士翼

　　金日磾辟宫女辞内女让托孤其徳敬矣而识加人一等噫孰意夷狄而有斯人哉

　　问曰儒生亡宋其言不已过乎答曰考诸宋人之文可知矣是故党师承而争胜人私也事空辩而无实用靡也既私且靡平居无同雠之义临乱无活国之术元人挺戈而下江南矣东汉卢植皇甫嵩之徒咸以儒生戡国大难已而奸雄林起犹局蹐昏庸之主翼卫危难之都儒之效也宋有一于是乎故人臣当权而误国学者徇偏而惑世虽杀身不贵也

　　圣人生而知之安而行之自性而达于万事本之生末与自学知利行以下由事而协于一性末之反本与陆子静谓性外无道亦笃于问学而抗玄言以排朱氏由是奸人立伪学之禁促宋之亡文公之教孔门旧法也若缓于本末之辨故不能服陆氏之心夫子罕言性道恐人畧于实行也子思详言之恐人陷于异端也

　　真宰之功动处见之真宰之妙静中会之

　　知言者人之言也不得于言已之言也已言且忽况人言乎闻于外者亦能移其志也故多言败成

　　意浅则显事亦惑心精则动微毕识

　　势败事去虽天亦无如之何久而待其复可也夫王郎假汉而窃兴孔明为汉而人莫应为治者其夙夜兢惕持其势而善其事斯可矣

　　暗于成事必当其败失于知人必受其欺败而速改欺而勿察犹胜迷复者乎大病之余深谙药性勿委而遂焉

　　弗为贵所动不骄弗为慧所使不妄制贵易制慧难

　　量力而动因时而消息之所谓识变者乎

　　咸感也乃动也易以山泽象之形之静者也恒久也若静也易以风雷象之气之动者也

　　大传之言造化皆验于生物之功未尝及无极之先六合之外也其约曰易简曰知礼曰徳行曰词皆学易之实也周子曰士希贤贤希圣圣希天

　　阳刚也生也阴柔也成也皆气也即其理也仁阳也爱也义阴也敬也皆气也即其理也古人曰阴阳曰仁义一而已后人和合孔孟之言性乃立理气之名学者勿泥于词而泝其源不可废理而存气也

　　阴阳刚柔相胜如二人角力云彼胜则此负胜者穷力而后已负者极亏而思报各不量其分而伺隙以逞故中国盛而伐夷夷狄强而猾夏是以帝王治内而畧外也凡事莫不然知者握其几预处之大壮才四阳已止遯惟二阴已退盖寒始治裘奚及乎病革问医庸愈乎小畜之上九雨而处和合也以徳载之否则难居也妇贞犹厉月望征凶阴疑于阳进将何为夫刚为天徳犹不干时况于阴乎况于臣子乎

　　秦皇朝同列而平胡越乃亡于适戍之徒晋武平吴五胡乱其家恃胜而不反者凶岂惟臣子哉

　　天暑必寒授衣墐户人以预冬也物聚则盗重门击柝人以御暴也辅以防车之陷也纚以维舟之逸也人亦知矣何治身理国入于荒乱而尚无觉哉

　　天而寒人则御以裘天而暑人则御以葛夫贫与富贵与贱之于人犹夫寒暑也人于富贵则慕而求于贫贱则恶而脱是知韩赵之为中国而不知嵩洛之尤中也不知类孰甚焉

　　防乎其防易之大纲邵子自名其学乎体用一源显微无间程子自述其道乎二子其洙泗之徒乎

　　士之有识者寡矣王安石之亡国宋断【书名不知作者】而始尽陆象山之学禅至我整庵公【泰和罗先生】而明吴澄右乡人而饰曲说直之疚也吴氏博闻则有之矣凝道以水与器为喻以主一为尊徳性读书为道问学既见徳性乃学于己问于人噫本之则谬如之何

　　吴氏举于乡则系仕籍矣元以恃强灭宋而忍为之臣乎秦汉而下难而急君如赵王之养卒匹夫赴义如邢蒯聩之仆者鲜矣甚矣吾道之衰也久矣夫

　　负薪者却遗金虞人以旌召不徃壮哉节乎诵法孔氏者愧彼多矣久矣吾道之衰也甚矣夫寒也暑也天之二气此气缩则彼气伸彼气来则此气徃无并举者凡死生贵贱得失进退皆然方气之进盛也天弗能消之人置爱憎于人者惑矣

　　量寛厚分严肃不寛则人怨而政不协不严则人侮而事不立二者盖阴阳之会也韩忠献其人与

　　赏曰天命罚曰天讨君犹不敢専臣乃窃威福之柄以树徳而复怨焉可乎

　　司马迁之述史记也街谈野语诬圣罔贤迁文伟俊读者歆之不经而为信史然自班固而下皆然欲信而传之难矣哉武成孟子取二三策焉学者之读史可以三隅反矣

　　夫子之经可以寄微旨而达王道者存乎精义不必事详左氏之诬虽列禨祥而备成败者存乎穷理非以耀文后史博闻而非明道难以翼经陈寿之存大要欧阳修之削异端其庶乎欧阳玄之述宋宋景濓之述元其事则志传之副其义则含胡为厚若之何取证也夫

　　陈寿之不帝汉实録也易汉曰蜀佞晋也管宁汉之天民华歆宁之叛友并列而褒贬不加何闇劣也

　　欧阳修之濮议謟君也五代史并前代之礼而乱之一时私是焉能协万世之公乎噫非文过者与

　　诗书史也春秋经也事道一以贯之得其一者可以修已治国矣后人以谈道曰经纪事曰史是故道不关于治乱事无补于存省

　　宋张浚其晋殷浩唐房管乎髙谈可听实用不副天性克忌雠李纲赵鼎宗泽岳飞而荐秦桧信吕祉不采善谋而致三败世有英主当辟失律文公之状似为庇护噫大贤牵于朋好宋事可尽信乎

　　宋诛齐愈大纲粗立状曰李纲之私也徙郭浩抑子盖山东失望夫杀曲端失关中心信吕祉间名相士夫落志伊谁之为与夫举大事者必养民而固本然后选将而练兵尤必乘隙而动敌方强明我尚扰攘突起而北伐用不协之将帅未辑之兵孝宗愚张浚罔矣孝宗之志沮自是为侄请和已耽山水乐妃嫔从幸臣养偾帅如杨甲之策朱子之谏矣状曰欲附归正人铣谓宋生一患果仁政耶中原遗黎箪食壶浆以迎故君彼归正者非不逞之徒则遭刑之辟民乃为逋逃主乎金雍之政过于宋民何弃其业而南与奉骄子者未有得其孝者也状曰取羣盗降虏以攻夷狄夫英雄而后能驭之梁武失于侯景矣世之乱也民无定主可用是策江南素称豪健吴越各用一隅争雄上国宋兼而有之得道而王莫之能止也夫弱子弃其祖遗膏腴而不顾乃欲寄生于寻丈之硗埆樵夫农竖咸呌呶之矣

　　南轩之为子纪述父事乃定国是而多曲笔子于父过讳之可也文饰以乱大经不可也

　　真宗之守澶渊中国全盛也徽宗之不可守汴中原已扰也宋自王安石以来失民矣夷狄徃来之忽出而避之已而复归更治国定矣李纲不知权者也

　　徽宗之北民不附金中原可复因人也岳飞之捷民皆应师中原可复乘胜也过此无几矣是故用贤养民以待衅可也越之报吴歴年三纪胥戮嚭宠斯举况北势之胜雍政之善哉

　　诸葛公之相蜀狄梁公之复唐一人而任社稷微二臣则其国亡非至诚上才曷济哉非三代以下之臣之班也

　　夫易者何也圣人内崇其徳外广其业也知以通故贵乎崇礼以践故贵乎卑崇则彻于逺卑则履其实乃法乎天地焉效法而不失与天地并立而为三天上地下圣人易行其中成性存存道义之门易即理也理乃性中之固有也存其固有者性之成是故知礼成性道义由此而出明道曰尽天理便是易一言尽之矣方易未作止行天地及易已作乃见卦画卦者何也圣人藴之为徳行行之为事业笔是二者于象为易易因圣人有作而名也诸儒之言若易别有物焉而圣人体之用之不其舛与仰以观于天文至易无体圣人之履也

　　仰则观象于天至与地之宜圣人之博也如是而后作易八卦是也是故道准乎天地学贯乎三才故徳通乎神明事类乎万物

　　圣人法易不知易从何而有名夫易者道行于天地象见于画策名立于圣人若曰后贤学易可矣

　　天地卑髙方物象形易呈于两间者总为刚柔分为八卦统于乾坤行于易简人而体之成位矣

　　天地之化两而已两者并立生生不穷故曰一阴一阳之谓道神者二气之英灵所以行乎是道也道者实用神者妙用大传两其文安得混其称耶

　　阴阳形而上者器象而制者网罟之类也易有圣人之道四焉缺其一则不足是故精粗一理也

　　太极者仪象卦之合也仪而象象而卦太极之辟也夫卦之画三三才之象也三才各两故卦再倍而成邵子曰一分为二渐推至六十四先天之数程直方之解确矣启蒙之图不已凿乎四画者太极生两仪五画者两仪生四象名实俱谬五行生克纬书之野以训河图无稽矣河图相生洛书相克马背旋文龟甲拆象具数尔若何而证生克耶五行者圣人取地之五物象天之五气阳主生主暖主动少阳渐长故名木木生物之暖者萌牙而合抱有长之象焉老阳为火则活动炎炽之极也阴主杀主冷主静少阴渐收故名金金杀物而冷者凝固而内明有静之象焉老阴为水则渊澄甘寒之极也两阴两阳之中虽非其气然资之而不能外名土犹金木水火无地无附载也阴阳环而生薪木之传火火烬之变灰厚壤之生金金化而液水润而物阴阳贞而胜斧斤举而林伐草木牙而土裂土拥而水涸水灌而火熄火然而金铄是故名义可得而推矣夫夏当囚水而发洪涛木因火盗而极茂畅拘于时者泥也夫土可一息而离乎坤元之敦龎而夷于金木则二物之化伊谁属耶夫天地之覆载水火之变化造物者妙于是若洪范之五行乃禹谟之六府民用攸资国脉是延亦乱于虚浮何哉何粹夫曰水体凝结本静为天火所化而流至冬凝结极寒乃遂其性也

　　夫惟一气分合生杀静动盛衰厥运差也圣人借物之形而名之欲人之易于识别也故一而混曰浑元浑水之浊也假以名气之一也元人之首也假以名气之始也山之背者云蔽之曰阴假以名地气之卑匿而幽也山之向者日射之曰阳假以名天气之髙显而明也

　　子产医和论晋侯之疾同义而致微故传者比而属之奈注者失其旨焉子产曰君子有四时节宣其气一之则生疾医和谓女当有节然难言也故喻以乐曰有五声迟速本末中也又曰烦手淫声慆堙心耳则非中声矣物亦如之指女也烦乃舍也无以生疾则节女矣六气生五味发五色征五声皆指五行也淫生六疾四者之过也晋侯之疾以女故言六气之淫夫阴之气凛冽也阳之气温煗也晦之气瞢闇也明之气宣朗也风雨之寒凉也以六者分朝昼夕夜焉曰四时朝昼明夕夜晦风雨阴阳时见序为五节即乐之节也阴迟则阳速相及使阴阳得中风本则雨末相及使风雨得中晦明皆然失中为过过则失菑六气之淫犹乐声之淫也故曰过寒热诸疾犹声之慆堙耳目也故曰菑女阳物也言其体温柔礼适四方以妇人晦时言近女当以夜疾生以类应子产所谓一之也夫人道基于男女谓天降命淫则败徳与身谓天降威日用至切要者可不敬乎颐之爻辞曰灵龟曰虎视龟气自咽也不渔食也虎交有时也能逐欲也戒人之穷口嗜而极情好也

　　周公系辞有以一爻取义姤复大有比是也有以二象取义需遯是也观四阴逼而势危乃主二阳归妹兊为妹而震归之上六言夫妇之无终考其辞则义有适推而行则用咸该在需阳方进也小人出言害之渐进为寇御之已至而不敌则顺以听圣人处小人以安君子六四贪而固宠以位为安教之出上六卦终则变无固位之心教之入遯初六戒勿上逼初之势锐六二令其自止二之位中九三系遯位连也谓比二阴九四好遯情洽也谓应初九五嘉遯好逑也谓二五正应上九絶逺于外无阴之疑故肥饶裕也问曰小人可为之谋与答曰小人心奸而性狠然畏罪而避害相时而慎动亦人同耳在治朝羣正人当事首亦可用长而集事古人谓佞于隋而忠于唐者也

　　乾坤相索而生六子所谓阴阳合徳而刚柔有体其明卦变之例乎程子之言有据矣

　　邪之易染由膏之近火也正之易污由白之点墨也易曰君子以逺小人不恶而严严者自持也非礼弗履故禄不可得而荣名不可得而动谄不可得而说害不可得而加申屠蟠之辟董卓得之矣

　　小过之辞说者未明盖亨利贞可小事不可大事谓四阴也不宜上宜下大吉谓二阳也初在卦始而锐上居卦终而极故飞鸟离其凶然党锢尽而阉竖灭伪学禁而侂胄诛小人之雠君子能自免乎善人国之纪害之则逆天也逆天者亡二五中也圣人教之处过之宜祖谓初人之始也妣配祖君谓三阳为君也臣服君位过其祖与之配进则孙君安于臣阴可过而阳不可过如是者无咎六五阴盛阳微不和洽而雨以六之在上也弋之则解夫位过非胤徳之美弋取非拨乱之才所谓小事也君子处小人之下彼犹忌其才而戾其升茍过之则百方害之九三弗过上六而当为之防一小人生心其羣丛起而助之虐或戕谓初也九四弗过五而遇谓承之也虽曰无咎当戒徃而永贞三居下卦之上故凶四居上卦之下故无咎九四君子之失位者虽逊以遇小人亦不与同流而徃子之于阳货是也徃则与小人同受其败龟山之从京辟是也小人虽一时得志而终不久君子敬徳洁已逺利与害以待天之复而已矣夫弗过遇之君子待小人之恭弗遇过之小人凌君子之横六五之权不能雨盖有穴其间而为之间者上六也不仁居亢以屯其膏小人恃君之宠居髙位而播恶于众君徳为之累夫君子茍无意于盗弋而去之阴过之祸息而吾心明于天下矣【小畜极而雨者阳在上也小过不雨阴在上也尚徃而畜之则雨矣】

　　造化阴阳而已国家君子小人而已为学天理人欲而已相制相胜迭消迭长吉凶悔吝生矣大治生乱静久而动也大乱生治动极而静也天主之人为之命之所在时也时之所向势也顺而处之义也

　　治为养民而布教为明伦而生饥食渴饮天性也爱亲敬长良知也圣人发而遂之也

　　君子之学有五恶焉恶浮恐其粃实也恶杂恐其淆真也恶疏恐其害成也恶自足恐其止善也恶自是恐其始乱也

　　仁之贯乎伦纪也犹气之周身也气所不能达斯痿谓之无肢之人可也心生物也仁生之徳也故灵曰心活曰仁忍于父必逆忍于君必欺忍于友必弃斯谓之无伦之人可也

　　龟山杨氏进以蔡京入即发其奸犹可捄乱逮其贬而后劾之敌已在门诗曰啜其泣矣何嗟及矣龟山之谓乎荀爽为卓所刼而出附和羣正密谋诛卓事虽不逮志可则也龟山论贬安石徒摘其误经之疵是舍其盗谷而责其蹊田者与

　　程门真传尹和靖一人而已学主乎敬言纯乎经道行乎富贵患难辨程録之赝有功于师门者也

　　尧舜事业太虚中一点浮云过目言所性不存焉然流于旷诞尧舜盖钦钦尔