钦定诗经传说汇纂

　　采苹三章章四句
　　集説【孔氏颖达曰防二十八年左传济泽之阿行潦之苹藻寘诸宗室季兰尸之敬也隐三年左传曰苟有明信涧溪沼沚之毛苹蘩蕰藻之菜筐筥锜釡之噐潢污行潦之水可荐于鬼神可羞于王公风有采蘩采苹雅有行苇泂酌昭忠信也皆取此篇之义】
　　蔽芾【非贵反】甘棠勿翦勿伐召伯所茇【蒲曷反】
　　集传赋也蔽芾盛貌【李氏樗曰蔽芾毛氏以为小貌欧阳破之曰召公本以不欲劳烦人故舍息于棠下棠可容人舍其下则非小树也蔽者谓蔽风日也芾茂盛貌】甘棠杜棃也白者为棠赤者为杜【陆氏玑曰甘棠今棠棃也○陆氏佃曰其子有赤白美恶白色为甘棠赤色涩而酢俗语涩如杜是也】翦翦其枝叶也伐伐其条榦也【毛氏苌曰翦去伐撃也】伯方伯也【罗氏中行曰伯长也为诸侯之长也】茇草舍也【孔氏颖达曰茇草舍者周礼仲夏教茇舍注云舍草止也军有草止之法然则茇者草也草中止舍故云茇舍○罗氏中行曰止于其下以自蔽犹草舍耳非谓作舍也】○召伯循行南国以布文王之政或舍甘棠之下其后人思其徳故爱其树而不忍伤也
　　集説【郑氏康成曰召伯聼男女之讼不重烦劳百姓止舍小棠之下国人被其徳説其化思其人敬其树○孔氏頴达曰武王之时召公为西伯决讼扵甘棠之下其教着明于南国爱结于民心故作是诗以羙之○苏氏辙曰国人思之而爱其棠不忍伐也召公之为牧伯武王之世矣而诗称召伯思者之辞也】
　　○蔽芾甘棠勿翦勿败【叶蒲寐反】召伯所憩【起例反】
　　集传赋也败折憩息也【许氏慎曰憩休息也亦作掲○严氏粲曰败谓残壊之】勿败则非特勿伐而已爱之愈久而愈深也下章放此
　　○蔽芾甘棠勿翦勿拜【叶变制反】召伯所説【始鋭反】
　　集传赋也拜屈【郑氏康成曰拜之言防也○施氏士丏曰如人身之拜小低屈也○严氏粲曰挽其枝以至地也】説舍也【王氏质曰説或为税止诗税意多通用説字】勿拜则非特勿败而已
　　总论【左传蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇思其人犹爱其树○韩氏婴曰昔者周道之盛召伯在朝有司请营召以居召伯曰嗟以吾一身而劳百姓此非吾先君文王之志也于是出而就蒸庶于阡陌陇亩之间而聼断焉百姓大悦耕桑者倍力以劝于是嵗大稔民给家足其后诗人见召伯之所休息树下美而歌之○刘氏向曰召公述职当桑蚕之时不欲变民事故不入邑中舍于甘棠之下○张氏耒曰召公为天子之大臣而治事临务至出于草野田亩之间宜若不知体矣然古人惟不敢遗一人故能康一家不敢遗一家故能正一国尝读西汉书循吏传美召信臣之徒其治郡邑事无大小一一立法至于躬行田野不少休息未尝不爱其知为政之理而竭力勤事而至诚爱其民也○范氏处义曰南国之人思召伯而不可见见其木如见其人故爱之至也南国之人心如此其忠厚以秉文王之徳故也○黄氏櫄曰召伯之教明于南国斯民之所以思召伯者非止于不劳民力一事也善政得民财善教得民心善政不如善教之得民也召伯之教不惟当时不能忘而后世亦有所不能忘召旻之序曰旻闵也闵天下无如召公之臣也观后世之所思则知当时之所爱也已○邓氏元锡曰甘棠美徳也诗曰岂弟君子民之父母召伯可谓民父母矣】
　　甘棠三章章三句
　　集説【孔氏颖达曰此篇所陈廵民决讼皆是武王伐纣之后为伯时事若文王时与周公共行王化有美即归之于王诗人何得曲美召公防武王之时召公为王官之伯故得美之因诗系召公故録之在召南论卷则总归文王指篇即専美召伯也为伯分陕当云西国言南者以篇在召南为正耳】
　　厌【于叶反】浥【于及反】行露岂不夙夜【叶羊茹反】谓行多露
　　集传赋也厌浥湿意行道夙早也○南国之人遵召伯之教服文王之化有以革其前日淫乱之俗故女子有能以礼自守而不为强暴所汚者自述己志作此诗以絶其人言道间之露方湿我岂不欲早夜而行乎畏多露之沾濡而不敢尔盖以女子早夜独行或有强暴侵陵之患故托以行多露而畏其沾濡也集説【郑氏康成曰言强暴之男礼不足而强来不度时之可否故云然○杜氏预曰诗召南言岂不欲早暮而行惧多露之濡己以喻违礼而行必有汚辱○孔氏颖达曰以行人之惧露喻贞女之畏礼○苏氏辙曰当纣之世淫风之被天下如露之濡物召南之女被文王之化能以礼自守故其称曰行者未尝不欲夙夜也谓道之多露是以不敢女子未尝不欲从人也谓世之多强暴是以不可女子所以自保如此○辅氏广曰先生谓女子自述己意作此诗以絶其人既当矣下两章所谓女者即指其人而言也但此章虽是赋体而托言畏多露之沾濡故不敢早晚独行以见其恐惧戒谨以礼自守之意○黄氏佐曰此章述其自守之辞固以礼也首句分上是有可畏之势下是存敬畏之心○姚氏舜牧曰礼女子夜行必烛况道间之行可夙夜乎谓行多露辞婉而拒严矣○钟氏惺曰岂不夙夜二句正逺嫌慎渐以礼守身处】
　　○谁谓雀无角【叶卢谷反】何以穿我屋谁谓女【音汝】无家【叶音谷】何以速我狱虽速我狱室家不足
　　集传兴也家谓以媒聘求为室家之礼也速召致也○贞女之自守如此然犹或见讼而召致于狱因自诉而言人皆谓雀有角故能穿我屋以兴人皆谓汝于我尝有求为室家之礼故能致我于狱【孔氏颖达曰狱者埆也囚证于角核之处周礼谓之圜土囚证未定狱事未决系之于圜土因谓圜土亦为狱】然不知汝虽能致我于狱而求为室家之礼初未尝备如雀虽能穿屋而实未尝有角也
　　集説【郑氏康成曰人皆谓雀之穿屋似有角强暴之男召我而狱似有室家之道于我也物有似而不同雀之穿屋不以角乃以咮今强暴之男召我而狱不以室家之道于我乃以侵陵物与事有似而非者士师所当审也○辅氏广曰以首章推之恐后二章虽为兴体亦皆是设言盖以贞女自言谁谓雀无角何能穿我之屋谁谓女于我无求为室家之礼何能召致我于狱皆恐其或然而不敢忽之辞尤见其恐惧戒谨之意后两句则又决絶之辞曰正使女真能召我于狱然女之求为室家之礼既有所不足则我亦终不女从也】
　　附录【毛氏苌曰昏礼防帛不过五两防同缁○郑氏康成曰币可备也室家不足谓媒妁之言不和六礼之来彊委之○孔氏颖达曰野有死麕笺云不由媒妁知此有媒妁者以此相讼明其使媒但不和而致讼耳】
　　○谁谓鼠无牙【叶五红反】何以穿我墉谁谓女无家【叶各空反】何以速我讼【叶祥容反】虽速我讼亦不女从
　　集传兴也牙牡齿也【杨氏时曰鼠无牡齿○陆氏佃曰鼠有齿而无牙○雀物之淫者防物之贪窃者故诗言雀角防牙以譬强暴○辅氏广曰牡齿谓齿之大者】墉墙也○言汝虽能致我于讼【孔氏颖达曰司宼职云两造禁民讼两剂禁民狱注云讼谓以财货相告者狱谓相告以罪名此诗无财罪之异重章变其文耳】然其求为室家之礼有所不足则我亦终不汝从矣【毛氏苌曰不从终不弃礼而随此强暴之男】
　　集説【严氏粲曰事有可疑而实不然者惟明者能辨之人见男女之讼孰不疑其有室家之事犹见雀之穿屋而疑其有角见鼠之穿墉而疑其有牙然雀实无角防实无牙男子乃是侵陵实无室家之事故继言虽召我狱而室家之道终不足诬我以讼不与汝为夫妇也○辅氏广曰前章室家不足责之以礼也此章亦不女从断之以义也贞女之志守礼执义如此则被化而成徳者深矣】
　　总论【郑氏康成曰衰乱之俗微贞信之教兴者此殷之末世周之盛徳当文王与纣之时○孔氏颖达曰行露言召伯聼断男女室家之讼也文王之时被化日久故强暴之男不能侵陵贞女男虽侵陵贞女不从是以贞女被讼而召伯聼断之经三章下二章陈男女对讼之辞首章言所以有讼由女不从男亦是聼讼之事也】
　　行露三章一章三句二章章六句
　　集説【朱子曰使贞女之志得以自伸者召伯聼讼之明○召南非一国其被化必有浅深此诗之作其被化之未纯者欤故未免有强暴侵陵之患必待聼之明而后察若周南则固无是诗然驺虞纯被之后召南亦不宜有是诗矣○刘氏瑾曰此诗贞女乃讼之初六强暴之男则讼之九四也初六隂深不永扵讼而九四以刚不中正应之贞女自守非所以召讼而男子以强暴陵之然曰室家不足则初六之辨明矣曰亦不女从则九四不克讼矣所以能然者以有召伯为九五之大人也然以此诗之贞女犹周南汉广之贞女也而彼之出逰人自不犯此虽早夜自守而犹有强暴之讼是又被化有逺近作诗有先后未可遽分优劣也○朱氏善曰贞信之女能遵召伯之教服文王之化者也强暴之男不遵召伯之教服文王之化者也岂文王召伯之教化能行之女而不能行之男耶盖当是时南国之人染商之恶深被周之政浅则或变或不变固不可以一律齐也桃夭之宜室宜家纯乎纯者也汉广之逰女叹其终不可求此被化而先变者也行露之贞女见讼而致于狱被化而未纯者也斯女也盖幸而生圣人之世不幸而逺圣人之居也太阳虽无私而其照隂崖也独后阳春虽无私而其至隂谷也独迟其势则然也】
　　附录【刘氏向列女传召南申女者申人之女也既许嫁于酆夫家礼不备而欲迎之女与其人言夫妇者人伦之始也不可不正夫家轻礼违制不可以行夫家讼之于理女终以一礼不备持义不往而作诗曰虽速我狱室家不足君子以为得妇道之仪故举而扬之传而法之以絶无礼之求防淫欲之行焉】
　　【案韩婴诗外传所载作行露诗之人与刘向列女传大指相同夫向世传鲁学者也则是诗之説韩鲁合矣诗小序泛言贞女朱传因之然其所谓室家不足者郑笺曰礼不足而强来是已又曰媒妁之言不和六礼之来强委之其义稍别朱子则曰求为室家之礼初未尝备是亦同韩鲁之觧故录向説于篇末】
　　羔羊之皮【叶蒲何反】素丝五紽【徒何反】退食自公委【于危反】蛇【音移叶唐何反】委蛇
　　集传赋也小曰羔大曰羊皮所以为裘大夫燕居之服【孔氏颖达曰小羔大羊此説大夫之裘宜直言羔而已兼言羊者以羔亦是羊故连言以协句○诸侯视朝及卿大夫等同用黒羔裘凡裘人君则用全其臣则褎饰为异】素白也紽未详盖以丝饰裘之名也【毛氏苌曰紽数也古者素丝以英裘不失其制○孔氏颖达曰此言紽数谓紽之数有五非训紽为数也素丝以英裘者织素丝为组紃以英饰裘之缝中既云素丝即云五紽是裘缝明矣○钱氏文子曰两皮之缝不易合故织白丝为紃施之缝中连属两皮因以为饰○胡氏一桂曰缝之突兀谓紽○郝氏敬曰织素丝为组揜其缝际曰紽○顾氏梦麟曰羔裘以黑素丝英缝最为分明】退食退朝而食于家也自公从公门而出也【孔氏頴达曰言退者自朝之词故知公谓公门少仪云朝廷曰退是也】委蛇自得之貎【毛氏苌曰委蛇行可从迹也○吕氏祖谦曰惟其出入皆可从迹则仰不愧俯不怍而从容自得】○南国化文王之政在位皆节俭正直故诗人美其衣服有常而从容自得如此也
　　集説【孔氏颖达曰召南之国化文王之政在位皆节俭正直俭素由于心服制形于外首二句言节俭也无私存于情得失表于行下二句言正直也○蘓氏辙曰君子爱其人则乐道其车服是以诗言羔羊之皮○李氏樗曰以羔羊为裘而五紽可以见其节俭委蛇郑氏谓自得之貌言召南之在位其心无邪故能雍容自得盖人能平其心则无入而不自得其心不平安得雍容自得也委蛇委蛇虽不言正直而正直之意自见○朱子曰衣服有常制进止有常所其节俭正直亦可见矣○张氏栻曰重言委蛇舒泰而有余裕也独赋其退食之际盖扵此时而然则其在公之正直可知○严氏粲曰在公之谨饬勉强可能也退食而委蛇则显防无间也○许氏谦曰节俭谓有节制而俭约皆不自放之意非谓用财也节俭即衣服有常之事而正直则从容自得之本也】
　　附录【韩氏婴曰素喻洁白丝喻柔屈诗人美大夫有洁白之性柔屈之行进退有度数也○毛氏苌曰大夫羔裘以居○孔氏颖达曰由大夫服之以居故诗人见而称之也谓居于朝廷非居于家也论语曰狐貉之厚以居注云在家所以接賔客则在家不服羔裘矣论语注又云缁衣羔裘诸侯视朝之服卿大夫朝服亦羔裘惟豹祛与君异耳明此为朝服之裘非居家也○宗伯注云羔取其羣而不失其类士相见注云羔取其羣而不党公羊传何休云羔取其贽之不鸣杀之不号乳必跪而受之死义生礼者此羔羊之徳也今大夫亦能羣不失类行不阿党死义生礼是徳如羔羊也】
　　○羔羊之革【叶讫力反】素丝五緎【音域】委蛇委蛇自公退食集传赋也革犹皮也【孔氏颖达曰对文则皮革异散文则皮革通此以为裘明非去毛故云革犹皮也】緎裘之缝界也【毛氏苌曰緎缝也○孔氏颖逹曰释训云緎羔裘之缝也孙炎曰緎之为界緎然则缝合羔羊皮为裘缝即皮之界緎因名裘缝为緎○胡氏一桂曰有界限谓之緎○姚氏舜牧曰革之合异为同处则曰緎】
　　集説【毛氏苌曰自公退食犹退食自公○孔氏頴达曰传于首章既觧其数故二章觧其体言緎缝也且因尔雅之文尔雅独觧緎者盖举中言之○朱氏谋防曰紽緎皆五知其皮之有五也】
　　○羔羊之缝【符龙反】素丝五总【子公反】委蛇委蛇退食自公集传赋也缝缝皮合【音閤】之以为裘也【毛氏苌曰缝言缝杀之大小得其制】总亦未详【毛氏苌曰总数也○胡氏一桂曰合二为一谓之总】
　　集説【孔氏颖达曰二章既觧其体恐人以为紽自数也緎自缝也故于卒章又言总数有五以明緎数亦五緎言缝则紽总亦缝可知传互言也】
　　总论【范氏处义曰退食自公再三言之者总见人臣在公无私也○黄氏櫄曰诗言以羔为裘而以素丝组之初非以羔羊比在位之徳也序曰徳如羔羊谓如羔羊之诗所言耳】
　　【案退食自公二句极写从容自得光景而其所以能从容自得如此者由于朝廷无事也合观芣苢可想见二南之时一种太和元气洋溢于在朝在野之间】
　　羔羊三章章四句
　　集説【刘氏瑾曰此诗之言贤才犹周南之有罝也盖文王作人之效如春风和气所在生辉故人才之所成就验诸在野则赳赳之武夫公侯腹心观诸在朝则委蛇之大夫节俭正直此文王之化不可以浅深逺近论者也○徐氏光啓曰书毕命云兹殷庶士席宠惟旧怙侈灭义服美于人骄淫矜夸将由恶终俗之不良乃尔文王一先以卑服道以懿恭而过化存神一至于此自非上圣其能若是】