐后齐襄王立孟尝中子为诸侯无所属襄王新立畏孟尝而与连和是臣也】齐之管仲晋之咎犯【咎与舅同晋文公之舅狐偃咎犯其字也】楚之孙叔敖可谓功臣矣殷之伊尹周之太公可谓圣臣矣是人臣之论也凶吉贤不肖之极也【国之吉凶人君贤不肖极于论臣也】必谨志之而愼自为择取焉足以稽矣【志记也言谨记此四臣之安危而慎自择取则足以稽考用臣也】从命而利君谓之顺从命而不利君谓之谄逆命而利君谓之忠逆命而不利君谓之篡不恤君之荣辱不恤国之臧否偷合苟容以持禄养交而已耳谓之国贼【养交谓养其与君交接之不忤犯使怒也或曰养其外交若苏秦张仪孟尝君所至为相也】君有过谋过事将危国家殒社稷之具也大臣父子兄弟有能进言于君用则可不用则去谓之谏有能进言于君用则可不用则死谓之争有能比知同力【比合也知读为智】率羣臣百吏而相与彊君挢君【彊其亮切挢与矫同屈也】君虽不安不能不听遂以解国之大患除国之大害成于尊君安国谓之辅【事见平原君传】有能抗君之命窃君之重反君之事以安国之危除君之辱功伐足以成国之大利谓之拂【抗拒也战功曰伐左传郄至骤称其伐拂读为弼弼所以辅正弓弩者也或读为佛违君之意也谓若信陵君违魏王之命窃其兵符杀晋鄙反军不救赵之事遂破秦而存赵夫辅车相依今赵存则魏安故曰安国之危除君之辱也】故谏争辅拂之人社稷之臣也国君之宝也明君之所尊厚也而闇主惑之以为已贼也故明君之所赏闇君之所罚也闇君之所赏明君之所杀也伊尹箕子可谓谏矣【伊尹谏太甲箕子谏纣】比干子胥可谓争矣平原君之于赵也可谓辅矣信陵君之于魏也可谓拂矣传曰从道不从君此之谓也故正义之臣设则朝廷不颇【设谓置于列位颇邪也】谏争辅拂之人信则君过不逺【信谓见信于君或曰信读为伸谓道行也】爪牙之士施则仇雠不作【爪牙之士勇力之臣也施谓展其材也】边境之臣处则疆垂不丧【垂与陲同】故明主好同而闇主好独【独谓自任其智】明主尚贤使能而飨其盛【盛谓大业言飨其臣之功业也】闇主妬贤畏能而灭其功【灭掩没也】罚其忠赏其贼夫是之谓至闇桀纣所以灭也事圣君者有听从无谏争【圣君无失】事中君者有谏争无谄谀【中君可上可下若齐桓公者也谄谀则遂成闇君也】事暴君者有补削无挢拂【补谓弥缝其阙削谓除去其恶言不敢显谏闇匡敎之也挢谓屈其性也拂违也挢拂则身见害使君有杀贤之名故不为也拂音佛】廹胁于乱时穷居于暴国而无所避之则崇其美扬其善违其恶隠其败言其所长不称其所短以爲成俗【谓危行言逊以避害也以为成俗言如此而不变若旧俗然也】诗曰国有大命不可以告人妨其躬身此之谓也【逸诗】恭敬而逊听从而敏不敢有以私决择也【敏谓氶命而速行不敢更私自决断选择也】不敢有以私取与也以顺上为志是事圣君之义也【但禀命而已】忠信而不谀谏争而不谄挢然刚折端志而无倾侧之心【挢彊貎礼记曰和而不流彊哉矫刚折刚直靣折也端志不邪曲也】是案曰是非案曰非是事中君之义也调而不流柔而不屈寛容而不乱【虽调和而不至流湎虽柔从而不屈曲虽寛容而不与为乱也】晓然以至道而无不调和也【晓然明喻之貎至道无为不争之道以至道则暴君不能加怒无不调和言皆不违拂也】而能化易时关内之是事暴君之义也【关当为开传写误也内与纳同言既以冲和事之则能化易其暴戻之性时以善道开纳之也或曰以道关通于君之心中也】若驭扑马【扑马未调习之马不可遽牵制必纵缓之事暴君之难故重明之也】若养赤子【赤子婴儿也未有所知必在顺适其性不惊惧也】若食餧人【使饥渴于至道如餧人之欲食或曰餧人并与之食则必死今以善道节量与之不使狂惑也庄子曰人惑则死】故因其惧也而改其过【惧则思徳故因使其改过】因其忧也而辨其故【辨其至忧之端则迁善也】因其喜也而入其道【忻喜之时多所听纳故因以道入之】因其怒也而除其怨【怨恶之人因君怒除去之也】曲得所谓焉【虽忧惧喜怒之殊委曲皆得所谓所谓即化易君性也】书曰从命而不拂微谏而不倦为上则明为下则逊此之谓也【书伊训也】事人而不顺者不疾者也【不顺上意也疾速也不疾言怠慢也】疾而不顺者不敬者也敬而不顺者不忠者也忠而不顺者无功者也有功而不顺者无徳者也故无徳之为道也伤疾堕功灭苦故君子不为也【伤疾堕功灭苦未详或恐错误耳为或为违也】有大忠者有次忠者有下忠者有国贼者以徳复君而化之大忠也【复报也以德行之事报白于君使自化于善周礼宰夫掌诸臣之复万民之逆也】以徳调君而补之次忠也【谓匡救其恶也】以是谏非而怒之下忠也【使君有害贤之名故为下忠】不恤君之荣辱不恤国之臧否偷合苟容以之持禄养交而已耳国贼也若周公之于成王也可谓大忠矣若管仲之于桓公可谓次忠矣若子胥之于夫差可谓下忠矣若曹触龙之于纣者可谓国贼矣【说苑曰桀贵为天子富有天下其左师触龙者谄谀不正此云纣未知孰是】仁者必敬人凡人非贤则案不肖也人贤而不能则是禽兽也【禽兽不知敬贤】人不肖而不敬则是狎虎也【狎轻侮也言必见害】禽兽则乱狎虎则危灾及其身诗曰不敢暴虎不敢冯河人知其一莫知其佗战战兢兢如临深渊如履薄氷此之谓也【诗小雅小旻之篇暴虎徒搏冯河徒渉人知其一莫知其佗言人皆知暴虎冯河立至于害而不知小人为害有甚于此也】故仁者必敬人敬人有道贤者则贵而敬之不肖者则畏而敬之贤者则亲而敬之不肖者则疎而敬之其敬一也其情二也若夫忠信端慤而不害伤则无接而不然是仁人之质也【其敬虽异至于忠信端慤不伤害则凡所接物皆然言嘉善而矜不能不以人之不肖逆诈待之而欲伤害之也质体也】忠信以为质端慤以为统【统纲纪也言已端慤自处而待物也】礼义以为文【用为文饰】伦类以为理【伦人伦类物之种类言推近以知逺以此为条理也】喘而言臑而动而一可以为法则【臑与劝学篇蠕同喘微言也臑微动也一皆也言一动一息之间皆可以为法则也臑人元反】诗曰不僣不贼鲜不为则此之谓也【诗大雅抑之篇言不僣差贼害则少不为人法则矣】恭敬礼也调和乐也【调和不争竞也】谨慎利也鬬怒害也故君子安礼乐利谨慎而无鬬怒是以百举不过也小人反是通忠之顺【忠有所壅塞故通之然而终归之于顺也】权险之平【权困危险之事使至于平也或曰权变也既不可扶持则变其危险使治平也】祸乱之从声【君虽祸乱应声而从之也】三者非明主莫之能知也【闇君不知所以杀害忠贤而身死国亡也】争然后善戾然后功出死无私致忠而公夫是之谓通忠之顺信陵君似之矣【谏争君然后能善违戻君然后立功出身死战不为私事而归于至忠至公信陵君谏魏王请救赵不从遂矫君命破秦而魏国以安故似之】夺然后义杀然后仁上下易位然后贞【夺者不义之名杀者不仁之称上下易位则非贞也而汤武恶桀纣之乱天下而夺之是义也不忍苍生之涂炭而杀之是仁也虽上下易位而使贤愚各当分归于正道是贞也】功参天地泽被生民夫是之谓权险之平汤武是也过而同情和而无经【经常也但和顺上意而无常守】不恤是非不论曲直偷合苟容迷乱狂生【迷乱其君使生狂也】夫是之谓祸乱之从声飞亷恶来是也传曰斩而齐枉而顺不同而壹【此言反经合道如信陵汤武者也所以斩之取其齐也以枉曲之取其顺也所以不同取其一也初虽似乖戾然终归于理者也】诗曰受小球大球为下国缀旒此之谓也【诗商颂长发之篇球玉也郑云缀犹结也旒旌旗之垂者言汤既为天所命则受小玉谓尺二寸圭受大玉谓珽也长三尺执圭搢珽以与诸侯防同结定其心如旌旗之旒掺着焉引此以明汤武取天下权险之平为勑下国者也】