明本释

　　澄源者救弊之本
　　易大畜六五曰豮豕之牙吉伊川曰六居君位畜天下之邪恶者也以亿兆之众发其邪欲之心人君欲力以制之虽密法严刑不能胜也夫物有总摄事有机会圣人操得其要则视亿兆之心犹一心道之斯行止之斯戢故不劳而治其用若豮豕之牙也豕刚躁之物也强制其牙则力劳而不能止虽絷之维之不能使之变也若豮去其势则牙虽存而刚躁自止矣其用如此所以吉也君子法豮豕之义知天下之恶不可以力制也则察其机持其要塞絶其本源故不假刑罚严峻而恶自止唐陆宣公有云投胶以变浊不如澄其源而浊自变之愈也扬汤以止沸不如絶其薪而沸自止之速也又云若不靖于本而务救于末则救之所为乃祸之所起也昔汉兴诸侯强大反者数起贾谊策曰窃迹前事大抵强者先反欲天下治安莫若众建诸侯而少其力力少则易使以义国小则无邪心令海内之势如身之使臂臂之使指割地定制令齐赵楚各为若干国王之子孙毕以次受祖之分地地尽而止其分地众而子孙少者建以为国空而置之须其子孙生者举使君之寸地一人天下无所利焉【窃谓凡举事一有自私之心欲人心服而事济也难矣】如此则卧赤子天下之上而安植遗腹朝委裘而天下不乱主父偃复祖其论说武帝云古者诸侯地不过百里今诸侯连城数十地方千里缓则骄奢易为淫乱急则阻其强而合从以逆京师以法制割削则逆节萌起前日晁错是也今诸侯子弟或十数而适嗣代立余虽骨肉无尺地之封愿令得推恩分子弟以地侯之彼人人喜得所愿实分其国必自销弱帝从其计不行黜陟而藩国自析矣【今富家大室一析戸而家道鲜复其始者良犹是也】又范太史论自井田废而贫富不均立法者未尝不欲抑富而或益助之不知富者所以能兼并由贫者不能自立也贫者不能自立由上之赋敛重而力役繁也后之为治者三代之制虽未能复惟省其力役薄其赋敛务本抑末尚俭去奢占田有限困穷有养使贫者有以自立而富者不得兼之此均天下之本也不然虽有法令徒文具而已何益于治哉【苏子瞻云州县之间随其大小皆有富民此理势之所必至所谓物之不齐物之情也然州县赖之以为强国家恃之以为固能使富民安其富而不横贫民安其贫而不匮贫富相恃以为长久而天下定矣王介甫不忍贫民而深疾富民志欲破富民以惠贫民不知其不可也方其未得志也为兼并之诗曰三代子百姓公私无异财人主擅操柄如天持斗魁赋予皆自我兼并乃奸回奸回法有诛势亦无自来后世始倒置黔首遂难裁秦王不知此更筑懐清台礼义日以偷圣经久堙埃法尚有存者欲言时所咍俗吏不知方掊克乃为才俗儒不知变兼并可无摧利孔至百出小人私阖开有司与之争民愈可怜哉及其得志专以此为事设青苗法以夺富民之利民有贫富雨税之外皆重出息什二吏缘为奸公私皆病矣东坡记唐村庄民允从言曰宰相何苦以青苗钱困我于官有益乎或对云官患民贫富不均富者逐什一益富贫者取倍称至鬻田质口不能偿故为是法以均之允从笑曰贫富之不齐自古已然虽天公不能齐也子欲齐之乎民之有贫富犹器之有厚薄也子欲磨其厚等其薄厚者未动而薄者先穴矣负薪能谈王道政谓允从辈耶胡衡麓曰董仲舒欲以限田渐复古制终不能行者以人主自为兼并无以异于秦夫自为兼并则何以使民之不兼并乎又有在位者罗织富民录其资财以归帑庾自谓得抑强之术其实官为兼并欲民心服难矣妄谓欲抑兼并莫若师范太史之说庶或可行于今也】熙寜间契丹横使来求代北旧疆诏问韩魏公待御之方公慨然曰事至如此难为从半涂间理会须讲所以致之之由【此乃今日之弊也且如士风不振须讲其致衰之由将吏罢懦须讲其致弱之由财用阙乏须讲其致匮之由盗贼窃发须讲其致冦之由而救之陆宣公所谓莫究致弊之端但思革弊之策欲去弊难矣王朴上周世宗平邉策明是理也】欧阳文忠公谓善治病者必医其受病之处善救弊者必塞其起弊之源胡衡麓谓攻病者不去病源而徒饮以药虽目前暂得治安之效亦终于危而已矣皆至论也

　　刑赏者制师之本
　　书曰天讨有罪五刑五用哉【伊川曰万事皆只是一个天己何与焉天讨有罪五刑五用天命有徳五服五章此都只是自然当如此人几尝与于其间与则只是私意】圣人因天讨而制刑大刑用甲兵而陈诸原野于是黄帝有阪泉之师周礼有九伐之法葢以诛暴罚乱不得已而用之非乐之也【东坡代张安道谏用兵疏畧曰夫惟圣人之兵皆出于不得已故其胜也享安全之福其不胜也必无意外之患后世用兵皆得已而不已故其胜也则变迟而祸大其不胜也则变速而祸小是以圣人不计胜负之功而深戒用兵之祸何者兴师十万日费千金内外骚动殆于道路者七十万家内则府库空虚外则百姓穷匮饥寒逼迫其后必有盗贼之忧死伤愁怨其终必致水旱之报上则将帅拥众有跋扈之心下则士众久役有溃叛之志变故百出皆由用兵至于兴事首议之人冥谪尤重葢以平民无故縁兵而死怨气充积必有任其咎者是以圣人畏之重之非不得已不敢用也且夫战胜之后陛下可得而知者凯还捷奏拜舞称贺赫然耳目之观耳至于逺方之民肝脑屠于白刃筋骨絶于馈饷流离破产鬻卖男女熏眼折臂自经之状陛下必不得而见也慈父孝子孤臣寡妇之哭陛下必不得而闻也使陛下将卒精强府库充实如秦汉隋唐之君既胜之后祸乱方兴尚不可救而况所在将吏罢软凡庸较之古人万万不逮而数年已来公私窘乏若军事一兴横敛随作民穷而无告其势不为大盗无以自全边衅方深内患复起则胜广之形将在于此先忠肃公谏用兵疏略曰使我师毎战毎胜臣以为非国之利又况杀伤相当成败未可知富郑公谏亲征疏曰太平天子与创业之君事体絶异者不可慨然轻举范太史曰昔舜命禹征有苗三旬苗民逆命乃班师振旅夫舜禹征伐犹无功故用兵非美事也老子谓佳兵者不祥之器不得已而用之又云老子曰师之所处荆棘生焉大军之后必有凶年言民以愁苦之气伤天地阴阳之知致水旱之灾夫以兵除残如人以毒药攻疾疾去而人伤亦甚矣其血气必久而后复或终身遂衰一失其养则易以死亡不若未病之完也先王制治于未乱保邦于未危有天下者可不务哉】石徂徕谓兵者系天下安危之机万民存亡之命有国已来孰敢去兵【吕东莱释武成偃武修文之说云归马放牛使适其性示不用也示者期示而已不是尽放牛马所谓天子十有二闲常制自在未尝放也所放者征战之牛马而已不然其后管蔡叛成王四征弗庭何尝重整武备哉唐穆宗既得两河之后尽销其兵至后两河复失者皆无兵故也】昔者商周天下既定犹立司马之官设六军之众夫蛮夷猾夏冦贼奸宄盛世有所不免则用师之道安可懵然不知哉虽兵略不一大要尚严而以刑赏为先茍无刑赏虽有节制亦文具而已【窃谓军事尚严者不过欲人畏我不畏敌而已重刑赏者不过欲坚一其士心而已此诚胜敌之要昔纣亿万之众不能当周师三千者虽至仁伐至不仁之不同其实士心一与不一尔】荀子论为将号令欲严以威刑赏欲必以信书胤征曰威克厥爱允济爱克厥威允罔功【东坡谓此临敌誓师一切之言世儒欲行猛政者辄以此借口传曰古者国容不入军军容不入国司马法止用于军中因悟牧民与御兵之道有不同商鞅以治军之法治秦宜乎召怨天下兵法曰兵无两畏也畏我侮敌畏敌侮我见侮者败立威者胜是故知胜之道者必先知畏侮之权】启甘誓曰左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命御非其马之正汝不恭命用命赏于祖不用命戮于社予则孥戮汝【虽王者之师号令之严如此攻治也张横浦曰此誓六事之人也一或失职是为慢命罚何所逃乎古者车战一车之上左右及御凡三人左以射为职右以击刺为职御车中以正马为职用命谓恭命古者师行载庙社之主以行知有赏刑矣孥戮者谓一人受戮辱及一家耳古有戮辱之言是矣必欲杀及妻孥此秦法也先王无之】汤誓云尔尚辅予一人致天之罚予其大赉汝尔无不信朕不食言尔不从誓言予则孥戮汝罔有攸赦【吕伯恭云禹伐有苖止曰尔尚一乃心力其克有勲至启乃曰用命赏于祖不用命戮于社予则孥戮汝己与禹不同今汤誓师之辞虽与启相似而又曰朕不食言罔有攸赦此世变风移圣人不得不然】武王泰誓曰功多有厚赏不迪有显戮虽三代之师未有舍刑赏而能济者也【兵法曰一人投命足惧千夫又曰百万之众不用命不如万人之斗也万人之鬬不如百人之奋也赏如日月信如四时令如斧钺加于将士卒不用命者未之闻也又曰民非乐死而恶生也号令明法制审故能便之前明赏于前决罚于后是以发能中利动则有功刘牧曰凡用师以赏前导之故顺也以刑后威之故能行也坤顺在前坎威居后应有象矣因知王者之师亦不能违是道者理当然尔】司马法曰赏不踰时欲民速得为善之利也罚不迁列欲民速覩为不善之害也【欧阳文忠公论军法疏畧曰用人之术不过赏罚然赏及无功则恩不足劝罚失有罪则威无所惧虽有人不可用矣昨关而用兵四十五年矣大将以无功罢者依旧居官军中见有无功者不妨得好官则诸将谁肯立功矣裨将畏懦逗遛者皆免斩罪或暂贬而寻迁或不贬而依旧军中见有罪者不诛则诸将谁肯用命矣所谓赏不足劝威无所惧赏罚如此而欲用人其可得乎先忠肃公论军赏疏略曰赏罚之施于天下不可以无信而施于盗贼者尤不可缓也方民之被盗也田里闾巷昼夜惴恐县官恻然开告捕之科不爱厚赏提官爵抱金帛恨不即得有功者付之幸而贼得矣而有司不能推奉诏旨乃苛以文法考诘稽留使人不得亟蒙有功之利臣窃以为后日忧也夫奋不顾死冒矢石以与亡命者格虽莫不有职然要之趋赏之意多也今失信而后时诚恐缓急不足以率励此其为患有不可胜言者】尚父谓将以诛大为威赏小为明杀一人而三军震者杀之赏一人而万人悦者赏之杀贵大赏贵小杀及贵重之臣是刑上极也赏及廏养之徒是赏下通也刑上极赏下通是将威之所行也陆宣公亦云行罚先贵近而后卑逺则令不犯行赏先卑逺而后贵近则功不遗李靖曰孙子云卒未亲附而罚之则不服已亲附而罚不行则不可用此言凡将先有爱结于士然后可以严刑也若爱未加而独用峻法鲜克济焉此皆用刑赏之要术【胡衡麓谓卫公妙达兵法与韩信等而不为术胜则过之】又须思其无不赏而事大敌坚有涣然离之理则赏不僭矣【荀卿曰齐人隆技击得一首则赐赎锱金无不赏矣事小敌毳则偷可用也事大敌坚则涣然离耳是十国之兵也八两曰锱】又当念其死者不可复生断者不可复续之理则刑不滥矣横渠曰兵谋师律圣人不得已而用之其术见三王方策厯代简书惟志士仁人为能识其逺大者素求豫备而不敢忽忘【昔胡安定石徂徕程明道于邉防兵战利害罔不究知若论为学之序则又在知所先后也】杨龟山曰古人未尝不知兵如周官之法虽坐作进退之末莫不有节若平时不学一旦缓急何以应敌如此则学者于行师驭众战阵营垒之事不可不讲【又与胡文定公论军政书曰立丘乗之法以寓军政厯世因之未之有改也至周为尤详居则为比闾族党州乡出则为伍两军师之制使之相保相受刑罚庆赏相及相共祭祀宾客充君庖而已其事宜若缓而不切也而王执路鼔亲临之教以坐作进退有不用命则刑戮随之其教习之严如此故六乡之兵出则无不胜以其威令素行故也丘井之废久矣兵农不可以复合而伍两军师之制则不可不讲无事之时使之相保相受刑罚庆赏相及相共享之于有事之际则申以卒伍之令督以指挥旌旗之节临难而不相救见敌而不用命必戮无赦使士卒畏我而不畏敌然后可用若夫伍法不修虽有百万之师如养骄子不可用也传曰秦之鋭士不可以当齐晋之节制齐晋之节制不可以当汤武之仁义窃谓虽有仁义之兵茍无节制亦不可以取胜甘誓曰左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命弗用命则拏戮之牧誓曰不愆于六步七步乃止齐焉其节制之严葢如此圣人着之于经以为后世法也故诸葛孔明曰有制之兵无能之将不可以败无制之兵有能之将不可以胜此之谓也伊川亦云行师之道以号令节制为先制师无法幸而无败且胜者时有之矣圣人之所戒也】又曰孟子言乎诸侯尚仁义而贱诈力【孙子曰兵者诡道也唐太宗谓千章万句不出乎多方以误之一句此正战国兵谋孟子所贱者也李靖曰古今胜败率由一误而已后世称善用兵决胜者不出乎此道亦是世变风移所致耳龟山谓兵虽不贵诈力亦人所不得而诈然后为善又曰王者之兵未尝以术胜人然亦不可以计败或问伊川用兵掩其不备出其不意之事使王者之师当如此否曰固是用兵须要胜不成要败既要胜须求所以胜之之道但汤武之兵自不须如此罔有敌于我师自可见然汤亦尝升自陑陑亦间道且如两军相向必择地可攻处攻之右实则攻左左实则攻右不成道我不用计也且如汉楚既分鸿沟乃复袭之此则不可如韩信囊沙壅水之类何害问宋襄公不鼔不成列如何曰此愚也既与他战又却不鼓不成列必待他成列圗个甚】设有委国以听焉敌且至境将坐视其败与其亦必有以当之乎学者不可忽也【又曰昔侯君集学兵于李靖靖曰中原无事吾教君集以制四夷而已则用兵中原与御夷狄异也又云观战国用兵中原之战也若今之用兵御夷狄耳力可战则战利于守则守来则拒之去则勿追则邉境自然无事葢夷狄之战与中原之战异夷狄难于较曲直是非惟恃力尔温公曰戎狄之俗自为儿童则习骑射父子兄弟相与羣处未尝讲仁义礼乐之言也惟于攻战相尚而已故其民习于用兵善忍饥渴能受辛苦乐斗而少病此中国之民所不能为也是以圣人与之较徳则有天地之殊与之较力则未能保其必胜也以大禹之明征三苖而三旬逆命以商髙宗之贤伐鬼方三年乃克以汉髙祖之雄杰为冒顿所围七日不食昔严尤以谓匈奴为害所从来久矣未闻上世有必征之者周秦汉征之皆未得上策当宣王时玁狁内侵至于泾阳命将征之尽境而还其视夷狄之侵譬犹蚊蟁驱之而已是为中策汉武帝选将练兵深入逺戍虽有克获胡辄报之兵连祸结三十年中国罢耗是为下策范太史又谓由秦以来未有得志于南蛮者葢以瘴毒险阻不得天时地利所恃者人和而已而民从征役皆知必死如徃弃市则是三者皆亡矣马援击交趾最为有功然三年而后克士卒死者十五六乃得一女子之首唐太宗欲讨冯盎而用魏征之策卒招懐之明皇之末李宓败于云南死者二十万自是而后南诏盛强夫髙宗商贤王鬼方小蛮夷也以贤王伐小蛮夷犹三年乃克言用兵之难也秦少游又论平盗贼与攘夷狄之术异何则夷狄之兵甲马如云矢石如雨牛羊橐駞转输不絶其人便习而整其器犀利而精故方其犯边也利速战以折其气盗贼则不然险阻是慿抄夺是资亡命是聚胜则乌合非有法制相縻败则战遯非有恩信相结然掲竿持梃郡县之卒或不能制者人人有必死之心而已故方其羣起也逺战以折其气勿迫以携其心葢非逺战以折其气则缓而势纵非勿迫以携其心则急而变生今夫虎之为物啸则风生怒则百兽惊恐其气暴悍可杀而不可辱故捕虎之术必撞以利戟射以强弓鸣金鼓而乗之不旋踵而无虎矣至蛇与鼠则不然虽其毒足以害人而非有生风之勇其贪足以蠧物而非有震恐百兽之威然而不可以骤而取者以其急促则入于窟穴而已故捕蛇鼠之术以环其窟穴而伺之熏以艾注以水彼将无所得食而出焉则尺棰可以制其命夷狄者虎也盗贼者蛇鼠也虎不可以艾熏而水注蛇鼠不可以弓射而戟撞故曰平盗贼与攘夷狄之术异也窃谓今日用兵不过捕盗贼御夷狄而已诸说曲尽事理故具载之若论安边弭盗之策则莫若自治为上也舜曰柔逺能迩惇徳允元而难任人蛮夷率服益曰无怠无荒四夷来王杜牧之曰法令制度品式条章果自治乎贤材奸恶搜选置舍果自治乎鄣戍镇守干戈车马果自治乎井闾阡陌仓廪财赋果自治乎如不自治是助虏为虐季康子患盗问于孔子孔子对曰茍子之不欲虽赏之不窃谢上蔡云王介甫谓俗之所荣罚之不能止俗之所耻赏之不能诱故君子无为也反身以善俗而已唐太宗以谓去奢省费轻徭薄赋选用廉吏使民衣食有余则自不为盗安用重法自是数年之后路不拾遗商旅宿野焉此皆自治之要畧也至于用兵决胜策斯为下矣】易曰师众也贞正也能以众正可以王矣伊川谓兴师动众以毒天下而不以正民弗从也是知行师之道又贵乎以正尔【如周礼九伐之法汉髙为义帝伐楚先主以兴复汉室伐魏之类此师之正也秦皇汉武穷兵黩武此师之不正也大抵兵端从古所忌亦不可不知】