扬子法言

　　先知篇【咸曰圣人之哲动则先知故次之五百】
　　立政鼓众动化天下莫尚于中和【光曰鼔谓鼔舞】中和之发在哲民情【哲智○秘曰五行传曰哲知也中和之发则民之情伪无不先知中庸曰喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天下之大本也和也者天下之逹道也致中和天地位焉万物育焉○光曰哲当作晢晢明也言将发中和之政在先明民情】譔先知【秘曰圣人逹于事几吉之先见故能成天下之化○光曰论为政之道】
　　先知其几于神乎【几近也神以知来探未兆也逆识先知近于神也○光曰几音机下同】敢问先知曰不知【答以不知者神悟则先知非问之所及○秘曰知之其神乎】知其道者其如视【举目便见】忽眇緜作昞【眇緜逺视○咸曰忽轻也眇细也緜逺也昞谓炳然光明也此言先知之道临事则悟如明目之视忽轻眇细緜逺之物皆炳然而见也注从其如视隔为一句复以眇緜为一事释之颇失其义○光曰宋吴本昞作炳今从李本音丙阙】先甲一日易后甲一日难【甲者一旬之始已有之秘也先之一日未兆也后之一日已形也夫求福于未兆之前易救祸于已形之后难○咸曰甲者教令之始也夫明王之道先令后刑故先甲一日以昭而示之也示之而虽犯犹宥之故曰先一日易也后甲一日以广而谕之也谕之而尚犯则犯之故曰后一日难也○秘曰周礼县治象之法于象魏使万民观治象挟日而敛之郑司农云从甲至癸谓之挟日凡十日是以易称先甲三日先庚三日皆为申命令之义夫干有十日自甲至癸皆挟日之义而易独取甲庚者以甲木主仁而示其寛令也庚金主义而示其严令也今夫先见者察民未犯之前先一日申其令则其为治易也如当已犯之后后一日申其令则其为治难也○光曰并阙】或问何以治国曰立政曰何以立政曰政之本身也身立则政立矣【子帅以正孰敢不正】或问为政有几【几要也欲知为政善恶之要○秘曰请问其目】曰思斁【斁厌○咸曰言政善则人思慕之政恶则人厌苦之○秘曰斁厌也思斁二义而已○光曰斁音亦】或问思斁曰昔在周公征于东方四国是王【王匡○咸曰诗云周公东征四国是皇○光曰王当为匡诗传云皇匡也】召伯述职蔽芾甘棠其思矣夫【秘曰周公旦摄政三监管蔡商及奄之四国叛周公东征三年而归四国于是从王命也故东山二章言其思也诗云亦可畏也伊可懐也召公奭听讼于甘棠之下国人思其人美其树诗云蔽芾甘棠勿翦勿伐皆其思矣○光曰召实诏切芾非贵切夫音扶下同】齐桓公欲径陈陈不果内执袁涛涂其斁矣夫【伐楚虽美而御师不整故不敢令径○秘曰齐桓公既伐楚而欲径从陈陈不欲内之故执袁涛涂僖公四年左氏无斁之之文扬据公羊而言也公羊传曰涛涂谓桓公曰君既服南夷矣何不还师濵海而东服东夷且归桓公曰诺于是还师濵海而东大防于沛泽之中顾而执涛涂古者周公东征则西国怨西征则东国怨桓公假涂于陈而伐楚则陈不欲其反由己者师不正也不脩其师而执涛涂古之人讨则不然也○光曰内音纳】呜呼从政者审其思斁而已矣或问何思何斁【光曰何以致之】曰老人老孤人孤病者养死者葬男子亩妇人桑之谓思【为政如此人所思也○秘曰使人各得其所则见思矣】若污人老【污慢○秘曰污辱也○光曰污哀都切】屈人孤【屈穷○秘曰屈抑之】病者独【秘曰无所养】死者逋【秘曰见死者逋逃而不葬○光曰逃弃不葬】田亩荒杼轴空之谓斁【民厌苦也○秘曰使人各失其所则见厌矣】为政日新或人敢问日新【咸曰欲知其防】曰使之利其仁乐其义【咸曰使民以仁为利以义为乐则勤于进矣○秘曰博爱为仁则其利弥广合宜为义则其乐无穷○光曰仁义者显荣故利而乐之】厉之以名引之以美【咸曰以名誉而励劝之以美善而引导之则喜于行矣】使之陶陶然之谓日新【咸曰如是则民欣欣然无怠非日新而何○秘曰日日新○光曰陶陶喜为善之貎】或问民所勤【勤苦】曰民有三勤曰何哉所谓三勤曰政善而吏恶一勤也【光曰不能宣布称上志】吏善而政恶二勤也【光曰掣肘不得行其志】政吏骈恶三勤也【政君也骈并也○秘曰骈并也】禽兽食人之食土木衣人之帛【光曰衣于既切】谷人不足于昼丝人不足于夜之谓恶政【人君苑囿禽兽故谷人竭力于昼也土木衣绨锦故丝人竭力于夜也昼夜竭力而犹不足是故为恶政】圣人文质者也【因人才质刻而画之文而藻之○咸曰质者言世之质野如鸟兽草木然圣人因为礼乐制度以文饰之故有别也注谓因人才质刻而画之无乃不可乎○秘曰因其质而文之○光曰质者为政之大体也质既美矣又须礼乐以文之周书曰若作梓材既勤朴斵惟其涂丹雘】车服以彰之【车服等差辨彰贵贱○秘曰五车十二衣以彰之】藻色以明之【藻色轻重显明尊卑○秘曰文藻五色以明之○光曰藻色谓文物也彰明上下之体】声音以扬之【歌于管弦咏其德美○秘曰和鸾玉佩五音六律以扬之】诗书以光之【载其功德光照后世○秘曰颂载其德光显后世皆所谓文质者也】笾豆不陈玉帛不分琴瑟不铿钟鼓不耺吾则无以见圣人矣【言此诸礼存故得观圣人○秘曰耺钟鼓之声也耺与隠声相近隠訇皆声也此皆谓质野无文而已○光曰李本吴本耺皆作耺于粉切説文云耺有所失也音义曰天复本作耺音云耳中声也今从之言圣人事业皆在制礼作乐之中也】或曰以往圣人之法治将来譬犹胶柱而调瑟有诸曰有之【光曰言当随时制宜】曰圣君少而庸君多如独守仲尼之道是漆也【漆甚于胶○秘曰漆胶类】曰圣人之法未尝不闗盛衰焉【咸曰观其盛衰以为之防革○秘曰随时制宜】昔者尧有天下举大纲命舜禹【咸曰大纲犹大道也禅位于舜禹孟子所谓天与贤则与贤也○秘曰大纲皇纲也尧命舜舜命禹○光曰大纲谓天下之政】夏殷周属其子不胶者卓矣【卓逺○咸曰夏殷周属其子孟子所谓天与子则与子也○秘曰卓然可见○光曰属音烛】唐虞象刑惟明【法度彰矣○秘曰画象也何休曰孔子曰三皇设言民不违五帝画象世顺机三王肉刑揆象加汉文令曰盖闻有虞之时画衣冠异章服以为戮而民不犯○光曰扬子以象刑为画衣冠异章服也】夏后肉辟三千不胶者卓矣【二帝三王期于存公不恤私也○秘曰五刑之属三千○光曰辟步役切】尧亲九族恊和万国汤武征伐四克由是言之不胶者卓矣【人君之迹虽异随时顺宜其道一也○秘曰仲尼之道亦二帝三王之道也】礼乐征伐自天子所出【秘曰道之常也】春秋之时齐晋实予不胶者卓矣【礼乐征伐当由天子所出而春秋之时天子防弱齐桓晋文专命征讨然其所为皆尊王室故春秋公羊传文虽不予而实予之存于公正也○秘曰予与与同春秋之时齐晋得专征伐者盖前王与之尔僖四年传管仲曰昔召康公命我先君太公曰五侯九伯女实征之以夹辅周室周制诸侯有大功赐弓矢然后专征平王赐晋文侯彤弓一彤矢百黸弓一黸矢百实与者谓孔子删书而序文侯之命无所黜去则齐亦宜然也自汤武以上称由是言之明二霸之迹不可继也】或曰人君不可不学律令曰君子为国张其纲纪谨其教化【网之有纲纪犹君之有股肱也纲纪张则纲目正股肱良则庶事康】导之以仁则下不相贼莅之以防则下不相盗临之以正则下不相诈修之以礼义则下多德让此君子所当学也如有犯法则司狱在【执契而已○秘曰各有司存】或苦乱【苦患○秘曰或人以任有司苦患其紊乱】曰纲纪【纲纪然后纲目正○秘曰提其纲正其纪则有条而不紊○光曰自天子至于庶人上下相承如身使臂臂使指】曰恶在于纲纪【光曰恶音乌下同】曰大作纲小作纪【网赖纲纪君任辅佐○光曰天子为四方之纲诸侯为一国之纲卿大夫士各纪其职乱何自生】如纲不纲纪不纪【谓失纲纪之任】虽有罗网恶得一目而正诸【网无纲纪目不正君无股肱国不治○秘曰王者之教化也仁防礼义为其纲以紏之则百辟自正】或曰齐得夷吾而霸仲尼曰小器【秘曰管仲之器小哉】请问大器曰大器其犹规矩凖绳乎先自治而后治人之谓大器【夫以规矩凖绳而能使上下无猜者大器也大器者必笼沓羣疑之表莫得与之争量也管子相桓公不能以之自固三归反坫然后获安○秘曰规矩先自圆方凖绳先自平直然后能为器器出于是大器者也管子不知礼安能以礼正国哉】或曰正国何先曰躬工人绩【躬身也工官也言先正身以临百官次乃觉察其人考其勲绩也○光曰工巧则绩善工拙则绩恶言当先正其身然后正人】或曰为政先杀后教【光曰言当先使民畏威然后可教】曰呜呼【呜呼骇叹之声】天先秋而后春乎将先春而后秋乎【天道先春后秋以成嵗为政先令后诛以成治】吾见驹之步【驹蚍蜉子也】雉之晨雊也【雊鸣】化其可以已矣哉【感阳应节自然之化化之所感有自来矣○秘曰圣人之教化亦非强为之盖顺春秋自然之道先教不从而后刑焉圣王奉若天道牧之而已譬如螘之能行雉之晨雊虫之防者非教化之所及所以然者天道自然先化之耳斯为政所以先教也步行也崔豹古今注云螘曰驹○光曰宋吴本已作成今从李本螘出蛰而行雉之朝雊皆春也天以阳气薫蒸万物而成春圣人以道德陶染百姓而成化故见春物而知教化安可以已哉】民可使觌德【是以尧舜之民比屋可封】不可使觌刑【是以桀纣之民比屋可诛○秘曰王者可以德示民而不可以刑示民亦先德后刑之义也在易坎险为刑而象曰王公设险以守其国隠刑言险是不可显示于人此圣人深防也尔雅曰坎律铨也郭云易坎卦主法法律皆所以铨量轻重】觌德则纯觌刑则乱【秘曰观德则民归厚故纯观刑则民生伪故乱】象龙之致雨也难矣哉【象似也言画缯刻木以为龙而求致雨则不可得也】曰龙乎龙乎【难非真龙真龙而后能致云雨明君而后道化行也○秘曰言龙非其然乎真龙然后云行雨施若大旱非有傅説贤明之实者岂能为霖雨哉○光曰言非龙也为政者当务实不可以文饰致治】或问政核【咸曰核实也问为政之实○光曰核下革切谓精确得其实】曰真伪【用真人逺佞伪】真伪则政核【善善明则真人显恶恶着则佞伪息真伪审则政事核也○秘曰真真而伪伪则政得其实○光曰真伪真伪当作真真伪伪古书多然】如真不真伪不伪则政事不核【北面之祸南面之贼也○秘曰真伪而伪真则政事不实】鼓舞万物者其雷风乎鼓舞万民者其号令乎【天以雷风鼓舞万物君以号令制御万民】雷不一【三令五申】风不再【制无二也○秘曰雷发则羣蛰皆起雷收则羣蛰坯户不主于一者也春风至则万物皆生秋风至则万物皆落不俟乎再者也犹王者号令一出天下大同大同则何一之有一出则何再之有○光曰一再言其少洊雷随风乃能动物三令五申乃能齐众】圣人乐天【咸曰圣人知天命遇与否皆乐焉】陶成天下之化使人有士君子之器者也【咸曰言明道立教使天下皆成其器犹陶甄者随小大而制之○秘曰陶者无模范则泥不成器圣人无礼制则人不成君子○光曰宋吴本乐下有天字今从李本】故不遁于世不离于羣【咸曰故仲尼惶惶于宋郑之郊孟子区区于齐梁之间者盖此也○秘曰所谓乐天○光曰离力智切】遁离者是圣人乎【秘曰傃隠行怪非圣人欤○光曰长沮桀溺之徒君子所不与】雌之不才其矣【败○光曰音段】君之不才其民野矣【民之陶化犹泥之在钧○秘曰谓壊而不化野谓朴而无礼】或曰载使子草律【载设也草创也○秘曰载则也】曰吾不如恭【咸曰恭与石显皆少坐法腐刑为中尚书汉宣元朝专律令时诡辨以中伤人○光曰恭习律令】草奏曰吾不如陈汤【咸曰陈汤字子山汉成帝朝王凤奏以为从事中郎幕府事一皆决于汤汤明法令常受人金钱作章奏卒以此败○光曰汤善草奏】曰何为曰必也律不犯奏不剡【论语云听讼吾犹人也必也使无讼乎此亦言当以纯德化之使不犯律不剡奏也○光曰剡以冉切】甄陶天下者其在和乎【咸曰和谓刚柔得所】刚则甈柔则坯【甈燥也坯慢也言失和也夫陶者失刚柔之和则不成器为政失寛猛之中则不成治○咸曰甈破瓦又破甖也坯怌恐也言陶法太刚则破裂太柔则恐弱而不能成○光曰宋吴本坯作怌今从李木甄居延切甈五计切坯铺回切坯土踈慢不黏也言甄者和土刚柔之齐太刚则破裂太柔则踈慢治天下亦犹是也】龙之亢不获其中矣【初九龙勿用上九亢龙有悔○秘曰天地以中为用】是以过中则惕【九三居下卦之上过其中则夕惕也】不及中则跃【九四居上卦之下不及中故跃渊】其近于中乎【二五得中故有利见之吉○光曰以其惕跃故近中愈于亢】圣人之道譬犹日之中矣【光被四表○秘曰圣人之道中道也故于干于日无不在中】不及则未【不及则未盛明】过则呉【日呉明尽言昬昧也】什一天下之正也【什一税民天下之中赋正法也】多则桀寡则貉【公羊传曰多乎什一大桀小桀寡乎什一大貉小貉○光曰貉莫白反】井田之田田也【谓古八家是治宜也】肉刑之刑刑也【三千之属是正法也】田也者与众田之【咸曰示均而无并兼】刑也者与众弃之【咸曰示公而无枉滥】法无限则庶人田侯田处侯宅食侯食服侯服【法制无限则兴奢侈长僣乱○光曰众田庶人田皆音甸】人亦多不足矣【僣乱既兴民多匮竭】为国不迪其法【迪蹈】而望其效【效功】譬诸算乎【夫算者不运筹防不能定其数治国者不蹈法度不能致康哉○光曰算西管切欲治而不用先王之治譬如无财而运算终无益于富也】

　　扬子法言卷六
　　钦定四库全书
　　扬子法言卷七
　　晋李轨　唐栁宗元　　注
　　宋　宋咸吴秘司马光　重添注
　　重黎篇【咸曰夫防神之道一贯乎君臣则至化具矣故次之先知】
　　仲尼以来国君将相卿士名臣参差不齐【言志业不同也又云患世论之不实褒贬之失中也○秘曰检身事主贤愚逆顺曾不齐一】一槩诸圣【一以圣人之道槩平之○咸曰或邪或正皆不齐等故究论其要一以圣人之道槩量之○光曰经仲尼所论者扬子不敢复措辞】譔重黎【咸曰君圣臣贤邦乃其昌下陵上替天命不常得其道者不俟终日以保万世也○光曰论古今君臣行事得失】