性理群书句解

　　请宾介【篇论乡饮酒之礼教民相】陈器馔【亲相睦之道介】献宾介【宾之辅也主人请宾及其】献僎【介陈其器皿食馔主人酌酒以】旅酬燕【献宾及其介僎主之辅】六者礼之大节也【也又酌酒献其僎僎】登降辞受【音遵旅序也以次序】礼之文也【相酬酢而燕此为】鼎俎笾豆【礼之大节目者有六】礼之器也【一升一降取以为器也】脯醢脊胁【脯腊也醢肉酱也脊脇肉之有】礼之用也【骨者乃燕礼所资以为】此观礼者所共知也【用也观此礼者见而】其数易知【知也其节自为】其义难知也【易知其义则深而】乡饮【难知乡饮酒】教亲睦也【之礼教人相亲而】乡闾亲睦【和睦乡里之人相亲】陵犯争讼之风息矣【而和睦则争陵卑下犯上争竞之习】夫礼主于敬【自然消弭礼】敬胜则乖【以敬为本过于】乖则离【敬则乖异乖异则】圣人制礼【离而不合古先圣人】必济之以和【制为典礼以和而济其】和胜则渎【敬之太过过于和则】渎则慢【必至防渎防渎则】圣人制礼【慢而不恭古先圣人】必济之以敬【制为典礼以敬而济】始之以礼教敬也【其和之太过首示之以礼典】终之以乐教和也【是教民以此敬也终示之以】拜至【乐歌是教民以】拜洗【此和也宾至而主】拜既【拜之主洗爵而宾】敬之至也【拜之饮尽而宾】请安【又拜之】请坐【此为至】爵乐无算【敬之极请安燕请升】和之至也【坐修爵与举乐】敬而和【无算数此为】礼之大义也【和乐之极教敬】此所以亲睦乡闾【而和乐此为礼之大者】而息陵犯争讼之风也【所以能使乡闾相亲而和睦】降洗降盥【而相陵犯　相争讼之习】洁也【由是止息】辞盥辞洗【降而浣器降而浣手】逊也【盥音管取】父坐子立【其洁也辞其浣器浣】孝也【手之礼致其谦也】老者坐上【父坐于上子则】少者立于下【侍立于旁此教人以】弟也【此教人以弟之事】饮食必祭【一饮一食必祭乎祖】不忘本也【不敢忘其先也】酬赏不举【酬赏之礼唯宾主为备至于介僎则省】不尽人之忠也【不尽人劝酬之忠也】序宾以贤【次序于宾必推其贤】贵徳也【重其有徳者也】序坐以齿【次序其坐必尊其年】贵长也【重其长上者也】序僎以爵【次序于僎必尊其爵】贵贵也【重其贵者也】工歌必献【下而乐工笙歌之人亦酌酒而献】不忘功也【不忘其劳也】美及沃洗【乂降而涤濯之人亦酌酒以宴之】不忘贱也【不遗其贱者也】歌闗雎葛覃卷耳【三诗皆颂后妃之徳乐歌此诗】齐家之义着矣【则齐家之道于此昭著】一饮一食【饮食之顷】一拜一坐【拜坐之间】一揖一降【揖降之际】无非教也【莫非礼之教】通于义者【若因此而通晓其义】又非但可以亲睦乡闾而已也【不止使乡闾之人相亲相睦而已】天理得【礼者天理之节文通此礼即全此天理也】人心正【天理有诸身则人心自无不正】无所施而不可也【殆将无所施设而不可】圣人着为礼以教人【古先圣人着为礼典以教后世之人】凡为乡人者【凡为乡里之人】皆知此义焉【无不知此义】此成周之世【此周成王之时】所以人人皆有士君子之行也【无人不有贤人君子之徳也】礼废乐坠【礼既废缺乐又坠失】乡人之羣饮者未尝废【乡之羣聚而饮者则未尝亡】丰饮食【厚其食馈】侈供帐【华其帐饰】悦声伎【喜淫哇之声事俳优之伎】恣嚾嗷【縦其讙哗】教侈也【是教之以奢侈也】诲淫也【是训之以淫乱也】恣欲也【是恣骋其欲心也】无非所以败人心者也【皆是败坏人之心术】此后世之士大夫【此后世之为士大夫者】曽古之服勤于畎畆之不若也【曽不如古之农民服力田畆者虽不讲明是礼遇亲孝遇长弟而反不失于是礼也】然则【如此】是礼也【此乡饮酒之礼】虽不行于今之世【虽未能即行于今之时】学士大夫之存志于古者【茍有为学之士大夫有志于古之礼】其可不思所以讲明而肄习之欤【独可不讲明此礼而学习此礼耶】
　　送许太博入幕序【此篇论宇宙中间只一隂阳老少分而为四象天地之造化人之情性无不由此也】
　　天地之间【天地中间】一隂一阳【静隂动阳】两仪立焉【是生两仪】隂阳有老少【太阳太隂少阳少隂】四象生焉【是生四象】形而上者谓之道【形而上者乃隂阳之理故谓之道】形而下者谓之器【形而下者乃隂阳之用故谓之器】语大【言其广大之体】天下莫能载【举天下之大莫之能载】语小【言其精防之妙】天下莫能破【虽天下至微之物莫之能破】皆不出是四者而已【皆不外乎隂阳之理】人之一身【人之有此一身】仁礼为阳【仁配元礼配亨皆冇发达之象故为阳】义智为隂【义配利智配贞皆有凝肃之象故为隂】两仪也【是即两仪也】仁为木【仁主春故为木】礼为火【礼主夏故为火】义为金【金主秋故为金】智为水【水主冬故为水】四象也【是即四象也】形而上者也【则皆形而上之理也】肝心为阳【心与肝属阳】肾肺为隂【肾与肺属隂】两仪也【亦两仪也】肝为木【肝属于木】心为火【心属于火】肺为金【肺属于金】肾为水【肾属于水】四象也【亦四象也】形而下者也【皆形于下之用也】耳目口鼻之分【一身耳目口鼻四者之分】少长老死之变【曰少曰长曰老曰死之变】喜怒哀乐之感【喜怒哀乐四者之相感】恻隠羞恶辞逊是非之情【四端发见之情】与夫五常百行【五常之理百行之懿】未有出四者之外也【皆不能出是四者之外】语大【言其大】则天地日月四时鬼神【则天地之大日月之明四时之运行鬼神之吉凶】不能违也【不能外乎此理】语小【言其小】则一草一木【则一草之细一木之防】无不具也【莫不毕备】四者之妙【此四者之妙】其渊深广大如此【幽而深浩而博若此】人之所以与天地并立而无间者【人之一身中天地并立而为三才无所间者】于此器之中【于此身之中】具此道也【全得此理】格物致知【穷物理之极以极吾心之知】穷此道也【所以穷究此道】存诚居敬【存此实理守之以敬】守此道也【所以固守此道】无以穷之【茍不能穷此道】则防然无所见【则昩昩而无所觉】无以守之【苟不能守此道】则茫然无所得【则茫茫而无所有】虽具人之形【形虽人之形无以自别】其与草木禽兽不逺矣【其与顽防不灵之草木有生无知之禽兽不相逺矣】世教不明【世之教学不明】学者知之而未必求【学者虽知此而不能求此】求而未必熟【虽知求之亦未至于熟】不至于熟【茍其不熟】犹无见无得也【亦犹防然无所见茫然无所得者也】至于熟【茍至于熟】则动容周旋【举动容貌周旋之顷】无适而非四者之用也【无往而非此四者之妙用】古之君子【古之人】所以自彊不息【所以奋然自强无有止息】亦将求以熟之也【亦将以精熟乎此】许君一日【许姓也君称之也其一日】相与语康节先生之学【相同讲论尧夫数学】有感于数之起于四者【因论其数之起于四而有感】予因极言之【予于是乎极论其理】以谂许君【以告许君谂音审】且以自警云【因以此自警省焉】

　　性理羣书句解卷六
　　钦定四库全书
　　性理羣书句解卷七
　　宋　熊　节　撰
　　熊刚大　注
　　记【记者记述其事也】
　　养鱼记【此篇想见伊川爱物之仁心不特于鱼为然殆欲周徧天下】伊川先生
　　书斋之前【书院之前】有石盆池【以石为池其大如盆】家人买鱼子食猫【家中人买小鱼为养猫用食音似】见其喣沫也不忍【吾观其吹气吐沫不忍其死喣虚去声沫音末】因择可生者得百余【遂取其可活者得百余】其中大者如指【其内最壮者犹指头】细者如箸【最小者如箸尾】支颐而观之者竟日【以手托口间视之终日】始舍之洋洋然【初放于池则洋然自得舍音舍】鱼之得其所也【此鱼之乐得其地也】终观之戚戚焉【静观于终戚焉不足】吾之感于中也【此吾之有感于心也】吾读古圣人书【吾诵上古圣人之书】观古圣人之政【歴观上古圣人之治】禁数罟不入洿池【禁宻网不入洿浊之池数音促】鱼尾不盈尺【鱼自首至尾不满一尺】不中杀【不可杀者中去声】市不得鬻【市井不许鬻卖鬻音育】人不得食【人亦不许食此】圣人之仁【圣人爱物之仁】养物而不伤也【是生养万物而不伤其生】物获如是【物得其生若此】则吾人之乐其生【反而观我之自乐其生】遂其性【自适其性】宜如何哉【又当若何】思是鱼之于是时【想鱼之于此时】寜有是困耶【既得其生安有是困】惟是鱼【但此鱼】孰不可见耶【谁弗能见】鱼乎鱼乎【是鱼是鱼】细钩宻网【微小之钩细宻之网】吾不得禁之于彼【我不能禁彼渔捕之人】炮燔咀嚼【炮炙食啗炮音庖燔音烦】吾得免尔于此【我可以免汝生于此】吾知江海之大【我知长江沧海之大】足使尔遂其性【可俾尔鱼自适其性】思置汝于彼【欲置尔于其中】而未得其路【未有其道】徒能以斗斛之水【徒将升斗桶斛之水】生汝之命【活尔性命】生汝诚吾心【俾汝咸生是我之心】汝得生已多【尔之获生不为不多】万类天地中【万物之众在天地间】吾心将奈何【我之心又如何使之皆然】鱼乎鱼乎【是鱼是鱼】感吾心之戚戚者【感得我心之戚然不足】岂止鱼而已乎【又何啻此鱼而已】因作养鱼记【于是乎为养鱼之记】
　　独乐园记【此篇言己之乐非众人之所谓乐故名其园以独乐】
　　司马温公
　　迂叟【迂者迂疎之谓叟者老人之称温公自号也】平日读书【平时所读之书】上师圣人【上则师法于圣人】下友羣贤【下则尚友于众贤】窥仁义之原【爱曰仁宜曰义吾必究观仁义之本原】探礼乐之绪【理曰礼和曰乐吾必探求礼乐之端绪】自未始有形之前【自浑沌未有形之先】曁四达无穷之外【及天下四达无有穷极之外】事物之理【一事一物各具一理】举集吾前【纷至我前】可者学之【择其善者吾必学焉】未至于可【苟未至于善】何求于人【何所求于人】何待于外哉【何所取于外哉惟求诸己而已矣】志倦体疲【其或心志之怠肢体之劳】则投竿取鱼【则怡然自适以求真乐或垂竿而钓鱼】执衽采药【或提衣而拾药衽音忍】决渠灌花【或疏沟泉而沃花】操斧剖竹【或执斧以刳竹】濯热盥水【执热而濯则盥之以水盥音管】临髙纵目【登髙而望则纵目而视】逍遥相羊【优防顺适相羊与倘佯同】惟意所适【惟吾意之所之】明月时至【皓月无时而不有】清风自来【清风竟日以长来】行无所牵【时行则行而无所拘挛】止无所柅【时止则止而无所系柅柅女几反】耳目肺肠【凡曰耳曰目曰肺曰肠】卷为己有【皆收蔵为吾己之用不为物欲之所使也卷上声】踽踽焉【徒有威仪而无所施踽其禹反】洋洋焉【悠然自得】不知天壤之间【不知上天下地之中】复有何乐【外此更有何可乐之事】可以代此也【足以代此乐耶】因合而名之曰独乐【因合是数乐之事而总名吾园曰独乐独之为言得非此乐乃己之所独而非人之所同也耶】
　　克斋记【此篇专言克去己欲之私以尽吾仁则仁之道春融于吾性中矣】
　　文公先生
　　性情之德【存诸中谓性发见于外谓情其德至善】无所不备【无不备具】而一言足以尽其妙【而一语足以该尽其妙】曰仁而已【亦惟有此仁也】所以求仁者盖亦多术【但所以求仁之方亦多端】而一言足以举其要【而一语足以挈其要领】曰克己复礼而已【亦惟克去己私复还天理也】盖仁也者【盖仁之为道】天地所以生物之心【其为理生生不息在天地则为生物之心】而人物之所得以为心者也【人物之生得天地之心以为心则为吾心之仁】惟其得夫天地生物之心以为心【惟其得天地之心以为吾之心】是以未发之前【故天理未发见之先浑然成性】四德具焉【四者之德咸具其中】曰仁义礼智【爱曰仁宜曰义理曰礼知曰智】而仁无不统【仁包四德无所不统】已发之际【故天理已发见之时为情之善】四端着焉【四者之端发见于外】曰恻隠羞恶辞逊是非【恻隠为仁发见之端羞恶为义发见之端辞逊为礼发见之端是非为智发见之端】而恻隠之心【而恻隠贯乎四端无所不通】此仁之体用【仁其体也恻隠其用】所以涵育浑全【仁包四德恻隠亦包四端包涵全备】周流贯彻【流行通贯】专一心之妙【专一心之妙理】而为众善之长也【而为万善之宗】然人有是身【但人有是形】则有耳目鼻口四肢之欲【则耳欲声目欲色鼻之欲香臭口之欲味四肢之欲安佚】而或不能无害夫仁【荡于所欲则适为吾仁之害】人既不仁【人既不能全此仁】则其所以灭天理而穷人欲者【则其戕灭天理穷极人欲】将益无所不至【又将愈无所不至】此君子之学【此所以君子之为学】所以汲汲于求仁【在于切于求仁】而求仁之要【而求仁之大要】亦曰去其所以害仁者而已【亦在夫去其害吾仁者而已】盖非礼而视【视者目之所睹非礼不正】人欲之害仁也【是人欲之私为吾仁害】非礼而听【听者耳之所闻非礼不正】人欲之害仁也【是人欲之私为吾仁害】非礼而言且动焉【言者口之所称动者手足之持履非礼不正】人欲之害仁也【是人欲之私为吾仁害】知人欲之所以害仁者在是【知其害吾仁者皆是数者人欲之私】于是乎有以拔其本塞其源【譬之去木必拔其根譬之治水必塞其原】克之克之而又克之【克而又克至于无人欲之累】以至于一旦豁然欲尽而理纯【以至一日此心了然人欲净尽天理着明】则其胷中之所存者【则凡吾性内之所全者】岂不粹然天地生物之心【岂非天地生物之心以为心纯粹至善】而蔼然其若阳春之温哉【温温乎其如阳春之育物耶】黙而防之【方寂然不动而防此理于心】固无一理之不具【其体该万善而何一理之不全】而无一物之不该也【何一物之不备】感而通焉【及感而遂通而达此理于事】则无事之不得于理【其用散百为而何一事之不当于理】而无物之不被其爱矣【何一物之不爱】呜呼【叹语】此仁之为德【此仁之德】所以一言而可以尽性情之妙【是以一语足以该性情之理】而其所以求之之要【但其求之之方】则夫子所以告顔渊者【知夫子告顔子四非之目】亦可谓一言而举也与【可谓一语足以举其要矣】然自圣贤既逺【但自去圣贤之世既逺】此学不传【此学寥寥而不传】及程氏两先生出【及明道伊川二程先生出】而后学者始得复闻其説【而后之为学者方得闻求仁之説】顾有志焉者或寡矣【而有志于是者亦少】若吾友防稽石君子重【如我之友防稽郡石姓字子重者】则闻其説而有志焉者也【尝与闻是语且复有志于此】故尝以克名斋【尝自以克之一字名其斋】而属予记之【而求我为之记】予惟克复之云【吾思克复之言】虽若各为一事【虽若判然为二】其实天理人欲【实则理之与欲】相为消长【一消则一长】故克己者【故克去己私】乃所以复礼【而天理于此即复】而非克己之外【非曰克去己私之外】别有复礼之功也【而他求复还天理之工夫】今子重择于斯言【今石子重审择斯言】而独以克名其室【而以克之一字名其室】则其于所以求仁之要【则其于求仁之方】又可谓知其要者矣【亦是知其要领者】是尚奚以予言为哉【又何待更求我之言为记耶】自今以往【自今而后】必将因夫所知之要而尽其力【必当因尔所知之要力求以致其内】至于造次颠沛之顷而无或怠焉【虽至顷刻颠倒之时亦不怠于用力】则夫所谓仁者【则仁之在己】其必盎然有所不能自已于心者矣【只见其生意盎然于心胷间其机不容遏也】又奚以予言为哉【到此何假乎吾言哉】顾其所以见属之勤【观其属吾为记之勤】有不可以终无言者【又不容终无一语以发其要】因备论其本末【因详述其首末】而书以遗之【书冩以与之遗去声】幸其朝夕见诸屋壁之间【幸兾其掲诸斋壁之中朝瞻夕览】而不忘其所有事焉者【而无所忘于此】则亦庶乎求仁之一助云尔【庶防亦可以为子重求仁之助也】