御定孝经衍义

　　夏谷伯绥来朝邓侯吾离来朝【桓弑立而谷邓二君远来朝之故贱而书名桓公七年】
　　胡安国传曰四时具然后成岁故虽无事必书首时今此独于秋冬阙焉何也立天之道曰阴阳阳居春夏以养育为事所以生物也王者继天而为之子则有赏阴居秋冬以肃杀为事所以成物也王者继天而为之子则有刑赏以劝善非私与也故五服五章谓之天命刑以惩恶非私怒也故五刑五用谓之天讨古者赏以春夏刑以秋冬象天道也桓弟弑兄臣弑君而天讨不加焉是阳而无阴岁功不能成矣故特去秋冬二时以志当世之失刑也独于四年七年阙焉何也按周制大司马诸侯而有贼杀其亲则正之放弑其君则残之桓弑隐公而立大司马九伐之法虽未之举犹有望也及使冢宰下聘恩礼加焉则天下之望絶矣故四年宰纠书名【夏四月天王使宰渠伯纠来聘】而去秋冬二时以见天王之不能复用刑也方伯连帅【去声】环视而未之防犹有望也及谷邓二国自远来朝则天下诸侯莫有可望者矣故七年谷伯邓侯各书其名而去秋冬二时以见诸侯之不能复修其职也然则见诸行事不已深切着明矣乎故曰春秋成而乱臣贼子惧
　　【臣】按恭行天罚者天子之刑为天子之宰宜统六师者也肃将王诛者方伯连帅之刑谷邓二君宜以其师从者也天子不能奉若天道以正邦国而望之方伯连帅方伯连帅又不举其职而以讨贼之义望之人人斯不得已也不然而来聘来朝奚贱而名之削四年七年之秋冬为其不能则天之明也名宰纠谷邓二君为其比于无上无亲也故曰志在春秋行在孝经
　　春王正月肆大【庄公二十有二年】
　　杜预曰赦有罪也放赦罪人荡涤众故以新其心有时而用之非制所常故书
　　胡宁曰罪在五刑上天所讨大皆肆春秋讥之【臣】按经文五刑一章与孝行一章相次盖骄乱紊争之事刑辟所必及其义相因而起夫子曰志在春秋行在孝经肆大为讥失刑无疑也
　　晋侯【厉公州蒲】执曹伯【成公负刍】归于京师【成公十有五年】胡安国传曰称侯以执伯讨也何以为伯讨晋合诸侯伐秦曹宣公【名庐】卒于师曹人使公子负刍守使公子欣时逆曹伯之防负刍杀其太子而自立至是晋侯执之又不敢自治而归于京师使即天刑夫是之谓伯讨春秋执诸侯者众矣未有执得其罪如此者故独书其爵
　　【臣】按曹伯之罪亦应于贼杀其亲则正之放弑其君则残之者也执有罪而归于京师能修方伯连帅之职矣
　　曹伯归自京师【十有六年】
　　胡安国传曰曹伯不名其位未甞絶也不絶其位所以累乎天王也其言自京师王命也言天王之释有罪也善不蒙赏恶不即刑以尧为君舜为臣虽得天下不能一朝居也负刍杀世子自立不能因晋之执寘诸典刑而使复国则无以为天下之共主矣【臣】按曹人请而晋侯释之也而书归自京师则是专责王室以失刑也故夫子又着其义于经曰要君者无上非圣者无法非孝者无亲盖刑赏之柄失于上而逆节之行肆于下必先有无君之心而后动于恶也明于五刑以弼五教孝治天下其可忽诸
　　左传郑伯【寤生】使卒【百人为卒】出豭行【二十五人为行】出犬鸡以诅射頴考叔者君子谓郑庄公失政刑矣政以治民刑以正邪既无徳政又无威刑是以及邪【臣下不能懐徳畏威是以及邪辟之行】邪而诅之将何益矣【邪不能治而假诅祝将何益于国家之事　隐公十一年臣】按郑伯将伐许公孙阏【子都】与頴考叔争车【争所赋之车】頴考叔挟辀【车辕】以走【授车之时未有马故挟车辕而走】子都拔棘以逐之及大逵【九达谓之逵】弗及子都怒秋七月公【鲁隐公】防齐侯郑伯伐许庚辰傅于许【傅附也三国附于许城之下】頴考叔取郑伯之旗蝥弧以先登【登许国之城】子都自下射之颠【颠坠而死】射頴考叔者子都也经曰为下而乱则刑在丑而争则兵子都之谓矣明正其罪而加之以刑易耳不施之以刀锯而施之以诅祝疑若别有隐情焉此左氏所以正之于君子曰郑庄失刑
　　城濮之战晋中军风于泽【牛马牝牡相诱曰风】亡大斾之左旃【大斾旗名系旐曰斾通帛曰旃】祁瞒【晋臣】奸【音干】命【掌此二事而不修为军令】司马杀之以徇于诸侯使茅茷【扶废反晋臣】代之师还壬午济河舟之侨先归【舟之侨为戎右弃其职而先归】士防【隋武子】摄右秋七月丙申振旅【整行列也长者在前少者在后】恺【军乐曰恺师出有功则恺歌入国以献于社】以入于晋献俘【献楚俘于庙】授馘【数所截耳馘】饮至大赏徴防【徴召后防】讨贰【讨诸侯二心者】杀舟之侨以徇于国民于是大服君子谓文公其能刑矣三罪而民服【先是颠颉僖负羁氏文公杀之以徇于师并此祁瞒舟之侨为三罪也僖公二十八年】
　　【臣】按战陈无勇莅官不敬谓之不孝以其不免于亏体辱身也不杀三罪则恃功跋扈离局失守士皆不用命矣晋文用刑之当所以取威定伯至于魏綘戮杨干之仆【鸡泽之防晋侯之弟杨干乱行于曲梁魏綘戮其仆】而悼公【名周】以为能以刑佐民使佐新军盖霸者之家法也
　　莒纪公生太子仆又生季佗爱季佗而黜仆且多行无礼于国仆因国人以弑纪公以其寳玉来奔纳诸宣公公命与之邑曰今日必授季文子【季孙行父】使司寇出诸境曰今日必达公问其故季文子使大史克对曰先君周公制周礼曰则以观徳【则者君臣父子兄弟夫妇朋友之法则合此法则为吉徳违此法则为凶徳也】徳以处事【徳之吉凶所以处制事之是非】事以度功【事之是非所以度量功之成否】功以食【音嗣】民【功之成否所以食养民之厚薄】作誓命【誓要信也】曰毁则【壊法】为贼掩【匿也】贼为藏窃贿【财也】为盗盗器【国用也】为奸主藏之名【以掩贼为名】頼奸之用【用奸器也】为大凶徳【毁君臣父子兄弟夫妇朋友之法则故为大凶徳】有常【有常刑】无赦在九刑【誓命以下皆九刑之书今亡】不忘行父还【音旋周旋】观莒仆莫可则也孝敬忠信为吉徳盗贼藏奸为凶徳夫莒仆则其孝敬则弑君父矣则其忠信则窃寳玉矣其人则盗贼也其器则奸兆【域也】也保而利之则主藏也以训则昏民无则焉不度于善而皆在于凶徳是以去之【文公十八年】
　　【臣】按经文以顺则逆民无则焉不在于善而在于凶徳与此文惟异昏字度字而意义相同盖夫子亦有取于史克之对也
　　晋邢侯【楚申公巫臣之子】与雍子【亦故楚人】争鄐田久而无成【久讼未决】士景伯【晋理官】如楚叔鱼摄理韩宣子【名起】命断旧狱罪在雍子雍子纳其女于叔鱼叔鱼蔽罪邢侯【受贿曲断】邢侯怒杀叔鱼雍子于朝宣子问其罪于叔向叔向曰三人同罪施【行罪】生戮死可也雍子自知其罪而赂以买直鲋【叔鱼】也鬻狱邢侯专杀其罪一也已恶而掠美为昏【掠取也昏乱也已有恶而取人之美谓之昏乱】贪以败官为墨【墨不洁之称】杀人不忌为贼夏书【逸书】曰昏墨贼杀【三者皆死刑】臯陶之刑也请从之乃施邢侯而尸雍子叔鱼于市仲尼曰叔向古之遗直也治国制刑不隐于亲【昭公十有四年】
　　【臣】按比昏墨于杀人者死之律此圣人立教之深意亦峻严其法以折絶其入刑之路也经曰立身行道扬名于后世以显父母安用掠美乎经曰虽日用三牲之养犹为不孝也安用贪欲乎若乃在丑而争则兵刃加于人还加于身也安可专杀乎三罪惟均知爱其身体发肤者不敢不慎矣
　　程颐曰圣王为治修刑罚以齐众明教化以善俗刑罚立则教化行矣教化成而刑罚措矣虽曰尚徳而不尚刑顾岂可偏废哉
　　【臣】按礼以折刑刑以弼教举其纲则防多而服五罪多而刑五举其目则礼之威仪三千刑之条例三千也道民者齐之以礼有悖礼者亦必加之以刑此相及之势也如使修刑罚而不明教化则无以折絶其入刑之路而司寇之刀锯日敝矣司寇之乡刑曰尚徳纠孝孰谓刑之中无教化存焉
　　胡居仁曰兵刑皆圣人不得已而用之徳政未孚顽梗未化只得如此处置故二者皆极其矜恤戒慎
　　【臣】按不得已而用则在所必用故有矜恤戒慎之心而无姑息缓纵之事也尚书惟刑之恤哉司马迁五帝本纪作惟刑之静哉徐广曰今文云惟刑之谧哉尔雅曰谧静也盖兵刑者圣人法天之阴阴主静谧又极刚方人知必无可以幸免故犯之少故经曰为下而乱则刑在丑而争则兵则者言法所不宥曰虽日用三牲之养犹为不孝也言争乱之事可以亡身使亲常忧奉养虽优不可为孝如严延年【汉酷吏】之母知其子之必被刑不肯入其官舍而归不待既丽于法而云贻父母羞辱也故刑罚不滥则小人惧而思义矣
　　以上刑之教所由生

　　御定孝经衍义卷二十
　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷二十一
　　天子之孝
　　爱亲
　　【臣】谨按天有四时而统于一元人有四徳而具于一仁仁者天地生物之心而人独得其全焉者也既得天地生物之心为心自有恻怛慈爱之意而父母其身之所以生者也于其生生之本故爱悉呈焉西铭状仁之体极备其言君臣民物以至于惸独鳏寡残疾无告莫非吾性吾体之分内事而皆自父母推之若者为同胞若者为吾与若者为宗子家相若者为长幼兄弟极仁之全体大用不过成其为孝子之身而止而人欲求尽乎孝子之分量茍不至于足以仁天下则亦不得为仁人即不得为孝子可知也自夫人或挟可致之具无得为之时则诎于力之所无如何然欲立欲达之心
　　固在而特施之济之之未果也若夫圣人既有其徳矣而又乘其位而遇其时其身固为万物之父母而吾亲尤万物之大父母也其身则诚宗子也其臣则诚家相也其民物诚胞与也其贤圣诚兄弟之合徳而秀者其孤穷残疾诚兄弟之颠连无告者也其老幼诚即吾老幼也借使有一事之未当一夫之不获即非所称践形惟肖而有愧于继志述事者也故经云爱亲者不敢恶于人夫不验其爱于亲而验其爱于人爱人者爱亲之实也且夫恶于人则不独恶人而已岌岌乎人恶之将及焉以累吾亲也故一则曰不敢再则曰不敢可畏之甚也夫不敢恶于人斯为能爱人爱人斯为能爱亲天子之孝固与其下者不同也臣窃观古之圣王惟以孝为先务或以不得乎亲为忧或自伤先人之功不成为憾或以世徳积累坠越之为惧凡所以视无形而听无声者皆吾亲耳矣而出而观其治其遇兄弟宗族子姓有恩其待臣下有礼其惠百姓者至厚其休养万物者至纤悉其为教则优柔而不迫其法律则简约而可守其取民有节而徴发有度不幸而有水旱之不时亦有蓄积备御而可发久之民服于其化而安于其俗和气洋溢休问旁流作为诗歌荐之宗庙归功徳之成于先王而享有丕基永永无极可不谓荣焉盖圣王之以其所爱达之无不爱而无不爱以成其所爱者固如此也盖老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼推恩以保四海如此而始为合万国之欢心以事其先王于帝王爱亲之量无所亏阙也汉唐末季之君亲睦之谊衰而恩礼之道薄其于百姓也无惠鲜懐保之徳意重赋繁刑使万物咸不得其所加之天灾流行而不知恤则皆不能以其所爱达之于其所不爱而以其所不爱累其所爱以至此也臣故释爱亲之条广为之衍不敢恶于人之义凡由此一念所推而及者皆必详焉以为是乃天子之爱亲云尔盖经意也衍爱亲之条十有二曰早谕教曰均慈爱曰敦友恭曰亲九族曰体臣工曰重守令曰爱百姓曰课农桑曰薄税敛曰备凶荒曰省刑罚曰恤征戍其有与是为类而于国家为切务者则亦间各附于其条之下云
　　书尧典克谐【和也】以孝烝烝【进也】又不格奸
　　孔安国传曰言能以至孝和谐顽嚚昏傲使进进以善自治不至于奸恶
　　【臣】按礼云孝子之有深爱者必有和气故孝至于克谐而爱斯极矣更能使烝烝然以孝自治而谐斯极矣孟子推舜之心以为惟顺乎父母然后可以解忧而必底豫乃可以言顺盖底豫则和之极也夫推一家之和而达之天下无不和舜之格有苗格以此也仪凤鸟仪以此也禄位名寿可致之祥无不毕至至以此也夫圣王脩礼以达义体信以达顺必自父母之顺始矣
　　礼记文王世子【篇名】文王之为世子朝于王季日三鸡初鸣而衣服至于寝门外问内竖之御者曰今日安否何如内竖曰安文王乃喜及日中又至亦如之及暮又至亦如之
　　其有不安节则内竖以告文王文王色忧行不能正履王季复膳然后亦复初食上必在视寒暖之节食下问所膳命膳宰曰末有原应曰诺然后退
　　【臣】按夫子曰无忧者其惟文王乎以王季为父以武王为子父作之子述之合之此篇而益知文之无忧也人伦之变莫如舜父子之盛莫如文舜有忧而文无忧今观世子之篇所载旦夕起居而已视膳而已疾痛疴痒抑搔而已而一室间太和极盛之象盖二南之化基此矣千古孝行至文而甚庸至文而甚顺无忧者父子之道固如是所谓性也父子间岂有忧患乎舜之忧至于底豫则忧亦解矣将防防然乐而忘天下也而后世人伦废壊父子天性徃徃啓谗搆之端为猜嫌之府如肃宗受制于辅国光宗见迫于李后两宫阔絶起居不闻虽羣臣痛哭引裾而不一省也【唐肃宗宋光宗事载后】甚哉乎天性之爱至斯极乎尚忍言哉
　　武玉帅而行之不敢有加焉文王有疾武王不说冠带而养文王一饭亦一饭文王再饭亦再饭旬有二日乃间【臣】按武王为有周一代受命之主夫子称其达孝而其事亲之细行复诚笃无间如此爱结于心不自已也今按周书所载如泰誓武成诸篇一则曰文考再则曰文考真有一举足不敢忘父母一出言不敢忘父母之意与此篇所载意相类也且云帅而行之不敢有加亦正得武王之意若曰非余有加也朕文考行之矣善则归亲之义也
　　汉孝文帝居代时太后甞病三年帝不交睫不解衣汤药非口所甞弗进
　　【臣】按此具史记袁盎传盎称帝有髙世之行此其首也臣以为文帝三代以后不世出之贤主即位二十三年海内富庻兴于礼义真有徳教加百姓刑四海之实效以故史称其仁而此则其施仁之本也盎甞从霸陵帝欲西驰下峻阪盎諌曰陛下纵自轻奈髙庙太后何乃止欲作露台召匠计之费百金帝曰百金中人十家之产吾奉先帝宫室常恐羞之何以台为则诚跬步而弗敢忘孝者矣其致治之盛也宜哉