御定孝经衍义

　　礼记文王世子【篇名】凡学【教也】世子及学士【司徒所升】必时【四时各有所教】春夏学干戈【干盾戈防武舞故于阳气发动之时教之】秋冬学羽籥【羽翟雉之羽籥笛之属文舞故于隂气凝寂之时教之】皆于东序小乐正学干大胥赞之籥师学戈籥师丞赞之【四人皆乐官之属学字皆音效】
　　刘彞曰六代圣王神其徳行以成变化以参天地以感神祗者乐与舞存焉故使国子学之由其舞以志厥功由其声以想厥徳然后中和生于诚明而志气趋于圣智矣故孝友行于中而舞蹈应于外此三代逊于五品无所入而不自得者教国子以乐舞行于人伦也东序大学也是以小学正教干大胥赞之籥司教戈籥师丞赞之各用其职以时举焉
　　【臣】按孟子曰乐之实乐斯二者【事亲从兄】乐则生矣生则恶可已也恶可已则不知足之蹈之手之舞之此刘彞所云孝友行于中舞蹈应于外教国子以乐舞行于人伦也手舞足蹈正舞时之容犹未足以爲乐也故乐记曰比音而乐之及干戚羽旄谓之乐四者皆手所执故手言舞舞有行缀自第几位至第几位故足言蹈此申言教干戈而不言教羽籥者周礼籥师掌教国子舞羽龡籥不言干戈义亦相须也
　　礼运曰五声六律十二管还相爲宫也
　　陈澔集説曰五声宫商角征羽也六律阳声黄钟子太簇寅姑洗辰防宾午夷则申无射戌也隂声谓之六吕大吕丑应钟亥南吕酉林钟未仲吕已夹钟卯也六律六吕皆候气管名律法也又云述也吕助也言助阳宣气也总而论之皆可称律长短之数各有损益又有娶妻生子之例长短损益者如黄钟长九寸下生者三分去一故下生林钟长六寸也上生者三分益一如林钟长六寸上生大簇长八寸也上下之生五下六上盖自林钟未至应钟亥皆在子午以东故谓之下生自大吕丑至蕤宾午皆在子午以西故谓之上生子午皆属上生当云七上而云六上者以黄钟爲诸律之首故不数也律娶妻而吕生子者如黄钟九以林钟六爲妻太簇九以南吕六爲妻隔八而生子则林钟生太簇夷则生夹钟之类也各依此推之可见还相爲宫者宫爲君主之义十二管更迭爲主自黄钟始当其爲宫五声皆备黄钟第一宫下生林钟爲征上生太簇爲商下生南吕爲羽上生姑洗爲角余仿此林钟第二宫太簇三南吕四姑洗五应钟六蕤宾七大吕八夷则九夹钟十无射十一仲吕十二也此律吕相生之次序也
　　【臣】按律娶妻吕生子上生者三分益一下生者三分损一斯不易之例但其管之长短则诸家之説不同举成数而言则黄钟之管九寸以九分爲一寸而言则爲九九八十一分上下损益皆如是尔故陈澔于此经则直言九寸于乐记则引刘氏之説云每寸九分也每一律各爲一宫歴征商羽角五声皆备合之得六十声则此经之正文也而诸家又有自角位隔八下生当得宫前一位爲变宫又自变宫隔八下生得征前一位爲变征每一律有此二变成八十四声之説按国语景王问律于伶州鸠则变宫变征始于武王克商陈师布令乃以七律合天象之七同七列意此经爲上古所传故无其文而于君臣民事物五者之外亦无二变所属也司马迁曰数始于宫穷于角此古今之所以不言二变者矣又曰数始于一终于十成于三气始于冬至周而复生神生于无形成于有形然后数形而成声故曰神使气气就形此乾元资始坤元资生之理生生连续之机人子体之以上父下子一体而三上亲祖祢下亲子孙以三爲五上亲曾高下亲曾以五爲九者也又曰细若气防若声然圣人因神而存之此孝子以声音之道交于神明而细者使巨防者使着懓乎有见忾乎有闻者也
　　郊特牲【郊天用一牛故曰特牲此篇首言郊特牲而社稷大牢因以名之也】飨禘【音禴吴澄读曰祠春祭宗庙也】有乐而食【音嗣】尝无乐隂阳之义也凡饮养阳气也凡食养隂气也故春禘而秋尝春飨孤子秋食耆老其义一也而食尝无乐饮养阳气也故有乐食养隂气也故无声凡声阳也
　　马希孟曰君子事死如事生事亡如事存春禘所以达其怵惕之心秋尝所以达其凄怆之心故春飨生者之阳气而禘死者之阳气则有乐所以顺阳气之出也秋食生者之隂气而尝死者之隂气则无乐所以顺隂气之入也
　　【臣】按春飨孤子亦飨耆老秋食耆老亦食孤子故周官酒正有飨耆老孤子皆供其酒之文但春飨则主于孤子以助其长在秋食则主于耆老以顺其成此亦孝子之锡类也春气发秋气敛肃孝子以己之所视履谓鬼神亦然春禘秋尝致其爱敬春飨秋食博爱广敬也有乐无乐岂忍以生死存亡爲异乎
　　乐记【篇名】曰宫爲君商爲臣角爲民征爲事羽爲物五者不乱则无怗懘【敝败也】之音矣
　　陈澔集説曰五声之本生于黄钟之律其长九寸每寸九分九九八十一是爲宫声之数三分损一以下生征则去二十七得五十四也征三分益一以上生商则加十八得七十二也商三分损一以下生羽则去二十四得四十八也羽三分益一以上生角则加十六得六十四也角声之数三分之不尽一算其数不行故声止于五此其相生之次也宫属土弦用八十一丝爲最多而声至浊于五声独尊故爲君象商属金用七十二丝声次浊故次于君而爲臣象角属木用六十四丝声半清半浊居五声之中故次于臣而爲民象征属火用五十四丝其声清有民而后有事故爲事象羽属水弦用四十八丝爲最少而声至清有事而后用物故爲物象此其大小之次也五声固本于黄钟爲宫然旋相爲宫则其余十一律皆可爲宫宫必爲君而不可下于臣商必爲臣而不可上于君角民征事羽物皆以次降杀其有臣过君民过臣事过民物过事者则不用正声而以半声应之此八音所以克谐而无相夺伦也
　　【臣】按君爲宫则宫亦父象臣爲商则商亦子象民爲角则角亦象家众也事物之象亦可自家众而以次降杀矣父不可下于子子不可上于父经曰父子之道天性也君臣之义也其説亦可通于五音矣此以九分爲一寸与司马迁律书之説同
　　是故君子反情【复其情之正也】以和其志【情不失其正则志无不和】比类【分次善恶之类】以成其行【不入于恶类则行无不成】奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心术惰慢邪僻之气不设于身体使耳目鼻口心知百体皆由顺正以行其义然后发以声音而文以琴瑟动以干戚饰以羽旄从以箫管奋至徳之光动四气之和以着万物之理是故清明象天【清明者乐之声故象天】广大象地【广大者乐之体故象地】终始象四时【终始者乐之序故象四时】周还【音旋】象风雨【周还者乐之节故象风雨】五色成文而不乱【五声配乎五音之色故各成文而不乱】八风从律而不奸【八音配乎八卦之风故各从律而不奸】百度得数而有常【自一度衍之而至于百则百度各得数犹八卦至于六十四而其数无穷也】小大相成【此释清明二句】终始相生【此释终始二句】倡和清浊迭相爲经【此释五色成文二句也】故乐行而伦清耳目聪明血气和平移风易俗天下皆宁
　　辅广曰伦理也清明也伦清言人之伦理清明而无暧昧昏乱也自一人之身言之则耳目聪明血气和平自天下之大言之则移风易俗而天下皆宁乐之功效至此极矣
　　【臣】按反情和志乃尽爱尽敬而不敢恶慢比类成行乃可尊可法而无悖徳悖礼由是而着其教故使伦理清明而无暧昧昏乱极其效于天下皆宁也经曰移风易俗莫善于乐
　　乐在宗庙之中君臣上下同听之则莫不和敬在族长乡里之中长幼同听之则莫不和顺在闺门之内父子兄弟同听之则莫不和亲故乐者审一以定和比物以饰节节奏合以成文所以合和父子君臣附亲万民也是先王立乐之方也
　　陈澔集説曰一者心也心一而所应者不一守一以凝定其和杂比以显饰其节及其成文可以合和至亲至严之伦附亲其至疏至众者盖乐发于吾心而感于人心无二理也
　　【臣】按先王因亲教爱因严教敬其所以教者多术而约之则有四乐其一也乐主于和和敬则事君必忠和亲则事父必孝和顺则事兄必弟矣又言所以合和父子君臣者父子之道君臣之义兼亲与严也亲附万民者谓合万国之欢心也人伦之理皆形见于乐此乐之教所由生也
　　祭统曰及入舞君执干戚就舞位君爲东上冕而总干率其羣臣以乐皇尸
　　陈澔集説曰东上近主位也此明祭时天子诸侯亲在舞位
　　方慤曰舞位则缀兆也君于东上则以君爲祭主故也干戚武舞所执也羽籥文舞所执也止言干主武宿夜言之明堂位曰朱干玉戚冕而舞大武正谓是矣
　　【臣】按天子诸侯于宗庙之祭粢盛则亲耕牲则亲杀凡可以令人爲之者皆以爲不如所自尽也其于乐则亦亲舞何哉自后世视之以爲舞者俳优贱工之事以侈观美而娱心意悦耳目而已而不知夫古之天子诸侯及其羣臣则自爲世子国子之时而皆已学之于东序也其爲进退疾徐周旋俯仰皆以形容其中和祗庸孝友之徳与夫成功致治之次第先后故孔子之答宾牟贾【宾牟姓贾名盖当时之知乐者】曰总干【盾也】而山立【如山之立】武王之事也发蹈厉太公之志也武乱皆坐周召之治也【乱乐之卒章武舞将终而坐象周召文徳之治盖以文而止武也】故冕而总干率其羣臣者孝子孝孙也以武王之子孙而爲武王之事也其显相多士则亦大公周公召公之子孙而爲大公之志周公召公之治也其余舞列之人则肄业于成均之子弟也此其庄敬肃恭可以通于神明而非俳优贱工之所能知者矣后世文武二舞畧存其名而舞位之人则皆俳优贱工而已习其事而不知其义侈观美而娱心意悦耳目而已唐开元中瀛州司法防军赵愼言古之舞者即诸侯子孙容服鲜丽故得神祗降福灵光烛坛今之舞人其容貌陋屠沽之流用以接神欲求降福固已难矣诚欲革兹近误考复古道其舞人取品子年二十以下容顔脩正者爲之时竟不能用也自唐以来乐舞生不用士流而其后竟以道士充之太常清卿得爲道士加衔矣昔郑樵之説常以爲义理之説日胜则声歌之学日防【臣】窃以爲惟其不胜于义理遂至并失其声歌耳夫声歌者本于中和祗庸孝友之徳者也其所歌之诗则风雅颂也其所习之干戚羽籥则古先圣王之遗象也又干戈之事则皆武备武不可觌故寓之于乐也此岂得谓之非义理之精防要妙者哉而学士大夫讲求之者千百而不得一二也则樵之説岂通论哉诚使学士大夫深明其义理而躬行实践于事亲从兄之间以爲司教之官学宫之士讲习讨论因其节奏容止以求其义理之旨归内而京师外而郡邑春秋享祀皆以博士弟子充于舞列与夫执笾豆骏奔走之人罔非士流于以着敬宗庙而不使俳优贱工复参其闲则必有以致天地祖宗先圣先贤之歆格而移风易俗之道亦庶乎其有所裨益也

　　御定孝经衍义卷十五
　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷十六
　　衍教所由生之义
　　乐
　　周礼大司徒之职以六乐【云门咸池大韶大夏大濩大武】防万民之情而教之和
　　贾公彦释曰按乐记云大乐与天地同和孝经云移风易俗莫善于乐故大司徒云六乐防万民之情而教之和又按乐记云在闺门之内父子兄弟同聴之莫不和亲故云乐所以荡正民之情思使其心应和也
　　【臣】按此主教万民而言故贾公彦单引闺门一条若宗庙之中则万民有不得而同聴者族长乡里亦万民所同举父子兄弟则孩笑提抱未出闺门者亦得而聴之也然则父子兄弟之和亲乃天地之大乐乐教行于闺门之内万民之所以亲附也
　　大司乐【掌教国子六乐六舞与大宗伯别职同官】以乐徳教国子【公卿大夫之子弟】中【犹忠也】和【刚柔适也】只【敬也】庸【有常也】孝友
　　贾公彦释曰此必使有道有徳者教之此是乐中之六徳与教万民者少别此六徳其中和二徳取大司徒六徳【知仁圣义中和】之下孝友二徳取大司徒六行【孝友睦婣任恤】之上其只庸二徳与彼异自是乐徳所加也
　　以乐语教国子兴【许应反兴者以善物喻善事】道【读曰导陈古以剀今若诗陈古以刺幽厉剀枯爱反】讽【倍文曰讽倍音佩】诵【以声节之曰诵】言【发端曰言】语【答述曰语】
　　以乐舞教国子舞云门大卷大咸大磬【同韶】大夏大濩大武
　　郑康成注曰此周所以存六代之乐黄帝曰云门大卷黄帝能成名万物以明民共财言其徳如云之所出民得有族类【卷者卷聚之义即族类也】大咸咸【皆也】池【施也】尧乐也尧能殚均刑法以仪民言其徳无所不施大磬舜乐也言其徳能绍尧之道也大夏禹乐也禹治水敷土言其徳能大中国也大濩汤乐也汤以寛治民而除其邪言其徳能使天下得其所也大武武王乐也武王伐纣以除其害言其徳能成武功也
　　贾公彦释曰此大司乐所教是大舞乐师所教是小舞保氏云教之六乐二官共教者彼教以书此教以舞故共其职也
　　乐师掌国学之政以教国子小舞【谓以年幼时教之舞内则弱冠舞勺成童舞象勺象皆乐章与舞人为节】
　　太师教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂【诗惟有风雅颂就三者之中有比赋兴故总谓之六诗】
　　郑康成注曰教瞽蒙也【瞽蒙主讽诵诗以刺君过故教之也】风言圣贤治道之遗化也赋之言铺直铺陈今之政教善恶比见今之失不敢斥言取比类以言之兴见今之美嫌于媚谀取善事以喻劝之雅正也言今之正者以为后世法颂之言诵也容也诵今之徳广以美之
　　以六徳为之本【此六徳疑是中和只庸孝友注疏以彼教国子此瞽蒙是万民故取大司徒教万民之六徳以释之】
　　贾公彦释曰凡受教者必以行为本故使先有六徳为本乃可习六诗也
　　籥师掌教国子舞羽吹籥【此官与乐师通职当教小舞时互相足此文舞若武舞则教干戚也】
　　郑康成注曰文舞有持羽吹籥者所谓籥舞也文王世子曰秋冬学羽籥诗云左手执籥右手秉翟【雉羽也臣】按古之教万民教国子自幼少以至成人自至贵以逮至贱莫不以乐司徒之教既先之以六徳六行矣而其教之六艺则尤重于礼乐此其人乃氓庶凡庸之人而且教之六代之乐则后世之士所老死而莫之知者而古者委巷之中闺门之内且童而习之虽欲不风移而俗易乌可得也师氏之教国子既已至徳敏徳孝徳孝行友行顺行矣而大司乐又教之以乐徳曰中和只庸孝友而后反于乐语乐舞其云门咸池大韶大夏大濩大武之六者二十以上之大舞也而乐师又教之以舞勺舞象籥师互教之以舞羽吹籥以至瞽蒙废人也以其职在于诵诗以刺君过则教之以六诗而以六徳为之本盖其渐摩之久涵泳之深其孝友之徳行和平之声容相与融浃滋养及其用之于郊庙燕飨聘觐賔贤习射则有以极诚尽敬通神明之徳类万物之情而非徒铿锵舞蹈之为观聴也经曰移风易俗莫善于乐此先王孝治之大端而后世教人之方无由复出于此治之所以卒不逮于古也