习斋四存编

　　“今日交神，不会客，不主医方，亲友赐访，请暂回，或榻他所，祭毕领教。”　看家语至赵简子铸刑鼎，孔子叹曰：“晋其亡乎？法铭在鼎，何以尊贵，何业之守！”因著说，谓法寄之人也，铭在鼎，将重鼎而轻人，法必失。道行之人也，刻在书，将贵书而贱人，道必亡。　十月，约塨以月之三五日会质学。　先生从不入寺，不与僧道言。至是悔，曰：“如此何由化之？此即褊狭不能载物之一端也。”　十二月，著明太祖释迦佛赞解。　

　　壬戌（一六八二）四十八岁
　　正月，先君子设谷日之筵，先生司礼，同刘焕章、张函白、王法干、张文升、魏秀升诸友弹琴、赋诗，习射，演数，歌舞，藏钩，极乐。先生作谷日燕记。　塨从先生如献县，与王五公先生议经济。　国公玉邀衡水魏纯嘏来，传天文之学。　思古学教法，“开而弗达，强而弗抑；”又古人奖人尝过其量，吾皆反此，不能成人材，不能容众，自今再犯此过，必跪。　先君子规先生曰：“满腹经济，再求中节。”先生谢焉。　四月，塨病疫，先生盘桓蠡城，医之。　七月，著唤迷途，后又名曰存人编：一、唤寻常僧道，二、唤参禅悟道僧道，三、唤番僧，四、唤惑于二氏之儒，五、唤乡愚各色邪教。　九月，与塨订规约，以对众不便面规者，可互相秘觉也，云：“警惰须拍坐，箴骄示以晴，重视禁暴戾，多言作嗽声，吐痰规言失，肃容戒笑轻。”　谓张函白曰：“千古学者，皆被孔子‘狂、简’二字说定；狂而不简，则可进于中行矣。千古狂者，皆被孟子‘进取不忘其初’一语说定；进取而忘其初，则可几于圣域矣。吾与法干、刚主皆愧是焉。　如保定府，哭奠吕文辅，晤孙征君十一子君夔。　塨进于先生曰：“五谷之生也，生而已矣，长也，长而已矣，不自知其实而穑也；学者有进而无止也如之。孔子从心不逾时，犹思再进也。塨窃窥先生，近若有急急收割意焉。且夫英雄败于摧折者少，败于消磨者多，故消磨之患，甚于摧折，不知是否？”先生曰：“是也，愿急改策！”　

　　癸亥（一六八三）四十九岁
　　正月，如易州，望荆轲山，诗云：“峰顶浮图挂晓晴，当年匕首入强嬴，燕图未染秦王血，山色于今尚不平。”　四月，博野知县罗士吉差役来候，以王五修子贽及崔詹事蔚林、杨太仆尔淑言也。蔚林字夏章，学宗陆、王；尔淑字湛子，孙征君门人，俱新安人。　六月，河南杨荫千来访问学，奉唤迷途而去。乔百一书来论学。百一名己百，临城人，明末给事范士髦尝荐于朝，已而国变，遂高隐。与塨往返书有云：“孔子教人不过忠信、忠恕等语，不止罕言命，亦罕言性。盖性命之说渺茫，不如实行之有确据也；实行敦，而性命自在其中矣。此孔子维世立教之深意也。”可为名言。　闰六月，纳所买田氏女为侧室。　张函白规先生固执，兼轻信人。王五公先生亦谓曰：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”先生服之。　一族弟无状，先生责之，其人曰：“大兄惠我一家，原感不忘；因大兄表功，故反成怨耳。”先生悚然自悔。　九月，先君子病，先生视之。既弥留，先生问教，曰：“嘉哉！尚有始有终。”卒，先生哭奠。挽联曰：“劲脊柱乾坤，操严端介。柔肠和骨肉，德重孝恭。”　批周子太极图之误，主静之失。
　　颜习斋先生年谱卷下
　　甲子（一六八四）五十岁
　　正月，国公玉来请执贽，先生以其年长于己，辞之。　二月，王五公先生卒，先生闻之大恸！已而闻其目不瞑，叹曰：“五公不瞑目矣，吾之目其可瞑耶！”初志寻父，以事恩祖不遂，及归宗，值天下多故，又思为父母立一血嗣，乃出，耽延数年，今不及待矣，遂决计寻亲。三月，为位哭奠王若谷。若谷字余厚，五公从兄，同起兵讨贼者，尝过先生。至易州坎下，会葬五公先生，私谥曰“庄誉”。又之郎仁，哭奠杨计公。先生自誓寻父辽东，不得则寻之乌喇、船厂诸处；再不得，则寻之蒙古各部落，再不得，则委身四方，不获不归，故凡友朋当哭奠者，皆行乃出，不欲留亡者以缺也。四月八日，只身起行，如关东寻父。　过涿州，晤陈国镇。国镇名之鋐，涿州人，鹿忠节公善继弟子。善继讲学宗王守仁，而躬行切实过之；尝语人曰：“传吾学者，杜越而外，陈氏子而已。”年七十余，谆谆提引后进，不少倦。人问之曰：“先生亦苦寂寞乎？”曰：“动静皆有事，何寂寞之有？”大学士冯铨同城居，谋请见，不得。　十七日入京，刻寻父报帖，贴四城门及内城各处。对人言则泣，人聚观则叩首白，求代寻。来报，重谢之。斧资取给医卜，亲友馈赆亦受之。五月十五日，出朝阳门而东，每朔望必望拜家祠，答室人拜。二十日抵山海关，海吼，山水暴涨，又无路引，不得出关。　见山海之雄，叹曰：“夏、殷、周之得天下也以仁，失以不仁。汉、唐、宋之得天下也以智，失以不智。金、元之得天下也以勇，失以不勇。”　六月四日，遇豪士曹梅臣者，为经营路引，乃得出。十三日，过韩英屯南，已至奉天府，即沈阳也，主堂兄在旗者希汤家。时束鹿友人张尚夫之兄张鼎彝束岩任奉天府丞。往拜尚夫，因见束岩，求散布州县寻父报帖。逢人则流涕跪恳，与之报帖，求其传布。七月，张束岩作毁锦州念佛堂议，先生为之作檄，作说，入存人编。　八月，报者沓至，往验则非，先生日夜悲楚。　交程玉行。玉行，山东人，有学，具壮志，以事编居沈阳。　满州笔帖式关拉江问性、情、才。先生曰：“心之理曰性，性之动曰情，情之力曰才；因言宋儒不识性，并才、情俱误。”拉江惊服，遂拜从学。拉江宿于外，先生问之，曰：“吾妻有亲丧，念妇人亦人子也，岂可乱其丧哉！”先生喜曰：　
　　“礼所未制之礼也，而合矣。”四出寻觅，日祷父信于神明。　
　　乙丑（一六八五）五十一岁
　　二月朔日，传盖州南有信，先生如海、盖等处。三月，宿辽阳城，出陷翻浆泥中；七日至盖平，十九日又陷泥中，失履出；过耀州，二十日入海城县，二十五日入辽阳，俱贴报帖，遍咨询不得。三十日，复返沈阳。三月三日，拟东往抚顺。四日，沈阳有银工金姓者，其妇见先生报帖，类寻其父者；使人延先生至家，问先生寻亲缘故，先生泣诉。妇惊泣，曰：　
　　“此吾父也！”先生乃详问父名字、年貌、疤识，皆合。妇又言：“父至关东，初配王氏，无出；继配刘氏，生己。曾以某年逃归内地，及关被获，遂绝念。康熙十一年四月十二日卒，葬韩英屯。”因相向大哭，认为兄妹。先生又出遍访父故人，言如一。八日乃定税服，十一日，宰猪羊祭墓，立主恸哭！自此寝苫、枕块，不食甘旨，朝夕奠，午上食，哭无时，识交皆来吊奠，人人叹息称道。十二日，行初虞礼。四月朔，奠告奉主归，只身自御车，哭导而行。日朝夕奠，午上食，不怠。凡过大水、桥梁、城门必下而再拜祝告，沟渠、徒杠、庄门，车上跪祝，或俯车秘祝，乃过。是日兄及妹夫金定国识交等，俱远送哭别。十二日达松山堡，行忌日奠，途哭无时，惟至人宅，哭止数声，不扬。十八日，入关，往谢曹梅臣，梅臣来吊奠。嗣后遇前助力馈赆者，皆谢之，吊奠绎接。十九日行再虞礼。三十日过京，五月五日至博野七里庵，先期达服亲，皆成服迎奠，哭拜，相向哭！已入里，至宅安主，行三虞礼，远地亲友皆来吊奠，赙则辞。十三日葬父生主于祖兆，告蠡庠教谕以丁忧。六月八日，行卒哭礼，九日行祔祭礼，自此惟朝夕哭。　读士丧礼，叹古圣书多记事，后儒书多谈理，此虚实之别也。　从三叔父怡如病，请同寝奉养之。七月十六日，怡如卒，其子早壮方孩提，贫，先生代葬之。是后朝夕哭考。其间思及从叔，则哭叔。　十二月十六日，哭奠三从叔，告除服。高阳齐林玉有雄才，河南垦荒，先生韪之。　

　　丙寅（一六八六）五十二岁
　　正月，教谕不敢以税服报先生丁忧，先生必不易服应考，因弃诸生。二月，思孟子曰“先立乎其大”，今小事皆能动心，小不平皆能动性，正是大不立也。　三月八日，行小祥礼。自此易练服，止朝夕哭，惟朔望哭奠，颇食甘美，但不饮酒、不食鱼肉稻。　王学诗来执贽，先生不许，长跽两昼夜以请，先生曰：“吾恶夫世之徒师弟名而无其实者。汝今居大母丧，能从吾丧礼行，再来，受子矣。”乃去。学诗字全四，完县人，佣身葬父，割股肉疗母疾，学使奏闻，并及其父三锡之孝、祖母金氏、母边氏之节，领六十金，建三世节孝坊；尝从孙钟元征君、魏庸斋司寇游。　四月十一日，思丧礼不言齐戒，以无时不齐戒也。今予年逾五十，愧不成丧，食蔬不免葱韭，则祭前须齐戒。十二日，行忌日奠。　博野知县罗士吉具牲来吊祭成礼。先生往县谢，致胙二方，望署门稽颡拜而还。　先生偶坐门外，闻言几失笑，乃知丧礼不耦坐，不旅行，有以也，遂入。　一日晏起，因思丧中废业，兼以毁瘠，极易萎惰。故先王制祝词曰：“夙兴夜处，不惰其身。”然期以内哀慕不遑，不惰犹易；练以后，哀思日杀，心身少事，逸斯惰矣，惰愈惫矣；故孔子曰：“丧事不敢不勉。”　五月十三日，闻关东大兄卒，税服三月。　先生自外过中门，侧室田氏急掩扉避，先生遥嘉之曰：“可谓能守礼矣。　
　　”　八月十三日，为关东大兄位，奠告服阕。　谓门人曰：“初丧礼，‘朝一溢米，夕一溢米，食之无算。’宋儒家礼删去‘无算’句，致当日居丧，过朝夕不敢食，当朝夕遇哀至，又不能食，几乎杀我。今因家礼‘练后止朝夕哭，惟朔望未除服者会哭’，凡哀至皆制不哭，疑圣人过抑人情。昨读子夏传曰：‘既练，舍外寝，始食菜果，饭素食，哭无时’，乃叹先王制礼，尽人之性；宋人无德无位，不可作也。”　

　　丁卯（一六八七）五十三岁
　　自儆曰：“尧、舜之圣在精一，吾不惟不精，而方粗如糠稗；不惟不一，而且杂如市肆，愧哉！惧哉！须极力培持，上副天之所以生我者，可也。”　三月二日，闻嫁母病，亟之随东侍疾。　五日回里斋戒，八日行大祥礼，始参用仪礼。先生主初献，主妇亚献，以边生作宾，三献。　祭讫，急如随东，则母卒矣，大哭！服吊衰。吊宾为先生来者，拜谢，非则否。十一日奠，十五日送葬，十六日哭拜，辞主而回。　二十五日行禫祭礼，四月朔日，奉考主于家祠，行吉祭礼。乃迁曾祖考妣主于祧室，安祖考主于祖室，考主于祢室，以殇子赴考祔。十二日行忌日祭，十五日始行望礼于家祠、习斋。与家人为礼，命田氏随女君拜祠，拜君，女君，皆四。坐受子拜父母毕，揖之，一切复常。惟不乐，不华饰，以尚有心丧也。　行医于祁州，济贫，且欲广成人材也。　六月，刁过之、石蓝生约共习礼。罗令悬匾表先生门。　许酉山致书于先生，论学。先生以周、孔正学答之。酉山先生，讳三礼，河南安阳人，顺治辛丑进士，选杭州海宁令。邑烦剧，又值三藩变，政务旁午，先生抚民擒寇，皆有方略；且延士讲学，行礼乐，考经史。厨传缤纷，先生处之裕如也。署后建告天楼，每晨必焚香告以所为。辛酉入授御史，己巳迁至副宪，特疏劾内阁徐元文与其兄尚书干学，侍郎高士奇镌一级，而徐、高亦由是去位。著河洛源流、政学合一等书。源流略云：“圣道一、中，原通天地民物为一，全体大用，揆文奋武，皆吾心性能事。但自孔子没，而中行绝，狂、狷两途，分任圣道，乃气数使然，不可偏重。狂者进取，如张良、韩信、房、杜诸人，皆能开辟世界，造福苍生，然求其言行之尽规规圣道，不能也。狷者不为，如程颢、朱熹、陆九渊诸人，不义不为，主持名教，然欲其出而定鼎济变，如古圣之‘得百里而君之，朝诸侯，有天下’，不能也。二者分承协任，庶见圣道。若但认孔子为一经学儒生，则非矣。”庚午，官至兵部督捕右侍郎，辛未卒。塨与张文升推衍存治，文升著存治翼编、塨著瘳忘编，先生订正之。　七月三日，谓绍洙曰：“檥其来，予心告矣。”绍洙问，曰：“素不妄动。”已而尔檥果至。绍洙，远族叔也，以贫养于习斋，数年如一。　八月过保定府，入谒魏莲陆所建五贤祠：程明道、程伊川、刘静修、鹿忠节、孙征君，以其皆郡人也。配飨者为杜紫峰、张聚五、张石卿、孙君侨、高荐馨、孙衷渊。王法干谓先生曰：“君子口代天言，宁容易乎！”先生是之。　十一月，过安平，可讱言劝先生以时文教人，借以明道倡学。先生曰：“近亦思及此。”　十二月，订塨所著阅史郄视。闻刘焕章无疾而卒，面色如生，大哭。往吊奠，为作行状。　
　　戊辰（一六八八）五十四岁
　　正月，常功增：日三复“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉”！　朔日，遭还初伯缌丧，哭奠，恸。　时先生内子复姓李。　复移祁州药铺于家。　思待圣贤以豪侠，待豪侠以圣贤，待庸愚以圣贤豪侠，待奸恶以圣贤豪侠，或处之如庸愚，则失其心，则致其侮或害，皆己过也。而乃委命之不淑，人之难交耶！　二月，出棉百斤，助还初子文芳治丧。文芳，尔檥生父也。　王学诗卒，先生如完县吊之，揖而不拜，以其归能行朔望哭奠礼，收之为门人也。四月朔日，告还初伯于殡宫，除服。看塨四书言仁解。　七月朔日，行礼毕，谓内子曰：“吾与子虽病，但能起，勿怠于礼。”　塨规先生病中郁郁，是中无主也。先生即书于册面，自警。　鹿密观来访。思宋室臣子所宜急商榷者，正在朝廷利害，边报差除；乃范益谦首以为戒，与门人舍职掌谈学，皆失圣道，而予中年曾受其疫染也。　十月，如献县哭奠王曙光。　十一月，如高阳拜孙文正公祠。　如新安，拜谢马开一，会僧鹗立，是时凡助寻父者，皆往谢之。　　如郝关，与冯绘升言存性、存学。绘升初疑，后是之。　　十二月，李植秀从游，学礼。　