圣祖仁皇帝庭训格言

　　训曰年高之人理当厚待怜恤之且其年皆与我先辈年等怜之敬之则福寿亦增耳
　　训曰朕自幼登极生性最忌杀戮厯年以来惟欲人善而又善即位至今公卿大臣保全者不记其数即如幼年间于田猎之时但以多戮禽兽为能今渐渐年老围中所圏乏力之兽尚不忍于射杀观此则圣人所言我欲仁斯仁至矣之语诚至言也
　　训曰饮食之制义取诸鼎圣人颐养之道也是故古者大烹为祭祀则用之为宾客则用之为养老则用之岂以恣口腹为哉礼王制曰诸侯无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕庶人无故不食珍论语曰子钓而不纲弋不射宿古之圣贤其于牺牲禽鱼之类取之也以时用之也以节是故朕之万寿与夫年节有备宴恭进者即谕令少杀牲正以天地好生万物各具性情而乐其天人不得以口腹之甘而肆情炰脍也
　　训曰字乃天地间之至寳大而古圣欲之心法小而记人心难记之琐事能令古今人隔千百年觌面共语能使天下士隔千万里携手谈心成人功名佐人事业开人识见为人凭据不思而得不言而喻岂非天地间之至寳与以天地间之至寳而不惜之糊牕粘壁裹物衬衣甚至委弃沟渠不知禁戒岂不可叹故凡读书者一见字纸必当收而归于箧笥异日投诸水火使人不得作践可也尔等切记
　　训曰孟子云为政者毎人而恱之日亦不足矣是言也诚得为政之要道即如近河居民地势洼下隂雨稍多即觉水涝近山居民地势高阜数日不雨即觉亢旱天道尚然何况人事故为政者应持大体府事允治自然万世永赖久安长治之道未有以政徇人者也孟子此言深切政体特语尔等知之
　　训曰兹者一两年间春夏之交稍旱外边无知之人即妄言以为大旱朕少时曾经正月至于六月不雨朕于交泰殿前圈蓆墙在内三昼夜防祷虽盐酱小菜一毫不食步至
　　天坛祈雨去时天尚晴明礼毕将回即降细雨及出坛门则大雨倾盆田亩尽濡泽矣今年未至若彼之旱且朕年高不能如彼时之斋戒步祷身诚不能乌用欺众为哉此亦朕生性不务虚饰之一端也
　　训曰昔日
　　太皇大后圣躬不豫朕侍汤药三十五昼夜衣不解带目
　　不交睫竭力尽心惟恐
　　圣祖母有所欲用而不能备故凡坐卧所须以及饮食肴馔无不备具如糜粥之类备有三十余品其时
　　圣祖母病势渐增实不思食有时故意索未备之品不意
　　随所欲用一呼即至
　　圣祖母拊朕之背垂泣赞叹曰因我老病汝日夜焦劳竭尽心思诸凡服用以及饮食之类无所不备我实不思食适所欲用不过借此支吾安慰汝心谁知汝皆先令备在彼如此竭诚体贴肫肫恳至孝之至也惟愿天下后世人人法皇帝如此大孝可也
　　训曰人于凡事能顺理之自然则于身有益朕今年高齿落殆半诸凡食物虽不能嚼然朕心所欲食者则必烹烂或作醢酱以为下饭并无一念自怨衰老有自幼随朕近侍时常以齿落身衰不得食诸美味行走之处不能及人为恨毎向人前诉苦此皆由于见理未明不能顺其自然之故也朕鉴夫此惟寛坦从容以自颐养而已
　　训曰吾人年岁老而经事多则自轻易不为人所诱毎见道士自夸修养得法大言不慙但多试几年究竟如常人齿落须白渐至老惫观此凡世上之术士俱欺诳人而已矣神仙岂降临尘世哉又有一等术士立地数十年或坐小屋几载然能久坐者不能久立能久立者不能久坐可知其所以能此乃邪魅之术耳此皆朕厯试之而知其妄者也
　　训曰凡事暂时易久则难故凡人有说竒异事者朕则曰且待日久再看朕自八岁登极理万几五十余年何事未经虚诈之徒一时所行之事日后丑态毕露者甚多此等纎细之伪朕亦不即宣出日久令自败露一时之诈实无益也
　　训曰尔等惟知朕算术之精却不知我学算之故朕幼时钦天监汉官与西洋人不睦互相防劾几至大辟杨光先汤若望于午门外九卿前当面赌测日影奈九卿中无一知其法者朕思已不知焉能断人之是非因自愤而学焉今凡入算之法累辑成书条分缕析后之学此者视此甚易谁知朕当日苦心研究之
　　难也
　　训曰音律之学朕尝留心爰知不制器无以审音不准今无以考古音由器发律自数生是故不得其数律无自生不考以律音不得正雅俗固分而声协则一器虽代革而音调则同故曰以六律正五音今之乐由古之乐也朕考覈诸音律谱按性理内律吕新书黄钟律分围径长短准以古尺损益相生十二律吕制为管而审其音复以黄钟之积加分减分制诸乐器而和其调实以黍而数合播诸乐而音谐因着为书辨其疑阐其义正律审音和声定乐条分缕析一一详明盖天地之元声亘古今而莫易聫中外以大同六合之内四海之外此音同此理同也百世之上百世之下此理同此音同也是故不知古乐而溺于今非特不知古并不知今也必复古乐而不屑于今非特不知今终亦无从复古也
　　训曰声音之道以和为本故书曰八音克谐无相夺伦神人以和尝见近世之人事儒学者空谈理数拘守旧闻而于声字之义鄙而不讲工师则専肄声音熟谙字谱而于音律之原茫然无知殊不知工尺等字即宫商之省文也工凡六五乙上尺七字而五声二变亦七音工尺七字有出调而五声二变亦旋宫旋宫则转调而当二变者则出调古圣立法原自简易而后之人反从难处探索奥理却不知说愈繁而理愈晦古之雅乐惟用五正声而间以二变谓之七音今之南曲亦止用五字而出调二字不用北曲则杂以出调二字名曰北调然则古乐今曲何尝不以正变之声而为宫调之准则耶要之乐以太和为本是以古圣王惟得中声以定大乐故与天地同和荐之郊庙而神鬼享奏之朝廷而人心风俗以淳也
　　训曰今者各国海外诸物毕至珍禽竒兽耳之所未闻书之所记者皆得见之且畜养而孳生者亦有之即此观之凡物各遂其性虽禽兽亦如其本地之生
　　育焉汝等如此少年甚至于孩提之童遽能见此各种禽兽岂可易视也与
　　训曰产狮之西洋国极逺即彼处亦难得之得则进贡中国今西洋国进贡之狮朕心以为无甚竒处但念彼自极逺处进奉嘉其诚心不便发回所以收养耳朕不好竒物也
　　训曰古史书载出宫女三千以为大徳明时宫女至数千脂粉钱至百万今朕宫中计使女恰才三百况朕
　　未近使之宫女年近三十者即出与其父母令婚配汝等皆系朕子如此等处宜效法行之
　　训曰满洲人最忌令人扶掖是故朕至如是之年尚且不令人扶掖不持拄杖起坐时人但少助而已一立即不用扶矣闲坐亦不凭倚今之少年反令人扶掖两手搀臂观之甚是可厌既无病又无故如此举动诚为怪异亦特无福之态耳又有一等人年纪不相称即用拄杖复何心哉此等处朕实不解尔等仍当以我朝前辈所忌讳处戒之可也
　　训曰古昔征战尝用弩箭至我朝时弓矢甚利故弃弩箭而不用今苗蛮人尚用弩箭者彼处尽大山深涧伊等鸟鎗少而弓矢又不能逺射故仍用弩箭朕近日制弩试之所至固逺然不得准贯革力亦微上弩而又加箭亦不甚便但平日作玩具可耳实在应用之处则不可恃如我朝之弓矢连射不悮贯革力大迎敌者如何对立是故自古以来各种兵器能如我朝之弓矢者断未之有也
　　训曰古之圣人平水土敎稼穑辨其所宜导民耕种而五谷成熟孟子曰五谷熟而民人育则人之赖于五谷者甚重尝思夫天地之生成农民之力作风雷雨露之长养耕耘收获之勤劳五谷之熟岂易易耶礼月令曰天子以元日祈谷于上帝凡为民生粒食计者至切矣而人何得而轻防之乎奈何世之人惟知贵金玉而不知重五谷或狼籍于场圃或委弃于道路甚至有汚秽于粪土者轻防如此岂所以敬天乎夫歉岁谷少固当珍重而稔岁谷多尤当爱惜诗曰粒我蒸民莫匪尔极贻我来牟帝命率育噫嘻重哉
　　训曰每岁自南方漕运米粮一石费银数两盖因地逺难致之故不肖兵丁不知运粮之艰既得粮米因暂时有余遂卖银钱以供几次饱飡醉饮及米不继之时妻子又皆不免饥饿此等处朕知之甚悉故放米之时屡降严旨于管辖人等严禁奢费与卖米者特
　　为兵丁之生计也无知之人以兵丁卖米为小事不知米者养人之本为人上者不留心省察可乎
　　训曰世之财物天地所生以养人者有限人若节用自可有余奢用则顷刻尽耳何处得增益耶朕为帝王何等物不可用然而朕之衣食毫无过费所以然者特为天地所生有限之财而惜之也
　　训曰凡人处世有政事者政事为务有家计者家计为务有经营者经营为务有农业者农业为务而读书者读书为务即无事务者亦当以一艺一业而消遣岁月奈何好赌博之人身家不计性命不顾愚痴如是之甚假赌博之名以攘人财与盗无异利人之失以为已得始而贪人所有陷入坑阱既而吝惜情生妄想复本苦恋局内囊罄产尽以致无食无居荡家败业虽密友至戚一入赌场顷刻反顔一钱得失怒詈旋兴雅道俱伤结怨结讐莫此为甚且好赌博者名利两失齿虽少人即料其无成家正殷人决知其必败沈溺不返污下同羣骨肉轻贱亲朋笑耻种种败害相因而起果何乐何利而为之哉朕是以严赌博之禁凡有犯者必加倍治罪断不轻恕
　　训曰人承祖父之遗衣食无缺此为大幸便当读书乐志安分修为若家贫亦惟勤学力行为乡党所重孔子曰素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱孟子曰富贵不能淫贫贱不能移此是圣贤立志之根本操存之要道也
　　训曰朕因大庆之年特集勲旧与众老臣赐以筵宴使宗室子孙进馔奉觞者乃朕之所以尊高年而冀福泽之及于宗族子孙也观朕之君臣如此须鬓皆白数百人坐于一处饮食筵宴其吉祥喜庆之气洋溢于殿庭中矣且年高之人多自伤自叹今荷朕恩礼归家各以告其子孙借此快乐以益寿考即养生之道也
　　训曰朕自幼所读之书所办之事至今不忘今虽年迈记性仍然此皆素日心内清明之所致也人能清心寡欲不惟少忘且病亦鲜也
　　训曰凡书生颂扬君上或吟咏诗赋欲称其善必先举人之短而后方颂言之每以嫓三皇迈五帝超越百王为言此岂非太过乎诗中有云欲笑周文歌宴镐还轻汉武乐横汾譬之欲言此人之善必先指他人之恶朕意不然彼亦善而我亦善岂不美哉总之欲言人之善但言某人之善而已何必及他人之恶是皆由度量窄狭而心不能平也朕深不然之
　　训曰朱子云大率古人作诗与今人一般其问亦自有感物道情吟咏情性几时尽是讥刺他人只缘序者立例篇篇作美刺说将诗人意思尽穿凿坏矣即如唐人工于诗者应制赋诗后人解之以为讥刺朝廷其于前人不太寃耶朱子此言最公深得诗人之意
　　训曰唐人诗命意高逺用事清新吟咏再三意味不穷近代人诗虽工然英华外露终乏唐人深厚雄浑之气
　　训曰孔子云君子有三戒少之时血气未定戒之在色及其壮也血气方刚戒之在鬬及其老也血气既衰戒之在得朕今年高戒色戒鬬之时已过惟或贪得是所当戒朕为人君何所用而不得何所取而不能尚有贪得之理乎万一有此等处亦当以圣人之言为戒尔等有血气方刚者亦有血气未定者当以圣人所戒之语各存诸心而深以为戒也
　　训曰孔子云民可使由之不可使知之诚为政之至要朕居位六十余年何政未行看来凡有益于人之事我知之即当行之在彼小人惟知目前侥幸而不念日后久逺之计也凡圣人一言一语皆至道存焉
　　训曰盛京年例俱系步围朕初次至盛京时行围不逺即连见两三虎步行人有被爪伤者虽不致命实视之不忍本处将军都统目为寻常朕遂深责之曰田猎原为游豫今目覩伤人若是何以猎为今后步围永行禁止自是年至今已四十余年矣不然被伤者何所底止此四十余年所生全者岂少哉
　　训曰人有病请医疗治必以病之始末详告医者乃可意会而治之亦易往往有人不以病原告之反试医人之能识其病与否以为论难则是自悮其身矣又病各不同有一二剂药即瘳者亦有一二剂药不能即瘳者若急望效以一二剂药不见病减频换医人乃自损其身也凡人皆宜记此
　　训曰古人有言不药得中医非谓病不用药也恐其悮投耳盖脉理至微医理至深古之医圣医贤无理不阐无书不备天良在念济世存心不务声名不计货利自然审究详明推寻备细立方切症用药通神今之医生若肯以应酬之工用于诵读之际推求奥妙研究深微审医案探脉理治人之病如已之病不务名利不分贵贱则临症必有一番心思用药必有一番识见施而必应感而遂通鲜有不能取效者矣延
　　医者慎之
　　训曰医药之系于人也大矣古人立方各有定见必先洞察病源方可对症施治近世之人多有自称家妙方可治某病病家草率遂求而服之往往药不对症以致悮事不小又尝见药微如粟粒而力等大剂此等非金石之酷烈即草木中之大毒若或药投其症服之可已万一不投不惟不能治病而反受其害其悮人也可胜言哉故孔子曰某未达不敢尝正为此也
　　训曰灸病者非美事而身亦徒苦朕年少时尝灸病厥后受亏即艾味亦恶闻矣闻即头痛徒灸无益尔等切记勿轻于灸病也
　　训曰书法为六艺之一而游艺为圣学之成功以其为心体所寓也朕自幼嗜书法凡见古人墨迹必临一过所临之条幅手卷将及万余赏赐人者不下数千天下有名庙宇禅林无一处无朕御书匾额约计其数亦有千余大槩书法心正则笔正书大字如小字此正古人所谓心正气和掌虚指实得之于心而应之于手也
　　训曰善书法者虽多出天性大半尤恃勤学朕自幼好书今年老虽极悤忙时必书几行字一日亦未间断是故犹未至于荒废人勤习一事则身增一艺若荒疎即废弃也
　　训曰凡人彼此取与在所不免人之生辰或遇吉事与之以物必择其人所需用或其平日所好之物赠之始足以尽我之心不然但以人与我何物而我亦以其物报之是彼此易物名而已矣毫无实意此等处凡人皆宜留心
　　训曰孟子云或劳心或劳力劳心者治人劳力者治于人朕即位多年虽一时一刻此心不放为人君者但能为天下民生忧心则天自祐之
　　训曰朱子云圣贤立言本自平易而平易之中其防无穷今必推之使高凿之使深是未必真能高深而已离其本指丧其平易无穷之味矣此最要处也自汉以来儒者世出将圣人经书多般讲解愈解而愈难解矣至宋时朱子辈注四书五经发出一定不易之理故便于后人朱子辈有功于圣人经书者可谓大矣是以朕训尔等但以经书为要者亦此故也