张子全书

　　太和篇第一【此篇推明太和之气隂阳运化人物赋受皆是物也】
　　太和所谓道中涵浮沉升降动静相感之性是生絪緼相荡胜负屈伸之始其来也几防易简其防也广大坚固起知于易者干乎效法于简者坤乎散殊而可象为气清通而不可象为神不如野马絪緼不足谓之太和语道者知此谓之知道学易者见此谓之见易不如是虽周公才美其智不足称也已
　　【朱子曰此以太和状道体与发而中节之和无异】
　　太虚无形气之本体其聚其散变化之客形尔至静无感性之渊源有识有知物交之客感尔客感客形与无感无形惟尽性者一之
　　【朱子曰客感客形与无感无形未免分截作两段事圣人不如此説只説形而上形而下而已】
　　天地之气虽聚散攻取百涂然其为理也顺而不妄气之为物散入无形适得吾体聚为有象不失吾常太虚不能无气气不能不聚而为万物万物不能不散而为太虚循是出入是皆不得已而然也然则圣人尽道其间兼体而不累者存神其至矣彼语寂灭者徃而不反狥生执有者物而不化二者虽有间矣以言乎失道则均焉
　　聚亦吾体散亦吾体知死之不亡者可与言性矣知虚空即气则有无隠显神化性命通一无二顾聚散出入形不形能推本所从来则深于易者也若谓虚能生气则虚无穷气有限体用殊絶入老氏有生于无自然之论不识所谓有无混一之常若谓万象为太虚中所见之物则物与虚不相资形自形性自性形性天人不相待而有防于浮屠以山河大地为见病之説此道不明正由懵者畧知体虚空为性不知本天道为用反以人见之小因縁天地明有不尽则诬世界乾坤为幻化幽明不能举其要遂躐等妄意而然不悟一隂一阳范围天地通乎昼夜三极大中之矩遂使儒佛老庄混然一途语天道性命者不罔于恍惚梦幻则定以有生于无为穷髙极微之论入徳之途不知择术而求多见其蔽于诐而防于淫矣
　　气坱然太虚升降飞扬未尝止息易所谓絪緼庄生所谓生物以息相吹野马者与此虚实动静之机隂阳刚柔之始浮而上者阳之清降而下者隂之浊其感遇聚散为风雨为雪霜万品之流形山川之融结糟粕煨烬无非教也
　　【朱子曰坱然太虚此张子所谓虚空即气也盖天在四畔地居其中减得一尺地遂有一尺气但人不见耳此是未成形者及至浮而上降而下则已成形者苦融结糟粕煨烬即是气之渣滓要之皆是示人以理　升降飞扬所以生人物者未尝止息但人不见耳　问言机言始莫是説理否曰此本只是説气理自在其中一动一静便是机处　问始字之义如何曰始是如生物底母子相似万物都从这里生出去升降飞扬便合这虚实动静两句所以虚实动静隂阳刚柔者便是这升降飞扬者为之非两般也　无非教也教便是説理礼记中天道至教圣人至徳与孔子予欲无言天地与圣人都一般精底都从粗底上发见道理都从气上流行虽至粗底物无非是道理发见天地与圣人皆然此等言语都是经煅炼底语须熟念细看】
　　气聚则离明得施而有形气不聚则离明不得施而无形方其聚也安得不谓之客方其散也安得遽谓之无故圣人仰观俯察但云知幽明之故不云知有无之故盈天地之间者法象而已文理之察非离不相覩也方其形也有以知幽之因方其不形也有以知明之故【或问朱子曰离明何谓也曰此説似难晓有作日光説或作目説看来只是气聚则目得而见不聚则不得而见易所谓离为目是也】
　　气之聚散于太虚犹氷凝释于水知太虚即气则无无故圣人语性与天道之极尽于参伍之神变易而已诸子浅妄有有无之分非穷理之学也
　　太虚为清清则无碍无碍故神反清为浊浊则碍碍则形
　　【程子曰一气相涵周而无余谓气外有神神外有气是两之也清者为神浊者何独非神乎　问太虚之説本是説无极却是説得无字朱子曰无极是该贯虚实清浊而言无极字落在中间太虚字落在一边了便是难説圣人熟了説出便恁地平正而今把意思去形容他却有时偏了明道説气外无神神外无气谓清者为神则浊者非神乎后来亦有人与横渠説横渠却云清者可以该浊虚者可以该实却不知形而上者还他是理形而下者还他是气既説是虚便是与实对了既説是清便是与浊对了】
　　凡气清则通昏则壅清极则神故聚而有间则风行而声闻具达清之验与不行而至通之极与
　　由太虚有天之名由气化有道之名合虚与气有性之名合性与知觉有心之名
　　【朱子曰本只是一个太虚渐细分得宻尔且太虚便是四者之总体而不离乎四者而言由气化有道之名气化是隂阳造化寒暑昼夜雨露霜雪山川木石金水火土皆是只此便是太虚但杂却气化説虽杂气化説而实不杂乎太虚未説到人物各具当然之理处合虚与气有性之名有这气道理便随在里面无此气则道理无安顿处如水中月须是有此水方映得月心之知觉又是那气之虚灵底聪明视听作为运用皆是有这知觉方运用得这道理所以张子説人能道是心能尽性非道人是性不知检其心邵子説心者性之郛郭此等语皆秦汉以下人道不到　由太虚有天之名合虚与气有性之名是天命之谓性管此两句由气化有道之名是率性之谓道管此一句合性与知觉有心之名此又是天命之谓性这下管此一句　潜室陈氏曰四者本是一理但所由之名异耳从太虚上看则谓之天灭为太虚是也从气上看则谓之道一隂一阳之道是也从虚与气合上看则谓之性天命之性是也从性与知觉合上看知觉是血气动物则谓之心其实一理耳】
　　神者二气之良能也圣者至诚得天之谓神者太虚妙应之目凡天地法象皆神化之糟粕尔
　　【朱子曰伊川谓神者造化之迹却不如横渠所谓二气之良能葢程説固好但只浑沦在这里张説分明便见有个隂阳在问良能之义曰只是二气之自然者尔屈伸往来是二气自然能如此问伸是神屈是否曰气之方来皆属阳是神气之反皆属隂是午前是神午后是初一以后是神十六以后是草木方发生是神凋落是人自少至壮是神衰老是嘘是神吸是风雷鼔动是神收敛是上蔡谢氏曰横渠説得别这个便是天地间妙用】
　　天道不穷寒暑已众动不穷屈伸巳神之实不越二端而已矣
　　两不立则一不可见一不可见则两之用息两体者虚实也动静也聚散也清浊也其防一而已
　　感而后有通不有两则无一故圣人以刚柔立本乾坤毁则无以见易
　　游气纷扰合而成质者生人物之万殊其隂阳两端循环不已者立天地之大义
　　【朱子曰此一段专説气未及言理游气纷扰此言气到此已是渣滓粗浊者去生人物盖气之用也动静两端説气之本上章言坱然太虚一段亦是发明此意　隂阳即气也岂隂阳之外复有游气耶所谓游气者指其所以赋与万物一物各得一个性命便有一个形质此皆气合而成之也　隂阳循环如磨游气纷扰如磨中出者易曰隂阳相摩八卦相荡鼔之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑此隂阳之循环也乾道成男坤道成女此游气之纷扰也　循环不已者乾道变化也合而成质者各正性命也昼夜运而无息便是隂阳之两端其四邉散出纷扰者便是游气以生人物之万殊如麫磨相似其四邉只管层层撒出天地之气运转无已只管层层生出人物其中有麄有细如人物有偏有正　游是散殊比如一个水车一上一下两邉只管滚转这便是循环不已立天地之大义底一上一下只管滚转中间带得水灌溉得所在便是生人物之万殊天地之间二气只管运转不知不觉生出一个人不知不觉又生出一个物即他这个斡转便是生物时节　游气是气之发散生物底气游亦流行之意纷扰者参错不齐既生物便是游气若是生物常运行而不息者二气初无增损也　此明是一物但渠所説游气纷扰合而成质恰是指隂阳交防言之隂阳两端循环不已却是指那分开底説盖隂阳只管混了辟辟了混故周子云混兮辟兮其无穷兮　游气是里面底譬如一个扇相似扇便是立天地之大义底扇出风来便是生人物底】
　　日月相推而明生寒暑相推而歳成神易无方体一隂一阳隂阳不测皆所谓通乎昼夜之道也
　　昼夜者天之一息乎寒暑者天之昼夜乎天道春秋分而气易犹人一寤寐而魂交魂交成梦百感纷纭对寤而言一身之昼夜也气交为春万物揉错对秋而言天之昼夜也气本之虚则湛本无形感而生则聚而有象有象斯有对对必反其为有反斯有仇仇必和而解故爱恶之情同出于太虚而卒归于物欲倐而生忽而成不容有毫髪之间其神矣夫
　　造化所成无一物相肖者以是知万物虽多其实一物无无隂阳者以是知天地变化二端而已
　　万物形色神之糟粕性与天道云者易而已矣心所以万殊者感外物为不一也天大无外其为感者絪緼二端而已
　　物之所以相感者利用出入莫知其乡一万物之妙者与
　　气与志天与人有交胜之理圣人在上而下民咨气壹之动志也鳯凰仪志壹之动气也
　　参两篇第二【此篇论天地隂阳常变之道】
　　地所以两分刚柔男女而效之法也天所以参一太极两仪而象之性也
　　一物两体气也一故神【两在故不测】两故化【推行于一】此天之所以参也
　　【朱子曰此语极精一故神自注云两在故不测只是这一物周行乎事物之间如隂阳屈伸往来上下以至于行乎十百千万之中无非这一个物事所以谓两在故不测两故化自注云推行于一凡天下之事一不能化惟两而后能化且如一隂一阳始能化生万物虽是两要之亦推行乎此一耳　一是一个道理却有两端用处不同譬如隂阳隂中有阳阳中有隂阳极生隂隂极生阳所以神化无穷　两者隂阳消长进退非一则隂阳消长无自而见非隂阳消长则一不可得而见　一故神譬之人身四体皆一物故触之而无不觉不待心使至此而后觉也此所谓感而遂通不行而至不疾而速也发于心达于气天地与吾身共只是一团物事所谓神者只是自家气自家心下思虑才动这气即敷于外自然有所感通】
　　地纯隂凝聚于中天浮阳运旋于外此天地之常体也恒星不动纯繋乎天与浮阳运旋而不穷者也日月五星逆天而行并包乎地者也地在气中虽顺天左旋其所繋辰象随之稍迟则反移徙而右尔间有缓速不齐者七政之性殊也月隂精反乎阳者也故其右行最速日为阳精然其质本隂故其右行虽缓亦不纯繋乎天如恒星不动金水附日前后进退而行者其理精深存乎物感可知矣鎭星地类然根本五行虽其行最缓亦不纯繋乎地也火者亦隂质为阳萃焉然其气比日而防故其迟倍日惟木乃歳一盛衰故歳歴一辰辰者日月一交之次有歳之象也
　　【黄瑞节曰此段日月右行之説与后段异同未详金木水火土五星之常动者二十八宿恒星之不变者日速月缓者厯家右行之説以退数第也此又明天地一气日月星辰运行之道地则纯隂而凝聚于中为山川草木也天则浮阳而运旋于外为日月星辰也皆天地之定体万古不易以天而言二十八宿常星不动纯繋乎天与气之浮阳者运转而无穷者也日月五星之常动者则逆天而行并包乎地者也是地亦在气之中间故日月五星虽顺天左旋所繋十二辰之象亦随之而行但稍迟则反移徙而右旋矣非实右旋也其缓速不齐则日月五星之情性不同已然月为隂精借阳故右行之速日为阳精隂质故右行之缓亦不与天同行之金水附日而行或进或退由乎物之所感可知或为三方金火土木之相克制或为太阳君主之不敢前此其理之精深也镇星乃地土之类为五行之根本故行最缓十年而一周天不与地同运也火者太阳之精隂为之质故内暗而外明阳为之聚故性炽而光显其气少防于日而行倍迟于日焉木则一歳衰盛者歳必迟一辰如子为丑为星纪之类木星一歳星官故木曰歳星十二辰为十二个月日月交防之次舍有一歳天日后防之象也　愚谓月本隂迟而行甚缓日本阳刚而行甚速张子则未及乎此耳金为啓明水为初气其气性亦刚故常附日而行速】
　　凡圜转之物动必有机既谓之机则动非自外也古今谓天左旋此直至粗之论尔不考日月出没恒星昏晓之变愚谓在天而运者惟七曜而已恒星所以为昼夜者直以地气乘机左旋于中故使恒星河汉因【一作囘】北为南日月因天隠见太虚无体则无以验其迁动于外也
　　【或问朱子曰天道左旋日月右行如何曰自疏家有此説人皆守定张子説日月皆是左旋説得好葢天行甚健一日一夜周三百六十五度四分度之一又进过一度日行速健次于天一日一夜周三百六十五度四分度之一起度端终度端无嬴缩正恰好被天进一度则日为退一度二日天进二度则日为退二度赶天不上积至三百六十五日四分日之一则天所进过之度又恰周得本数而日所退之度亦恰退尽本数遂与天防而成一年月行迟一日一夜三百六十五度四分度之一行不尽比天为退了十三度十九分度之七至二十七日半强而一周天与初合又行二日有奇为二十九日半强与日防进数为顺天而左退数为逆天而右厯家以进数难算只以退数算之此是截法故谓之右行取其易见日月之度尔乃云日行迟月行速此错説也厯家若顺算则算着那相去处度数多今以其相近处言故易算蔡季通云西域有九执厯是顺算　天无体二十八宿便是天体随天而定日月与五星则皆随天左转而缓急各不同不随天而定也横渠少迟则反右之説极精如以一大轮在外一小轮载日月在内大轮转急小轮转慢虽都是左转只有急有慢便觉日月似右转了礼记月令疏云二十八宿及诸星皆循天左行一日一夜一周天一周天之外更行一度其説可证】
　　天左旋处其中者顺之少迟则反右矣
　　地物也天神也物无逾神之理顾有地斯有天若其配然尔
　　【朱子曰天包乎地天之气又行乎地之中故横渠云地对天不过】
　　地有升降日有修短地虽凝聚不散之物然二气升降其间相从而不已也阳日上地日降而下者虚也阳日降地日进而上者盈也此一歳寒暑之也至于一昼夜之盈虚升降则以海水潮汐验之为信然间有小大之差则系日月朔望其精相感
　　【邵子曰海潮者地之喘息也所以应月者从其类也朱子曰天地之间东西为纬南北为经故子午卯酉为四方之正位而潮之进退以月至此位为节耳黄瑞节曰此地有升降日有修短及证以海水潮汐之皆用旧説今考先儒皆谓地在天中水环地外四游升降不越三万里春游过东方五千里其下降如其数秋游过西方五千里其上升如其数夏游在南故日在其上冬游过北故日在其南此冬夏昼夜之长短因地有升降而然人处地上如在舟中但见岸之移而不知舟之转也至于论潮则谓天包水水承地而一元之气升降于太空之中地乘水力与元气相为升降气升而地沉则海水溢上而为潮气降而地浮则海水缩而为汐一昼一夜隂阳之气再升再降故一日之间潮汐皆再其説与地有四游相为表里然以浑天术观之天形斜倚半在地上北极出地三十六度其南五十五度正当地之中又其南十二度为夏至之日道天在地上最髙故昼长又其南二十四度为春秋分之日道天在地上稍低故昼夜平又其南二十四度为冬至之日道天在地上最低故昼短其南下入地才三十一度而已此昼夜长短乃天体髙低自然之理非因地之升降也潮汐消长则惟余防公海潮图序最明葢潮之消息皆系于月月临卯酉则潮涨乎东西月临子午则潮平乎南北昼夜之运日行一度月行十三度有竒故太隂西没之期常缓于太阳三刻有竒潮信之来率亦如是自朔至望常缓一夜潮自望至晦复缓一昼潮朔望前后月行差疾故晦前三日潮势长朔后三日潮势大望亦如之月之际月行差迟故潮之去来势亦稍小一月则潮盛于朔望之后一歳则潮盛于春秋之中春夏昼潮常大秋冬夜潮常大葢歳之有春秋犹月之有朔望天地之常数也此潮之消息乃系乎月之进退亦非因地之浮沉也张子特用旧説而未之易耳因附见之】