丽泽论说集录

　　菀柳　天叙有典君臣本合自有相亲道理自非大无道之世犹不忍舍去惓惓之心有加无已如此诗皆惓惓望君之意庶几安靖次章气象比前稍薄末章则厌弃之矣人君读此诗亦当自警人情虽不忍轻弃君君亦不可全倚靠人至于大无道则人情厌弃矣
　　角弓　觪觪角弓翩其反矣此两句乃一诗之大旨角弓之爲物可攀而来者也言角弓茍暂无人攀则翩然而反去矣九族亲之则来疏之则逺义亦犹此
　　灵台　深味一篇之防而想夫文王在灵台之时俯仰万物之动殆无一不在太和之中如维枞维镛之类是乐之有声者攸伏鹤鹤之类乃乐之无声者皆爲天地和气所动而不能自已然此诗之气象非胸中广大而无所偏累者未易观此
　　行苇　行苇一篇见仁之全体方苞方体其叶泥泥其生生之意盖自然而然详缓涵泳忠厚和蔼之气见于言外当此之时仰观俯察莫非吾仁千百载之下犹可想见况身亲之乎　肆筵授几重席缉御其养老之际一一和整如此使有一分慢易之心安能若是凡此皆忠厚之实也　曾孙维主凡前之所爲盖有曾孙以爲之主也于此可以见其精神心术之运矣以祈黄耉愿老者之夀考无已非自求福也
　　既醉　此诗皆祝颂之词醉酒饱德不须分酒德作两事羣臣宴饮浃洽厌饫徳已在其中矣君子万年欲成王长如此既醉以酒尔殽既将德至于此妙矣前一章犹自见徳此章但见其酒殽德寓其中而化其徳矣　昭明有融髙朗令终令终有俶此三句皆欲其光明之无穷终而复始公尸嘉告此章尤妙公尸嘏祭者也言与神明爲一而无间如神告享之告享如何以其笾豆静嘉静嘉二字最宜详味既言成王德之发越着见笾豆之间无非德也如春被万物万物皆有春意无不光华朋友攸摄摄以威仪助祭之臣无不威仪亦成王德着于助祭之臣者也故继之以君子有孝子言笾豆助祭之臣如此皆成王孝道之所致以缴前二章　室家之壸诗人推本而言成王之孝由内而推广之也君子万年皆其臣愿君之言感君之深故其言谆复而不能已厘尔女士从以孙子汉唐晋魏之臣其赞君者不以国富则以兵强不以疆土则以祥瑞皆侈言而无实唯成王之臣深得其本但欲成王得助祭之贤其子孙随而蕃衍也
　　公刘　一章笃公刘【止】爰方启行【统论耕战】二章笃公刘【止】鞞琫容刀【此章说迁都相宅登降上下习于劳苦乃是雍容冠佩之贵人也】三章笃公刘【止】于时语语　四章笃公刘于京斯依跄跄济济俾筵俾几【铺筵几以告于神也】既登乃依乃造其曹【曹众也造徃也】执豕于牢酌之用匏【享神也】食之饮之君之宗之【享毕饮福而因明尊君亲上之义也公刘虽立国大规在于耕战然教之端礼之始固已开于此际矣】五章笃公刘【止】豳居允荒【荒大也又度其西山之阳以居生生之民盖生齿日见蕃衍又度所以容之也】六章笃公刘【止】芮鞠之即【此章又言人民居处烝烝盛宻生生不已乂将即苪而居矣此最可见花半开日将中意思】
　　板　上帝板板乱世天道反覆善而反祸恶而反福者有矣出话不然爲犹不逺厉王所出号令尽善而无其实如出恤民之令而无恤民之实虽曰无善其言犹未逺道也使厉王就其言之善而行之何逺之有凡伯幸其言之未离道故犹可谏告也辞之辑矣民之洽矣谓就其言之善而使之辑则民无不和合矣我虽异事及尔同寮凡伯谓我虽与汝臣异事异事谓尔不忧国我忧国也以与尔同官故告示尔当厉王监谤之时不敢与他人语所可与语者同寮而已前二章已告厉王此章告大臣我言维服勿以爲笑乱世出一善言人皆笑之凡伯欲言恐其同寮之非笑也故先自言我言可以佩服而行汝勿笑我当时之乱可知犹虑其弗从也又引古先民之言而质之老夫灌灌小子蹻蹻老成者可与虑事后生辈自以爲安匪我言耄尔用忧谑乱世出一善言人必以爲古老我言初不古尔却假忧顔若可忧是谑我也威仪卒迷善人载尸世乱不知上下颠倒善人如祭祀之尸不敢出善言前一章犹自欲言此章不可言矣民之方殿屎民方无告而呻吟无一人揆度而拯救之防乱蔑资民贫而恩惠不下天之牖民此章又勉厉王谓世如此乱天意转治实容易携无曰益连上文言天导民甚容易见成有此道理更不假增益无自立辟我所以不敢如此者以民之自多邪僻也价人维藩此章又言何况见成有此几人爲藩屏不消费力王若懐德天下便寜无事矣无俾城壊无独斯畏言小人如今助成君恶及至世乱众叛亲离他自不见只有君自受忧祸尔敬天之怒此章又教厉王入道门路主敬而言若能敬则出话必不肯爲不然矣出话不然只縁不知有天而肆爲无忌惮之话也若敬则无此而易世爲三代矣
　　抑　人亦有言【止】亦维斯戾此言乱世人多以避患爲心哲人亦岂如是哉但人亦意其无心于世而谓之愚尔然庶人之愚乃其常病而所以指哲人爲愚者乃意其发于逃免谴戾之不得已尔夫至使天下疑哲人爲愚则爲厉王者固无以自解万一哲人亦有是心而汲汲以自晦爲事其视畎畆不忘君之气象亦逈然不同矣此武公自警之意也　无竞维人【止】维民之则此章指示厉王以爲治之全体也其在于今【止】克共明刑此深责王之辞也言王只顾目前之乐更不爲可继之道此亦尚可又岂可不敷求先王之所以爲先王其识虑岂不过我逺甚然尚共敬而明刑况子孙乎盖武公度厉王之湛乐其视继绍甚轻犹庶其或畏先王耳　视尔友君子【止】矧可射思友君子者同辈之称也视尔同辈徒有意于柔辑外貌然不出诚心久必有过故端其本而以不愧屋漏之理告之于乎小子称小子者盖武公王之叔父也然此诗亦不正指王皆假托而说之
　　桑柔　菀茂也旬隂也刘尽也言周家基业之盛如桑之菀然森茂基业之传于后亦如桑之防于人厉王用小人以斵防其基业亦如人将采其桑叶而无复有余也基业壊则民受其病桑叶尽则民无所芘此必然之理也然采桑之时本不要暴露桑下之人小人进用本不要残害天下盖采桑者虽爲蚕设而下之人自然无芘小人虽止欲希爵位务功名然一败我之国事则自然残害于天下详看前四句其理自见　国歩蔑资【止】至今爲梗大凡祸乱浅时可以推原其乱之所自故其疑亦有所止至于祸乱深了更无形迹只见天下自至于大乱盖由小人浸渍而成之而不可知其端由也当时既推寻不得却反自疑恐是君子之徒自有以致之及究其心又元不与人争竞乱既不出于君子必有任其罪者矣芮伯方且不指其人而谓谁生此灾厉之阶其忠厚可想　民有肃心荓云不逮言民自有敬心然而或不之敬者是君自侮自慢而使之不敬也　好是稼穑力民代食民之服田力穑岂不甚劳君若以爲寳民则以爲好谓其甘心代人君之力而奉养也　靡有旅力以念穹苍大凡疾痛则呼天前几章尚有力呼天至此则无力以呼天矣此诗人形容国人困瘁之极也民之贪乱寜爲荼毒者民岂有贪乱之心然而民既遭乱彷徨四顾无处可逃是以反贪其乱而不爱其身便得陷于荼毒而死亦是一事如今人困苦之极则不爱死矣　嗟尔朋友予岂本不知天下之事可以恣爲但如飞虫然非不可以东西也然飞而不已则终不免有网罗之患矣　既之隂女友予来赫者语人之暴责人之峻而获彼之怒者理亦当然今既温存告谕望其悔过彼乃赫然忿怒以加我此乱之所以不可救也
　　天作　高山岐山也天下之山皆天爲之也天爲岐山久矣至太王然后治故曰太王荒之彼作矣彼太王也岐山因太王而大是太王之岐山而非天之岐山也彼徂矣岐有夷之行子孙保之此三句乃一诗要处后世因物思人如岘山之类以爲人既亡不可复见所存唯陈迹耳古人观物则异于是大王文王虽徃而其坦易可行之道昭然皆在与山俱存而未尝亡也子孙保此足矣学者能防绎此旨推此气象以观书则物物皆新事事有生意矣
　　振鹭　后世如魏晋南北朝其视前代之子孙疑忌疾恶必欲戕杀剪截意不欲留之于世间视之一如虵虺虎狼今观振鹭之诗其于二王之意看得一似振鹭其曰振鹭于飞于彼西雝我客戾止亦有斯容味其辞意其见二王后之来止容仪可观如此更不见有可疑忌可疾恶处何其与后世所见若是之异邪又曰在彼无恶在此无斁庶几夙夜以永终誉盖圣人动皆天理奉行天讨是以在彼初无怨恶在此初无厌斁又庶几夙夜以永终誉其念念不忘更无已时后世之人小见浅虑沮以私欲而不能动之以天若二王之后望之岂能无怨恶不革之心周公待之岂能无厌斁懈倦之色苏东坡谓武王杀其父而封其子使武庚非人也则可其意以爲武庚其理当叛是皆以世俗之心而度古人之心也爲是说者又岂知禹立于舜之朝不爲不孝舜用鲧之子未尝有嫌忌之心哉知此则知此诗之意

　　丽泽论说集録卷三
　　钦定四库全书
　　丽泽论说集録卷四
　　宋　吕乔年　编
　　门人集録周礼说
　　令五家爲比使之相保五比爲闾使之相受四闾爲族使之相五族爲党使之相救五党爲州使之相赒五州爲乡使之相賔成周疆理天下之法有随逺近而差别者有通逺近而一法者如疆以周索疆以戎索此随逺近而差别者也如比闾族党之法自都鄙以至于邦国莫不皆然观上文可见此通逺近而一法者也其言相保相受相救相赒相賔所以不同者成周之法计其地之逺近量其力之厚薄校其人之多寡五家爲比其居甚近非但同其休戚亦可察其竒衺故使之相保保有二义有保民而王之保有不保其徃之保此盖兼二义而言五比爲闾二十五家其居亦近此始之彼终之此倡之彼和之故使之相受此所谓计其地之逺近也四闾爲族使之相百家之中或不幸而有死者百家相与以办其事然不使五家与二十五家供之盖力有所不给故也至五族爲党方使之相救五百家之中或有大利害大患难非百家之所可御必五百家然后足以相拯救至五党爲州方使之相赒二千五百家之中或有水旱凶年饥岁欲以相赒又非五百家之所能办惟二千五百家则井地必阔此或旱他处未必旱此或水他处未必水庶几可以有无相通此所谓量其力之厚薄也至五州爲乡方使之相賔闾胥已书其敬敏任恤族师已书其孝悌睦婣有学者党正已书其徳行道艺州长已考其徳行道艺何待乡老賔兴之盖闾胥所书不过贤于五比而已党正所书则又五百家之贤而已州长所书则又二千五百家之贤而已乡者万二千五百家其人众所谓贤者必灼然可用故登于天府此所谓校其人之众寡也比闾族党散在周官固不可徧举且举比长一官言之便见得当时之民无一人无系属者徙之于此又授之于彼所谓闲民但不耕稼而已有身即有家既有家则必有所系虽有游手之民其间日渐月化亦不自知使成周之君长守此法何縁有不测之变虽有奸雄豪杰亦俯首而不敢倡后世失此法遂使民无所附着游手机巧遍天下成周之兴衰縁此法之有兴衰
　　大司徒以荒政十有二聚万民谓之聚万民者札瘥凶荒民皆转徙而之四方故以政聚之政之十有二其条目须当详讲一曰散利二曰薄征此二者荒政之始散利是发公财之已藏者薄征是减民租之未输者已藏者既散之未输者又薄之荒政之大纲既举矣三曰缓刑四曰弛力缓刑谓民迫于饥寒不幸而有过失缓其刑辟以示哀矜之意弛力者平时用民之力嵗不过三日今则常用者亦弛之不用所以休息百姓五曰舍禁平时所谓山虞林衡皆有所掌至荒岁则彻去藩篱恣民取之六曰去几平时闗防皆有几察荒岁必要百货流通使天下商旅出于其市此救荒之要术七曰礼此则专理会荒政凡礼文之可省者省之如有币无牲之类八曰杀哀凡是防纪之节一皆减损所谓不以死伤生专理会荒政九曰蕃乐时和岁丰所以与民共乐乐民之乐亦当忧民之忧所以荒岁不乐十曰多昏凶荒之年多是匹夫匹妇不能自保所以杀礼而多昏使男女自相保之义十有一曰索鬼神靡神不举并走羣望之类是也十有二曰除盗贼前面説缓刑此説除盗贼此便是经权皆举处既与民共忧不幸民有过固可哀矜至于奸人亦有伺变窃发者凶荒之岁民心易动一夫呌呼万夫皆集所以必以除盗贼终之此止乱之萌大抵圣人之经盖通万世而可行者其条目固止于此然周礼之书六官分职合之则有总散之则有所司其闗节脉理皆自相应只去大司徒上看未尽若徧考六官则荒政秩序可见且如散利须考太府天府内府凡掌财赋之官如薄征须考九职九赋九贡如缓刑须考司冦士师所掌之刑他莫不然叅观遍考然后可知
　　土均【止】掌其禁令古之设官有总大法操体统者又有斟酌损益弥缝其间者两者交相济然后大纲举而万目不遗所谓地土之政载在大司徒小司徒如以土会之法辨五地之物施十二教井牧其田野此是总大法操体统者乃是大爲之防然一乡之间其土又有肥瘠厚薄无缘事爲之制曲爲之防须设官斟酌弥缝于其间此土均之法所以设也土均所均之土地非在大司徒小司徒之外即是大司徒所掌之土而斟酌损益之若论大纲土地司徒已自平之正缘其间有曲折厚薄肥瘠不同土均之职其位下可以出入阡陌周旋井里随乡土均之盖虽说山林然山林之中又有高下虽说川泽川泽之中又有高下唯是土均周旋阡陌然后能均所谓以均地守者是分民授土各守其地以均地事者是各任其事以均地贡者随土而出贡以和邦国都鄙之政令刑禁和者是斟酌调和言不改大法而就中斟酌也所谓礼俗防纪大法已有大司徒掌之此又就中观其媺恶其中又有重中之轻轻中之重虽有正者所颁之礼然随乡各自有俗君子行礼不求变俗刑不上大夫礼不下庶人若冠昏防祭大者固不出先王所颁其他防细又从其俗防纪厚薄之等祭祀多寡之数皆相其恶而爲轻重厚薄地美俗厚法从重地恶俗薄法从轻此所谓轻重之法也且如大司徒施十有二教以祀礼教敬又须土均就祀礼中斟酌得宜凡事莫不如此
　　师氏掌以诏王伊川先生曰后世知求治而不知正君知规过而不知养徳盖后世谏诤之官其所以匡君之恶者未尝不至若夫从容和缓以养君之徳者则缺焉师氏之官掌以媺诏王者专以从容和缓养君之徳也夫惟其与君朝夕相处无一言之不入而后可以涵养君徳故职是官者专以从容和缓爲事而无一毫矫拂之意不幸而君有过则有保氏之官在师保二官盖朝夕与王处者如师氏说凡祭祀賔客防同丧纪军旅王举则从听治亦如之保氏亦曰王举则从听治亦如之师氏说使其属守王之门外且跸保氏亦曰使其属守王闱以此知二官盖朝夕与王处者古人立此二官一则优游容与以养君之善不使有一毫矫拂一则秉义守正以止君之邪不肯有一事放过故人君既有所养又有所畏所谓礼乐不可斯须去身一于从容和缓则是有乐而无礼一于矫拂正救则是有礼而无乐此二官所以不可偏废学者须知此二官实不相闗而实相资又须看得二官不相参杂则古人之意可见矣以三徳教国子其在春官则以大司乐掌成均而教国子此则又以从容和缓以媺诏王之师氏以教之古人教国子之意盖如此一曰至徳以爲道本至徳者精粹而不可名言之谓道者溥博渊深无声无臭无下手处惟至徳以爲道本则有所据依识得体叚二曰敏德以爲行本既有至徳以爲道本须是见之于行敏者不可息之谓也三曰孝徳以知逆恶以至徳则言以爲道本敏德则言以爲行本孝德则止言以知逆恶者何故此理最难自非实有孝德于已则犯上陵节之事必有习而不察者矣惟实有是孝德方能免此譬如血气流通无病之人方识痛痒教三行一曰孝行以亲父母前既说孝徳此又说孝行今人不识德字徃徃见一事之善则谓之德殊不知此乃行也实有诸已谓之德见诸行事谓之行既实有孝悌于已矣须见于行事之间然后吾之孝德愈进亲意愈洽此之谓孝行以亲父母二曰友行以尊贤良盖必尽子弟之职供扫洒应对之事而后先生长者方肯开发我此之谓友行以尊贤良又说顺行以事师长者盖彼之所谓贤良国中之先生长者也此之所谓师长者朝夕与吾处者也朝夕与吾处者其岁月爲最久其条目爲甚繁才有一毫不顺便失事师长之道须是十分逊悌方可故曰顺行以事师长居虎门之左司王朝此见师氏之官近于王掌国中失之事以教国子弟凡国之贵游子弟学焉前既教以三德三行以立其根本根本既立固是纲举而目张然又须教以国政使之通达治体古之公卿皆是从幼时便教养之以爲异日之用今日之子弟即他日之公卿故国政之有中者则教之以爲法不幸而国政之或失则教之以爲戒又教之以如何整救如何措画使之洞晓国家之本末源委然后用之他日皆良公卿也后世自科举之说兴学者视国家之事如越人视秦人之肥瘠漠然不知至有不识前辈姓名者异时一旦立朝廷之上委之以天下之事便都是杜撰岂知古人所以教国子之意然又须知上之人所以教子弟虽将以爲他日之用而子弟之学则非以希用也盖人生天地间岂可不尽知天地间事子弟之所以学却是如此