诗识名解

　　脊令
　　脊令【小雅常棣篇】释鸟以防鸰爲雝渠而广雅别作□一名雃按雃从隹音牵説文石鸟一名雝渠一名精列又爲防防之别名上林赋云烦鹜庸渠【雝亦作庸】乃水鸟也广雅所释盖指此与诗脊令名同物异先儒专谓雝渠爲脊令别名此误脊令爲水鸟之由矣
　　脊令大如鷃雀长脚长尾尖喙背上青灰色腹下白颈下黑其别名有四雝渠见尔雅钱母见义训连钱见诗疏雪姑见物类相感志然雪姑之名不过取其白似雪耳若云鸣则大雪岂无雪时长不鸣耶陆农师以爲极验恐不可信
　　诗意取兴脊令以脊令本有兄弟之谊旧谓其共母者飞鸣不相离又唐明皇时有脊令数十集麟徳殿廷木翔栖浃日魏光乘作颂以爲天子友悌之祥盖其天性然也若徒以飞鸣行摇取急难意恐今乌鹊颇亦然耳严华谷云郑氏以爲水鸟宜在水中在原则失其常处故飞鸣以求其类非也今雪姑非水中之鸟若失其常处而飞鸣以求其类凡鸟皆然何独脊令哉按此最有识解惟其凡鸟皆知求类故飞鸣行摇不足爲脊令之取况也郑氏因误认雝渠便多如许穿凿不知即是水鸟亦何妨在原几见近洲渚者便不翔山林耶
　　飞鸣行摇二语传因急难态状想出严华谷乃谓小宛取义在于飞则鸣常棣取义在于行则摇则益凿矣即以常棣言之诗但谓在原而已不知其在原飞在原行也且鸟性无常未有行而不飞飞而不行者若必凿分二章亦失物情真趣矣遑言诗义乎
　　【小雅小宛篇】题字义无所考按引此诗者中论作相潜夫论作顾皆取视义当依传爲训孔子丘陵歌题彼泰山正与此同读若第亦不必泥睇爲邪视也
　　载飞载鸣非一脊令正与下而字我字对勘亲切见脊令共母者或则飞或则鸣而不相舍我与而同一所生者当日有就月有进而共相勉也旧谓口翼俱劳无有止息以兴进修不得暇逸觉于词防涉泛非兄弟相朂语气
　　鸣鸠念其父母不可得见故有宛然戾天之思脊令朂其兄弟身得相亲故有题彼飞鸣之况观此其爲乱离思亲作无疑矣
　　鹤
　　鹤【小雅鹤鸣篇】鹤从隹形如鵞短尾相鹤经所谓足髙而尾凋是也故陆玑但谓顶目赤脚青黑而不及尾若云颈尾俱黑恐误盖其翅杪色黑敛翮而立则羽尾黝然集传因以爲尾黑不知凌风鼓翅黑在翼不在尾也子瞻赋裳缟衣殆亦未悟短尾故耳故陈晦伯稽疑云遇九臯之介鸟伟胎化之仙禽其黑者尾耶
　　鹤爲仙禽取其能夀未有老而声下之理此禽经谬语而罗瑞良述之也易之在隂盖处三四重隂之下王弼以爲立诚笃志虽在闇昩物亦应焉耳乃谓鸣臯之鹤爲俊鸣隂之鹤爲老不知二爻位处上卦之中与五相应正士之及时而未仕者何以云老且物各从其类鹤鸣子和不过同类相应之意彼鸣九臯者虽闻野闻天岂更有非其类而应之耶焦弱矦引易作鸖谓鹤恶阳故从雨鹭恶露故去雨尤诞
　　罗瑞良杂引诸书多言鹄者谓鹄即是鹤音之转后人以鹄名颇着谓鹤之外别有所谓鹄非也或辨之谓诸书有专言鹄者未尝谓鹄即鹤有鹤鹄并言者明分爲二惟别鹤操雄鹄雌鹄辨命论鹄寿千歳捣衣诗开缊舒鹄古原作鹤俗譌爲鹄岂可据今所见鹤与鹄容貌差别信如诸家言鹄即鹤则今人通谓鹳爲鹳鹤是鹤即鹤称绶草爲鹝是草即鸟也愚谓二家各得其一説不知鹄本有斛谷二音斛音与鹤通用前説是也谷音者乃小鸟射者设之以命中后説是也
　　传训臯爲泽何元子谓其于义无取别作引史记秭鴂先索隐亦训爲泽又谓字説文不载疑即泽字之譌故史记天官书云其色大圜黄亦音泽即润泽之义泽或省作睾荀子侧载睾芷睾芷者泽芷也睾或混作臯故睾有臯音列子望其圹睾如荀子作望其圹臯如又后汉书郡国志以成臯爲成睾皆其明证然则九臯之臯本泽字传写讹耳愚谓不然臯并不当训泽左传御以如臯不可云如泽汉贾山传江臯河濵臯对濵言非深泽可知又李竒云臯水淤地若泽中水岂能壅淤地上是臯乃泽之涯非竟爲泽不可以字譌强通也郑氏云臯泽中水溢出所爲坎得之
　　韩诗解九臯爲九折之泽泥甚郑氏谓从外数至九尤非鹤非水鸟要无深入泽中之理郝仲舆以爲九臯深泽犹云九泉九天极言其深亦非诗旨也诗当取空旷之意故谓其声上极于天下周于埜与鳯鸣高冈情况相似然则所谓九臯者犹四埜六幕八闳九垓之説耳
　　桑扈
　　桑扈【小雅小宛篇】释鸟两列桑扈古今聚讼然物殊类而同名者颇多若山海经所称崌有鸟焉如鹗赤身白首其名窃脂又与释鸟所列两者絶异无容执此以泥彼耳但青雀青质非浅白嘴曲食肉好盗脂膏与扈不伦何以亦名桑扈若因其毛色而名又恐与窃蓝之秋扈混此则难以臆断者也
　　谓释鸟有两桑扈则可谓诗有两桑扈则不可盖以窃脂对剖苇言之则爲青雀以窃脂对窃丹言之则爲浅白此有可据之文也若必以诗之咏莺羽者属浅白之窃脂而以咏啄粟者爲盗窃脂膏之雀则泥且凿矣陆农师云小雅桑扈所取者有两窃脂故尔雅亦两解此强説也
　　无肉而循塲啄粟失其天性不能以自活理或有之故淮南子亦有桑扈不食粟之説然按交交词义羣飞往来颇类自适情况且安知此诗所咏非浅白之窃脂而必以盗肉之青雀就啄粟解耶愚疑引喻顚寡岸狱或亦人不如鸟意不必定作困境也
　　杜预注扈有九种以九扈爲九农之号各随其宜以教民事贾逵樊光分爲趣民耕耘收藏及驱鸟雀诸职此傅防不足据也必取释鸟诸扈配合爲九凿矣若桑扈分爲二种不且有十扈乎况尔雅鶨防老扈鴳之文李巡孙炎郭璞皆以老上属扈下属爲解惟樊光定鶨防爲句以老下属今重文曰老扈鷃鷃是明以九扈无证强造释鸟文作配耳吾谁欺耶
　　【小雅桑扈篇】旧以此桑扈爲浅白之窃脂然窃脂既是浅白其色淡然不应有文章即谓其翅领与身异色亦未必遂文采之绚烂也若盗脂之扈青质苍翠又颇与莺羽近似故吾谓两诗不得各主一桑扈耳
　　鸳鸯
　　鸳鸯【小雅鸳鸯篇】鸳鸯指间有幕圆嘴似鹜故崔豹以爲凫类归藏云有凫鸳鸯有鴈鹔鷞是也罗瑞良分质杏黄色头戴白毛垂至尾尾翅皆黑者爲鸳鸯黄赤五彩首有缨者爲鸂鶒要之鸂鶒别是一族説文作谿陈昭裕建州图经云溪游雄左雌右皆有式度则其名各有所取特以并游似鸳鸯而色紫故太白诗称七十紫鸳鸯实非其种耳
　　匹鸟爲鸳鸯专称罗瑞良引礼记庶人之挚匹谓鳬鹥水鸟之类多相匹耦非也礼匹旧作鹜鹜之名匹于义未详一名末匹广雅作鴄余冬序録云鴄爲匹盖古省文要其类羣浮水上每一游輙数十未见其匹也鸳鸯匹处故传以爲匹鸟正不当与水鸟类同论耳传交物有道取之以时皆依序爲説核之诗语固不相蒙然徒作颂君浮词味亦如咀蜡且于兴义无取按稽圣赋云雎鸠奚别鸳鸯奚双亦谓双飞相耦足称好逑故后世闺闼投赠多引爲隹话此诗自爲伉俪之咏其云万年福禄必非寻常夫妇説此诗者惟何氏深得其旨录之以俟断者
　　何元子云此美大昏之诗故以鸳鸯起兴若如序以爲刺幽王则咏娶申后事也以白华之诗证之七章亦有在梁二语词旨昭然矣幽王之娶申后当在未即位时诗人追美其初昏祝以万年之福亦犹唐高宗欲废王皇后长孙无忌述太宗言朕佳儿佳妇今以付卿言犹在耳之意鸳鸯不再匹故以兴新昏且刺幽王黜申后立褒姒也愚按如此则诗中字字有情语无泛设何氏此解可谓只眼矣
　　白华诗爲既废后作故词激而怨深鸳鸯诗爲将废时作故语恭而情切玩其立言之旨则又不当依序作刺词观也
　　陆农师严华谷皆衍毛郑旧义而説益腐陆氏好引鲁论不射宿文説诗最爲可哂此其一也若严氏长大能飞之説又本孔疏与鼈长后食谑语絶类夫弋射岂能悉获非独毕然也陷穽皆令自投非独网然也乃以毕罗爲不尽物之意是傅防也且鸳鸯一小物耳品未闻供簿正味不足充饮御而犹既毕之又罗之多方以相戕若此是焚林竭泽之爲也有道明王顾如是乎何元子云凡诗言于飞者六黄鸟仓庚雄雉皆单举一鸟若燕燕虽重言之然以比庄姜戴嬀则犹之乎皆雌燕也【此説误驳见燕燕】至鸿雁则有大小之异要非一族其以雌雄连言者惟鳯皇及此鸳鸯耳卷阿虽不从匹配取义而左传齐懿氏卜妻敬仲亦有鳯皇于飞和鸣锵锵之占是以雄鳯雌皇之俱飞比夫妇也然则此诗双举鸳鸯以兴夫妇何疑兴义重于飞不重毕罗愚按此眞解人语其看飞字极雅切有致则前此不坠卵不射宿之説不待辨而知其腐矣且云不重毕罗则严华谷有得有不得待其自入之语通是傅防可见
　　首章明言毕罗亦既捕取之矣岂无惊扰之患则郑氏休息无恐惧之説其不可通明甚严华谷谓在梁者乃毕罗之余则是戢翼之鸳鸯爲幸而漏网者亦非盛世明王气象序説之不可傅防如是
　　正义谓戢左翼举雄者言盖误泥释鸟左掩右掩之文何元子驳之谓诗明合言鸳鸯何得谓单举雄者是也陆农师以爲飞而起则仰左翼飞而下则仰右翼则是飞翔时非止息时与在梁戢翼语不合此自取并栖爲义当以张子厚説爲正夫一正一倒是皆左翼也皆左翼则非独一雄也故诗合举之曰鸳鸯也
　　何元子云于飞毕罗皆可得所谓飞则爲双也在梁戢翼以相向所谓止则爲耦也诗兴夫妇之和睦如此宜其享长逺之福只此二语诗义便自了然不当复求他説耳
　　【小雅白华篇】此与鸳鸯于飞篇无异旨亦不可以释鸟左右掩之文解也释鸟左右之辨乃爲雌雄之不可别者而设鸳鸯雌雄判然安得引爲证郑氏谓隂阳相下皆饰语也谢叠山云鸳鸯不失其匹耦幽王乃丧其良心嬖妾废后有愧于鸳鸯矣其大意止此
　　鹙
　　鹙【小雅白华篇】秃鹙水鸟一名扶老一名舍利形似鹈鹕长颈赤目爪如鸡头项无毛形颇陋恶崔豹谓其似鹤而大盖髣髴间耳若□光以爲似鳯皇景焕又谓爰居即秃鹙皆拟非其伦北史魏明帝获鹙于宫中养之崔光谏云贪恶之鸟埜泽所有黄初中鹈暂集而去犹以爲戒况饕餮之禽必费鱼肉菽麦稻粱之食岂可畱意于丑形恶声哉此可以知其状矣
　　鹙秃似老人头童故名扶老非秃鹙别名防也防乃俗字李时珍因秃作鵚误鵚爲防以防同老因谓秃鹙一名鴜防引元朝常赋有鴜防之供饮膳要是谬证未可据耳
　　鹤善而鹙恶分喻申褒此不易之説但在梁在林只作一得地不得地影子看如褒立而申黜云尔必泥鱼梁爲言谓以得食不得食喻别饱与馁则凿矣罗瑞良云鹙贪恋之鸟也故进造于梁鹤高洁之鸟也故退栖于林以喻褒姒申后之进退语最浅合
　　鹥
　　鹥【大雅凫鹥篇】鹥传以爲凫属苍颉解诂谓即鸥也一名水鸮风土记谓之鹥鸭海物异名记谓之信凫按六书故云鹥鸥一声之转实一物説文有鸥无鹥则鹥当即鸥无疑列子作沤相如赋作翳皆即此与凫不族而别名信凫又谓之鹥鸭故传云凫属耳南越记谓其色白陆农师以爲苍黑色罗瑞良云鸥亦有白者不专于青黑是也
　　水鸟皆能出没水中然其性各有所便陆农师谓凫好没鸥好浮盖凫未甞不浮而性便于没鸥未甞不没而性便于浮耳或驳之谓凡骈跖之鸟皆能浮湛湛而求鱼必伏气不息势不能久此拘墟之见也
　　水鸟而居水中犹人爲公尸之在宗庙此语意浅而合陆农师谓凫鹥安乐于水者故诗以爲神只祖考安乐之喻此从序説推出亦觉添足矣总之诗之取兴若有意若无意不可执物以求解也
　　罗瑞良谓水鸟灭没浩荡似不可羁然诚得其道有可驯之理因引海鸥不至之説以爲诚僞之不可掩如此诞矣夫鸥鸟忘机此列子寓言耳岂可牵合作鬼神如临如在气象耶郝仲舆云凫没鹥浮有变化出没之象以比鬼神其説亦仿此
　　罗氏又谓古者祭义通于物理故自乐之一变而致羽物及川泽之示以至六变各有所致羽物既与川泽之示相应则所以美神只祖考之安乐者比之凫鹥亦其理宜也此説更诞诗人触绪兴懐断无以物验神之理且水鸟微族岂真有鬼神式凭之耶礼云索祭于祊不知神之所在于彼于此苟若所言但求之羽族之微足矣其傅防益可知也
　　何元子泥二鸟不当兴一尸谓先言凫后言鹥则凫当兴考鹥当兴妣以凫能远飞鹥不能远飞爲别又谓逸周书有凫旌男子所执周礼有鹥总王后所用亦以定考妣之分此大穿凿愚谓是诗爲绎祭享尸之诗一章内两言公尸而不言祖考神只盖正祭所重在格神绎祭所重在事尸也且尸者神之所依考妣皆式凭之未闻有一庙二尸者乃牵合旌路别凫鹥爲考妣之兴亦诞甚矣
　　何元子谓泾爲水名其后沙渚潨亹乃蒙乎泾之词非也泾水去丰镐亦远此诗所指不当爲水名乃水流之浊者庄子泾流不辨涯涘是矣与沙渚潨亹例言总言之则一水耳郑氏泥五者分五等鬼神凿甚元子又以爲高曽祖考之别更属臆断总非触物连类之旨惟罗瑞良次序之説犹觉浅合
　　鳯皇
　　鳯皇【大雅卷阿篇】郭璞谓鳯皇高六尺许而京房易传以爲高丈二旧疑爲雌雄之异未可据也鳯鸟虽大亦无高至丈二之理此当以郭説爲正京房于麟亦云高丈二其诞可知且其形象亦纷传不一如韩诗外传载天老对黄帝语及纬书六像九苞飞行鸣声要是谀词罗瑞良云鳯生南方逹中国甚远而又不妄飞鸣饮啄其至盖罕故孔子称之而世好事者喜爲之传道务竒怪其章防绎其声列于神圣故千世而不合焉其识达矣山海经鳯出丹穴爲南方之产不应以五色别五方所谓发明焦明之名槩不足信又何论其爲祥爲孽耶乐叶图徴所谓防疫水旱之感必非真鳯鸟也杨升庵谓西有鳻雀东有谏珂北有定甲南有锦驼皆窃鳯形而似者汉宣成之世鳯皇数集安知非此则傅防者之妄不可不辨罗瑞良云汉儒夸大其词推爲希世之瑞夸而无验极而必反则又推之以爲孽揆厥所由实亦指埜鸟爲鸾耳
　　翽翽传训众多因下多士爲説正义直以爲鳯皇众多引白虎通云黄帝之时鳯皇蔽日而至此诞也郑氏疑鳯乃希见之鸟不当云众多因解爲羽声以爲众鸟之从亦未是不知翽翽对蔼蔼不对多士释训云蔼蔼济济止也郭璞以爲皆贤士盛多之容止则蔼蔼以士之容言翽翽以鳯之仪言总于飞时见之盖集止者飞而集傅天者飞而傅鳯皇上击九千不知所至而喜见其止又见其傅故曰亦也何元子乃谓羣鸟相从不一对鳯皇言故云亦则误矣