士翼

　　文王而后视民如伤者其惟我皇祖乎古创业君修礼乐正法度显诸朝廷者尔我皇祖三诰加意闾阎均赋惩奸惟恐妨民之安夫天岂徒尊一人于上以宠其躬而莫之敌凡以长民使贫富相资强弱相安桑麻谷粟以相养父子兄弟以相生是故教者明此也法者维此也诗曰无此疆尔界陈常于时夏言养事修而教道兴矣

　　牧誓而下其惟我皇祖北伐之檄乎泰誓数纣之罪其词敖读者疑之曰武非圣也皇祖之文复纲常正内外知与力弗挈矣噫上配典谟可也

　　元之臣若布呼宻张雄飞陈天祥张贞其学明其节植其才济乎变今论元才者曰虞揭彼特缀缉之技宋濓修史采之杂而予之滥恶在其为史也

　　耶律楚材之谏杀许衡之兴学有肇修人纪功无二子则万里中原郡邑而垧牧人类而马牛虽配三圣可也刘因不就存中外之防其元之伯夷与元之儒孰大于是

　　建文中儒臣建制停罢北方学校夫文翁在蜀常衮在闽兴学起其陋况自古帝王所自立之地耶夫建文之臣杀身之义不能赎其亡国之罪焉

　　古无理气之名而道明后有理气之辨而道晦夫干阳也坤阴也干则静专而动直坤则静翕而动辟皆于生物验之言其迭运曰道言其妙用曰神后人曰所以一阳一阴者道又曰其理则所谓道又曰太极形而上之道阴阳形而下之器夫太极者阴阳之全阴阳者太极之分故以已判未判言太极不知太极者也况岐而二哉

　　心性固不离亦非杂知能心之用也爱亲敬长性也好利恶害心之觉也生可舍死可取性也譬之物焉生生气也谷之甘杏之酸桂之辣性也心灵而性活也心移而性宰也孟子曰仁人心也乃言所主也非用为训也心性之辨一言而决之矣

　　易曰显诸仁藏诸用道周万物曰显日用不知曰藏彼穷冬自地忽逢春而物萌牙可见其仁自牙之后形自形色自色皆造化也人但知物之长茂尔非藏乎夫乾坤变化物受气而自成乾坤何心焉圣人则率作兴事屡省乃成故曰不与圣人同忧

　　干常动其曰静言其收物也坤常静其曰动言其生物也干不交坤曰静坤上交干曰动乃气也非形也阴阳气也刚柔气聚而有体也乾坤阴阳之纯否泰阴阳之交故彖传曰阴阳六子惟曰刚柔各得干■坤■之一体而已古书言气即有理言理即有气

　　圣人本三才以两而成卦故自天地定位推之既成万物言造化以两而为用也是故天地相交山泽相通雷风相益水火相济故曰一阴一阳之谓道

　　易曰成变化而行鬼神自数而推之蓍也有大衍之数而后九六之变化生矣变生乃以未来之吉凶告之所谓行鬼神也人干事于明鬼神司其柄于幽惟蓍知之五十有五之数由五而生故虚五不用大衍之数由一而生故虚一不用居其母而用其子如后天图乾坤隅而六子正也

　　占用九六不用七八铣意以三为竒阳之数也二为偶阴之数也卦象三才故为画三三竒成九为老阳七则乏三偶成六为老阴八则赢天下之物至老而变人耄而化花开而萎禾实而黄大寒而温盛暑而凉晡则夜黒则旦易言九六而无七八传无证焉

　　众人所不能知问于圣哲圣哲亦不能决问诸鬼神筮者问神之法也夫事之所向未定理之所宰各止圣人取物象宜立卦系辞占者遇之决疑敏务是故贞吉臻而凶咎逺矣龟有兆无辞其又神哉

　　井言徳性徳性无加损无待而成鼎言才器才器有大小随量而受井之用汲犹鼎之待举井思王明鼎恶耳革盖徳难见知才每受妬也

　　涣之讼曰涣其羣夫坎水为难在内风以散之四巽之主爻故曰涣其羣以卦变言之非也况卦变自乾坤程传确矣丘髙而在上五也四散其羣而致一以承五巽者入也故曰有丘小人各立私党不一心于君斯所以致难与

　　旅六二曰即次九四曰于处次者蹔止也故曰左次曰师次处者安处也故曰出处曰处仁九二初为旅人待几而发故即为善晋文在狄是也行者赴家辟难者求济旅必有归可以安之而无动乎狐赵不欲晋文久于齐是也

　　洊雷声缓而势消故初九虩而九四泥随风势进而威烈故初六始起之风利用武六四相续之风利去暴夫四得位承五依尊履正虽以柔御刚能获不仁也风亦有摧物之象焉以刚用柔者弱【震】以柔用刚者强【巽】巽之初四皆阴而吉兊之三上皆阴而凶巽者伏于阳也服善也君子之道也兊者说乎阳也献媚也小人之道也巽二达诚于上五宣命于下顺之可信也兊二孚以化其心四介以阻其势说之可忧也顺者公说者私夬五阳决一阴比大壮易为力矣爻辞之危忧其不胜盖开弓及满释矢尤难古曰强弩之末不穿鲁缟阳长将极阴消必生小人势穷疾甚肆厥凶悖况有平日周算而临事改势者武三思匹夫耳而唐再乱噫诚难哉

　　易取人之能悔盖罪已省咎君子也为忠臣为孝子为明长责人护短小人也为奸臣为逆子为贼吏是故一言而兴邦者悔也一言而丧邦者吝也

　　易者阴阳之变交而后有变分为对待流行已支而又以二图当之造化为文字所泥矣

　　初九者象也潜龙勿用者辞也值其爻者变也用其辞者占也凡所谓龙之类因爻而着义也难明者证以物类易知者指其事宜又易者惟曰贞吉悔亡无咎而已夫卦固人可用然圣人命辞即一端而陈道宏义精该通不滞在人推而行之若泛议阔训茫无执着亦未当焉

　　履初九素履素者未有饰也履者礼也忠信之人可以学礼上九履道已成下皆视之考于祥矣祥者福之兆也九五夬厉况上九乎然而徳刚位柔居极应说所谓旋也旋者回反也进而能退行而不偪上而能下也夫如是则徳而不矜髙而不危何吉加焉旋谓之回周旋折旋义在周折先儒谓周旋全备须添字而足则六经有隠语乎郑康成不通经则改字不达礼则推之殷宋人入字成其说失阙疑之义也

　　讼公卿大夫之争断以词噬嗑奸人之梗威以刑讼可悔而止噬必法而定讼以天临于上曲自阻噬以雷击乎下威必终

　　诸臣之争以地以功以赏以地者虞芮是也以功者论萧何是也以赏者王成是也以约讼之者寡矣食旧徳则人莫与争能从事无成则人莫与争功渝即命则人莫与争利何讼之有上六不义而得赏若后世告讦者不胜其喜而矜其终凶者乎命者爵命也曰天命者天之所向也曰君命者上之所令也曰服命者臣之所受也

　　小人之害国家莫甚于引其党小人事败而斥其党乃复蔓延而升复怨愈棘积祸愈深宋王安石之徒是也夫小人犹虎狼也见肉必噬至骨而后已其心犹虺蛇也遇人必施其毒而益怒非恩可结礼可服也宋人调停何愚哉

　　晋韦忠之不就辟唐张彖之隠嵩山刚矣夫汉王生之戒寛饶宋毕仲游之告温公知矣夫汉丙吉之不伐宋程伯子之引咎仁矣夫

　　夫治乱人为之天成之当春之生和风暖日相丽使人说及秋之杀严霜冽风相续使人惨元佑更化明道入朝必能捄温公之直振申公之缩而不幸死非天耶

　　诛武三思而韦氏専方始祸也相张九龄而杨氏入终怙乱也故大臣之职在正君心君正而天下定矣

　　问曰贪吏之易法也今重其罚可乎答曰否君子反经而已矣经正则庶民兴况为士者哉是故天子奬忠直大臣絶私党塞幸门杜贿道惟引贤而録才士将恶衣垢面敝车瘠马以显操矣

　　天子求过大臣荐贤迩臣道谏官拂守令务养民学官督士行

　　古之大臣不荐士人皆责之文侯之择相以其所荐之士之品为差噫斯道之废久矣

　　魏文侯尊卜子夏段干木至命相则曰成孰与璜是以名髙乎桓文而治夷于列国汉武帝贤仲舒敬汲黯至立相则用弘与庆是以威加乎逺夷而徳侪乎秦政皆不能克己之故与故曰去谗逺色贱货而贵徳所以劝贤也

　　朝廷之上贵者不贤可知其政之乱也帷幄之间信者不悫可知其君之僻也关境之外察者不饬可知其兵之散也田野之中耕者不时可知其民之劳也胶庠之内游者不恪可知其士之骄也若是者难必作国必危君子过而弗入居而急徙可也

　　有诡事者勿予学也有骄志者勿予规也有得意者勿予政也有争气者勿予辩也有易心者勿予游也

　　子贡之贤传于货殖君子举戾于道而辱及之可无慎乎然微瑕而疵白璧史氏其刻哉

　　士之修操俗成之也俗之兴义教道之也夫佞而贵贿而富乡人贱之直而贱亷而贫乡人荣之士皆趋之善矣茍惟重贵富而揜其恶轻贱贫而遗其节士皆违于道矣夫守令明禁乡老倡化者也今守令失职乡老乏徳欲俗之美难矣哉

　　昔者先圣教于洙泗之间从者三千人及游四方屡遭厄难盖教者得位惩劝翼焉而趋善者同教者无位则感乎志士而已夫子曰天下其孰能宗予盖伤其不得同也

　　克己者犹兵御敌进而无却养心者犹水渍物渐而不骤慎思者如渫井浚其泉而愈新辩疑者如解丝理其序而自整

　　不轻富贵不能安贫贱不修志意不能小王公故华歆挥金管宁割席孟生弃甑林宗纳交克己不如颜子则箪瓢何乐也省身不及曾子则晋楚可慊也学者宜功儆焉毋蹈上蔡之讥也

　　端吾貌正吾言人斯敬之矣非人也吾自敬也怠吾貌易吾言人斯慢之矣非人也吾自慢也昔苏辙毁程子苏颂止之曰吾观过其门者无不肃也善占徳矣

　　孟子谓宫室之美妻妾之奉所识穷乏者之得我乃不辨礼义而受万锺谓之失其本心后世于是三者未克也闭目阖户而认心体岂所谓酒肆淫房皆般若乎

　　孟子曰大人者不失其赤子之心者也夫赤子之心良知也良能也所谓万物皆备焉精知求毋迷其原笃行求毋遏其生其要诚而已矣岐于意丧于伪大壊于足欲夫农之治谷勤矣不过遂其自登助长且害苗而况伤其种乎

　　吕申公刘元城陈了翁皆叅禅取其定以治心乐其空以忘忧患谓于吾道有裨焉犹愈于阳非阴用者若圣人之处忧患其成徳之地乎是故舜孝纯于厯山文易演于羑里夫子晩踬而定六经学者坚志而迈徃贤者校功而熟仁与夫异端之放与空者判矣天不以穷冬而废生江河不以遇碍而回流

　　勿因喜而发言勿乘快而干事故曰言必虑其所终行必稽其所蔽勿因人敬而喜勿因人慢而怒故敬必省已之实慢必究致之由

　　大治之世大乱基焉桓公葵丘之盛而内嬖竞唐宗贞观之泰而武氏入宋仁嘉佑之厚而安石誉故帝王之化自内风俗之同一徳关雎行不渔色矣兔罝行不谈空矣

　　赤子之心其各正性命保合太和者与覆种于田人事养之雨露润之秀发颖实粒生民而开太平矣

　　汉有三臣焉曰张良之知董仲舒之正汲黯之直唐有三臣焉曰狄仁杰之密宋璟之坚郭子仪之大汉有董公曰为义帝诛项羽唐有徐洪客曰指江都取独夫使汉祖守其义唐宗得其谋二代之得天下汤武何以加诸

　　皇祖之平祸乱功大于汤武道光乎尧舜义祖于春秋于乎百世以俟圣人蔑以尚之矣

　　人臣道盛无明王则泽不施易曰密云不雨自我西郊盖伤于所逢者乎小人怙恶无君子则事益遂易曰剥床以辨未有与也盖感于所见者乎

　　剥之蒙曰剥床以辨未有与也伤其无友也所遇皆柔暗相与懐奸而济恶否之遯曰包羞位不当也幸其得友也所承乃刚明犹知冒耻而茍处彼卑贱之徒窃显位而播恶扬扬乎自得矣又六三之次也

　　君子系遯蹈濡首也小人包羞胜迷复也君子百善一缺足败之矣小人百恶小善犹幸之矣张说因宋璟而直元忠蔡京因张觷而召杨时国尚有赖焉

　　问曰范仲淹韩琦孰优答曰以见则范也精以量则韩也弘范慷慨而近名韩浑厚而近徳胡文定谓忠献宋臣之冠也问李沆答曰当时称圣相矣盖刚中而识微韩范济时也李文靖虑后也夫臣者节可尽识难乎逺一时之功泉溉也后世之谋泽润也贾谊之策久无不中世疎其五饵然金元误陷之肆夷狄之衰甚矣兴国之财积于闾阎亡国之财藏于府库

　　君子虑四方小人谋一身君子遗休小人种祸君子死而献忠史鱼也小人死而献佞司马相如也

　　谦者艮在内中有定守也坤在外外顺时宜也非无所主茍以下人也六二鸣谦鸣而谦也言之孙也九三劳谦劳而谦也行之恭也六二在下其言谦发中之得也上六在上其言谦声人之罪也在下以谦为谦有功以不伐为谦六四以下功为谦五与六有位者太柔则废柄将下移谦施于贤非以御暴五王也故侵伐无不利上公也故利于自治其邑若定之堕三都是也兵以顺动志乃去间莫非谦之用也

　　鬼谷子教其徒之游说也捭阖飞箝百用其奸惟无欲之君则勿徃夫无欲正心之极功也大哉圣学乎无对于天下矣先儒乃惑异端何哉

　　康节卲子其深于易耶首尾百吟其忧宋之将乱耶其言危其虑逺其志激以伤夫盛必衰者有天焉有人焉是故气尽而漓势极而反天也物丰而民骄世异而法弛文用而士异习人也好竒者生事立党者求胜咸腓列夤身其危哉

　　王制乱名改作言伪学非者杀不亦过乎夫植粲之诗乃弱魏也嵇阮之放乃蹙晋也蕃将之守乃叛唐也王安石之新法经义南渡儒生之争胜乃亡宋也是故先王以五伦为本三徳为教六艺为用事周于彛常民安于乐利臣习其谙练而有刑以辟奇衺大哉治乎王制非躗言矣

　　邵子曰大得须防大失若之何防之浚得而弗止者贪也忧失而辟得者偷也若伊尹返太甲而遂致政周公定洛都而思明农大哉圣之谦乎势有失而道咸得矣易常防于未然书贵不见是图故事君者立事可能也虑后世而安之不易能也问曰贾谊其庶乎否曰贾生见天下之势不符其心有经国之术靡得其道自亚夫之后大臣自裁弊也为张禹孔光之阿容王嘉之无能明诸侯分王子弟弊也为伪莽献符崩角稽首夫法与势未有久而中立者昔先王仁义以本之礼乐以结之政刑以维之君子亲贤小人乐利故中才蒙业而安贤相乘盛而起衰夫文帝一俭终汉之世藉之况先王乎有文帝之恭俭又用贾生之策汉治彬彬矣行贾生之策无帝之恭俭所谓徒法者与敬事而信节用而爱人帝之治也自秦之虐刘项之战丘阜积骸川原流血与民休息黄老之言也其时帝遣三将之伐亲劳亚夫之军屈尊以信将重帝有王畧矣世儒乃侪之黄老何不察与

　　唐徳宗少而强治汉武帝老而悔过唐日乱汉遂安故君子贵乎有终

　　言忠信行笃敬许平仲儒者而行乎夷狄金日磾覊夷而行乎中国世祖舍其俗而用许子武帝以爱子而托日磾二子之贤有间二主之知人至矣夫