诗识名解

　　萧
　　萧【王风采葛篇】释草萧训荻无蒿名郭璞谓即蒿郑渔仲注亦谓即青蒿也説文以为艾蒿陆玑非之云是今人所谓荻蒿者或称牛尾蒿白叶茎麤科生多者数十茎愚按释草别蒿作又以蘩为皤蒿余无蒿名则萧不当列蒿属仍如蒌类别见可也
　　释草旧本萧荻之荻从狄郑渔仲本易従秋音秋严华谷罗瑞良皆主其説或当有据且取其别于芦荻之名从之
　　传谓萧所以共祭祀故郑氏云喻臣以大事使出然核诸诗中词防絶不相似也夫人君诚听防疎贤若赵髙劝二世深居髙拱臣下自无由见何必以事使他出而始不见之耶郝仲舆谓萧可以爇为防言薫灼之比要之终属拟议不可据耳
　　姚舜牧谓萧采于秋故下承三秋非也秋者百谷成熟之期故以为言犹云再稔五稔耳又隂阳五行厯一月为一秋三月为三秋管子轻重乙篇嵗有四秋谓春之秋夏之秋秋之秋冬之秋可知此不得专作商秋解也【曹风下泉篇】此诗重在周京周京根本之地根本坏则枝叶随之故以稂萧蓍之丛生者为兴取一苞字耳若陆农师説萧乃事宗庙社稷之物以为民喻则稂蓍又何説以处此耶
　　【小雅蓼萧篇】传训蓼为长大貎戴侗谓草苍蒨貎以蓼本辛菜名故以苍蒨象其色萧既受露则色愈苍蒨愚按此与蓼莪之蓼同解莪色苍蒨故谓之蓼蓼又谓之菁菁萧与莪相似后人皆以为蒿属则亦以色言可知且与下笑语龙光有关合
　　郑氏谓以香物之防者喻四海诸侯亦国君之贱者此臆説也萧草丛生受露最多故以为被泽深渥之况犹湛露之丰草尔
　　【小雅小明篇】此是西征大夫逾时不归托采此以自遣乃寂寞无聊之况意谓嵗欲暮而归无期何反在此掇拾萧草为哉是自贻之戚耳董鼎以为感时晚而祭事不得备于诗义无涉至萧草秋荣亦不必为嵗暮作证也【大雅生民篇】传引郊特牲文原以此萧为宗庙之用非軷祭也軷惟有羝而已此章本上肇祀而言凡宗庙以至行神皆有其典以见自后稷贻谷至今祭祀备举之意下乃言今日郊稷之事耳祭行神无焫萧者郑説不足据也
　　陆玑云萧可作烛有香气故祭祀以脂爇之为香愚按古祭祀以黍稷之香为香至于鬯用郁爇用萧但为降神礼更无用他香者韦雕五礼精义谓祭祀之礼用香今古之礼并无其文是也左传一薰一莸及楚词芳杜皆是草类若后世沉檀乃隋唐通交广海南诸郡始有之则祭礼自无用香之文耳
　　艾
　　艾【王风采葛篇】冰台为艾别名见释草文博物志云削冰令圆举以向日以艾承其影则得火艾名氷台以此未知是否初春布地生叶背白苖茎类蒿故郭璞谓之艾蒿实非蒿属也以歴乆者最良故释诂云艾长艾歴是矣传谓艾所以疗疾郑氏因云喻臣以急事使出此强解也郝仲舆谓艾可炙为谗言烁肤之喻此与萧説同凿夫一焚一炙因云熏灼烁肤若采及水草不又当云浸润之谮乎
　　萧艾质类蓬蒿其芳亦逊兰蕙楚词用以相形盖嗔薄俗无识者取此弃彼犹恶紫夺朱意耳田艺衡乃指为腐秽之物以通谗人之喻寃甚且焫萧求神天子之礼罗瑞良据张揖之説别为士庶人所用而以二者为贱吾不信也

　　诗识名解卷九
　　钦定四库全书
　　诗识名解卷十
　　钱塘　姚炳　撰
　　草部
　　麻
　　麻【王风丘中篇】麻一名枲罗瑞良谓有实者名苴而无实者名枲非也枲盖有实无实者之通名其为物衣食兼资然衣之用多而食之用少盖古人艺麻本为绩计至采子其余事耳素问以麻麦稷黍豆为五谷彼所指乃油麻非大麻也如月令食麻甞麻甞则有之若三秋专食恐无是事耳
　　释草但有麻枲无胡麻名可知胡麻从大宛得来汉武以前无此种至广雅始谓胡麻别名藤其非诗中所有明矣陶隠居以诗黍稷稻粱禾麻菽麦为八谷而引董仲书云禾是粟苖麻是胡麻盖其误也
　　【齐风南山篇】齐民要术云种麻得良田耕不厌熟从横七通以上则麻生无叶盖古法如此愚谓衡从乃反覆熟治之谓不必定是南北为衡东西为纵也盖麻生于畆必熟治其畆而后可蓻取妻之命由于父母必告父母而后可取犹四章斧媒之相喻无深意耳
　　【陈风东门之枌篇】此不绩麻而婆娑者即上子仲之子也严华谷谓如桑中溱洧诸诗亦是述淫者之言以为刺不绩其麻正是诮责之词非相乐之词最为得解若婆娑者自知荒绩麻之业而情见乎词则子仲之子不淫矣笺云鬷总也于是以总行欲男女合行是也若以鬷为麻缕之数则上云不绩其麻已明弃其所有事矣乃复挟持其总而行何哉且婆娑者舞也将挟其麻总而舞乎抑至其市弃其麻总而舞乎此又不可通矣
　　説文训鬷为釜属按旧説烈祖鬷假无言即雍人陈鼎事凡祭必先雍人陈鼎以为烹牲体之用自鼎初至时即能秉其肃敬靡有哗争是亦以鬷为釜也愚疑此时男女弃其旧业作旬日之游各持防具以往不顾家室以是见其荒淫之甚亦通
　　【陈风东门之池篇】池喻姬沤麻喻晤歌取两可为兴耳若谓柔麻绩缉为衣喻柔顺君子以成其德则凿矣至何元子以为古人贵麻与丝并言诗以麻比灵公而纻与菅则孔仪二人之况尤凿甚
　　【曹风蜉蝣篇】古吉凶皆用麻惟以升数为别上言楚楚采采此自当为吉服郑氏以为深衣诸侯之夕服是也麻本是白不必待锻濯灰治传云如雪言鲜洁不取白义甚当
　　蜉蝣防物而盛羽翼昭公小国而侈服饰此引喻本意非有取于朝生暮死也何元子以为服深衣则薄暮之时蜉蝣之生亦不乆其説甚稚
　　【豳风七月篇】正义以绩染对言最为得解盖丝毕而麻绩毕而染递言其劳如此也周官染人秋染夏旧谓于时天朗气清五色皆可染诗系之八月之下以此故与正义云禾是大名稻秫蓏粱之辈皆云为禾若麻与菽麦则无禾称故于麻麦之上更言禾字以总诸禾也此説是若左传夏率师取温之麦秋又取成周之禾则麦已无禾名麻更不必言矣
　　苴【豳风七月篇】麻子名苴亦名蕡一作□説文又谓之萉或以蕡为牡麻之华非也
　　传训叔为拾写官记云收也叔之为收双声之转也纻【陈风东门之池篇】説文谓檾属细者为絟粗者为纻陆玑云纻亦麻也科生数十茎宿根在地中至春自生不嵗种今南越纻布皆用此麻愚按纻同苎説文苎草为绳即此今俗呼为苎麻盖亦麻属之别种也
　　【附】説文檾引诗衣锦檾衣或作防又作苘又云褧檾也古作顈字书苘或作莔凡六字为一物今按褧通□为禅此本郑氏今皆从之又何元子引亲迎之礼壻御妇车授绥姆为加景衣乃驱景衣即褧衣也而説文同作檾字似觉不伦且其词云衣锦褧衣是谓着锦与麻之衣语尤有碍更不似中庸尚防之説犹可通也因麻属并附论于此
　　舜
　　舜【郑风有女同车篇】释草无舜名陆玑以木槿当之故谓一名榇一名椵今从其説别有王蒸朝菌日及诸名今南方用以植篱名籓篱草亦谓之洽容又谓之爱老而杨用修谓重台者永昌号花上花未知即其物否樊光谓花朝生暮落与草同气故在草中存之
　　説文谓防草秦谓之葍楚谓之蔓此别是一草非诗之舜华也而释艸所谓葍蔓茅者又无防名字书或譌作蕣又误同□并谬
　　舜华但比顔色无朝生暮陨之刺陆农师谓舜取瞬义言其不可与久凿矣罗瑞良谓舜华枝叶相当有同车之象且太子忽当有功于齐之时而不取则若日及之不可待又凿之甚者也或谓舜并蒂之华彼以诸侯娶诸侯之女取华色相称亦是强解且舜华岂必尽并蒂者耶
　　旧解有女彼美皆指齐女言严华谷分同车为忽所取者孟姜为忽所不取者于义亦似然愚谓上云有女者虚想其容貌也下云彼美者实称其氏族也通首皆爱慕称羡之词更无刺意仍从旧説为允
　　荷
　　荷【郑风山有扶蘓篇】按释草文荷为茎叶华实根的之总名芙蕖其别名也更有水芝泽芝水花诸称郭璞专谓江东呼荷北方人便以藕为荷蜀人以藕为茄或用其母为华名或用根子为母叶号此皆名相错习俗传误然耳但荷之为荷名义无考陆农师本字説取不知为问谓备加连遐宻之众义则可以何物可以为夫可以为渠故曰荷芙蕖皆不成语
　　传主髙下大小得宜为説笺主美恶上下失所为説今以词防按之荷固名华扶蘓亦非小木则以两有为兴者近是
　　【陈风泽陂篇】郑氏解此诗谓芙渠之茎曰荷彼意以二章蕳为莲言其实三章菡蓞言其华因以荷为茎分三义曲就其説耳樊光注尔雅引诗有蒲与茄亦本郑氏改文旧本未闻有作茄者也
　　此亦以所有兴所有并不必云取华之美以喻女色也旧谓女之形体佼大如荷或又云荷善倾倚言其质之柔皆凿説
　　菡蓞【陈风泽陂篇】菡蓞乃荷花之蕋説文谓未发为菡蓞已发为芙蓉是也或云通谓草木华未发者陈风菡蓞非荷乃蒲之初生此大谬语释草文其华菡蓞明专谓荷其余有随文通用者如陆玑白云赋红蕋发而菡蓞杜甫享太庙赋云菡蓞以张盖张説华山铭菡蓞森爽要是借义形容耳
　　茹藘
　　茹藘【郑风东门之墠篇】茹藘叶似棘头尖下濶茎叶俱澁四五叶对生节间蔓延草木上根紫赤色释草谓之茅搜陆玑云一名地血齐人谓之蒨徐州人谓之牛蔓是也以其能染绛色类血如地之血故名説文乃谓人血所生旧因以为搜从草从鬼以此亦诞甚矣汉书千石巵茜彼自有滋种故陆玑谓今圃人作畦种莳之安得尽因人血耶陆农师又云茜草所产处东少西多故文西草为茜并凿説也
　　东门外有墠墠边有坂茅搜生焉而继之云其室则迩明是所居在阪之上故以茹藘为表而心识之也郑氏乃谓茹藘为难又易越而出则非解矣观室迩人逺子不我即二语有想慕不得近意与汉广游女相似不当以奔为説刘公瑾云自昔説郑诗者惟以东门之墠与溱洧为淫诗吾犹未敢信
　　罗瑞良谓茹藘女所以染今方在门则衣服未备盖因后章缟衣茹藘之语设想耳要于此诗絶不相防也易林引诗作茹庐説家或解为菜庐不作草名并存考【郑风出其东门篇】此与缟衣皆为女服传分男女非是郑氏谓即所以染巾者亦泥上既云綦此又为绛贫家妇未必具备如此当时薄缯之衣染赤色耳
　　陆农师因传以如荼之白为丧服故谓缟衣言服而非麻茹藘言色而非素明得吉服以相保不知荼自取繁众意与如云例言非丧服之説也红紫妇人女子之常服岂必专取吉哉
　　此诗疑即东门之墠之男子思得其女而作者以其虽不我即而我必欲求故谓如云如荼皆不足欲而惟思得此女以为娱乐耳又其诗曰东门曰茹藘词防适合并论于此
　　蕳
　　蕳【郑风溱洧篇】蕳之为兰俗名省头草亦名木香罗瑞良谓即都梁香荆州记都梁县山下所生兰草因山为号是也夏小正五月畜兰为沐浴礼内则妇或赐之茝兰皆指此非泽兰也泽兰祗可入药余无所用陆玑以为似泽兰广而长节节中赤髙四五尺正是其物而吕东莱独谓即今山兰且云陆玑指为他物盖泥毛公香草之言必欲求香于柯叶置其花而不论耳愚按今山兰乃家语所称芝兰生林谷不产水泽诗以溱洧所有为言明是水香非林谷产观陈风泽陂蒲蕳并咏可见楚词惟兰蕙之兰以芝兰言余椒兰亦是兰草故与掲车江离并列要之惟兰草有蕳名芝兰无蕳名也
　　韩诗外传注以蕳为莲谓即华苹俗呼并头莲者又或通作菅王氏诗考异字异义皆易为菅此康成一辈祓除事见汉书礼仪志盖古俗有之然周礼女巫亦未甞明言以何物衅浴礼内则男女皆佩容臭亦不必定为衅浴用也郑氏谓今三月上已水上之类以香药薫草沐浴其用蕳可知所谓想当然耳非有实证愚意此苐为寻春行游采花乐事所谓国香媚人托此结欢者不然则勺药之赠亦将用以衅浴乎
　　通论云秉者身秉之不必定是手执也且手中既秉兰又秉勺以赠亦稠叠不合矣愚按左传称服媚楚词言纫佩正此诗秉字之义其不以手而以身槩可知耳【陈风泽陂篇】郑氏谓此诗之蕳当作莲以上下皆言蒲荷则此章不宜别据他草不知文以错综为妙变荷言蕳此正按目思生冲口句就必易三章为一草如泥木偶全无灵趣诗境索然矣正义不悟蕳为水香乃谓陆草非泽中物故宜郑氏易之则亦误也
　　勺药
　　勺药【郑风溱洧篇】此即今药草勺药无二种陆玑孔頴逹皆泥传香草之説以为药草无香气未审今何草则罗瑞良所谓医方但用其根而不识其华者也广雅一名挛夷本草一名白木一名余容一名犂食一名解仓一名鋋一名黒牵一名没骨花春生红芽作丛茎上三枝五叶髙一二尺夏开花有红白紫数种秋时采根根亦有赤白二色但其华不甚载文字故传惟以香草释之而先儒欲于柯叶间求香过矣
　　通论云勺药即今牡丹古惟名勺药自唐宗始得木勺药于宫中因呼牡丹又名以药者其根古药中用此甚广故独擅药名即所谓白勺也汉人医方有白勺无牡丹皮其丹皮亦后医方始见之又郑即今河南地今河南牡丹甚多盖古时已然故诗人咏及焉愚按牡丹之名经传不载永叔记谓自唐则天以后始盛于洛阳盖前此鲜有称之者惟张揖释挛夷为勺药而以白为牡丹分为二则魏时又先有其名存俟考者
　　郑氏谓士送女以勺药结恩情此因上维士与女文言但云相谑则明是相赠不必拘也宋熙寜时始尚经术説诗者竞为穿凿谓此为淫佚之防必求其为士赠女乎女赠士乎刘贡父善滑稽甞云勺药能行血破胎气此盖士赠女也若视尔如荍贻我握椒则女之赠士也本草云椒性温明目暖水脏故耳闻者絶倒
　　勺药之名离草出韩诗外传然董子所谓将离赠勺药相招赠文无乃词章隽语非可为据郑士女相谑以此为赠犹木瓜桃李托物将忱耳罗瑞良泥可离之名解为使去之喻情景便觉索然且何知不赠于相谑之时而必云赠于相谑之后耶
　　莠
　　莠【齐风甫田篇】説文云禾粟下生莠罗瑞良以为先儒不适言何物惟韦昭解鲁论云莠草似稷无实又韦曜问答甫田维莠今何草答云今之狗尾也然后此物方显然今字书又谓狗尾非莠莠似稷而无实狗尾似粟而小穗两者互异识者辩之
　　骄骄严华谷解谓人力不足芟夷不及见其蔓延长茂如有骄纵之状是也桀则桀然挺立之义何元子谓宜通作杰不必又作桀傲训
　　【小雅正月篇】传训莠言为丑言旧解云莠恶也谷谓之善则莠恶可知取义较确