诗解颐

　　臣工
　　此诗两言嗟嗟嗟嗟臣工谓凡百官之事皆不可以不敬也嗟嗟保介谓尔农官之事尤不可以不敬也先王之于百官皆有成法以赐之有官守者固当来咨来度也况我周家以农事开国其法尤为详备尔农官其可不来咨而来度乎孟春躬耕常籍此正咨度之时也于是戒之曰时至于暮春则当治其新畬矣尔毋谓其田之难治其效之难见也况来牟将熟既可以受明赐于已然即来牟以为嘉谷之占又可以徯丰年于后日尔农官固不可不致其劝相之勤而为甸徒者亦不可不致其耕治之力也当知钱鏄之用虽在于春暮之时而铚艾之收已在于孟秋之际特奄忽间耳岂可以为久而难待哉言丰获之必然以劝勉之也
　　噫嘻
　　此诗举成王之谥则成王以后之诗也成王既置田官而戒命之后王复遵其法而重戒之率时农夫农官之职也播厥百谷农夫之事也终三十里欲其地之无遗利也十千维耦欲其人之无遗力也地无遗利人无遗力此丰穰之所以可必也
　　丰年
　　收入之多而祭礼之无不备祭礼之备而福禄之无不徧此方社之赐也而亦田祖先农之力也秋而报焉则方社之谓也冬而报焉则蜡祭百神之谓也以其同谓之报祭故同歌是诗也
　　有瞽
　　重言有瞽见其非一人也而皆在于周之庭矣上言设下言奏皆兼应田县鼓鞉磬柷敔而言设之者有其人谓眂了也奏之者有其人即瞽师也箫管独言于其下者以其为器之小而无所事乎设也箫管备举则乐器之无不举可知矣喤喤者言其声之大而和也和鸣者言其声之小而和也肃雝者言其人之和而敬是以其声之亦无不和而敬也先祖是聴幽有以感乎神也我客戾止永观厥成明有以感乎人也独言嘉客者尊之也
　　雝
　　来而雝雝至而肃肃此诸侯助祭之容也荐其广牡相其肆祀此诸侯助祭之职也相维辟公天子穆穆谓诸侯助祭而天子得以遂其深远之容也假哉皇考绥予孝子谓诸侯助祭而皇考有以安我孝子之心也莫彊于人也而文王之宣通哲知则有以尽人之道莫显于徳也而文王之允文允武则有以备君之徳其道徳之效下有以安乎人上有以及乎天远有以昌厥后则文王之所被者广矣故能安我以眉寿介我以繁祉使我得以享右乎烈考文母愈久而不替则即绥予孝子之实也即克昌厥后之实也
　　载见
　　诸侯之来朝将以禀受法度也而我乃率之以祀武王何也葢先王者法度之所从出而宗庙者又礼法之所由施也诸侯之助祭于此也夫独无所感乎先王之神洋洋乎在上孝子之诚穆穆乎在下昭穆之各以其位而外之各以其官长防之各从其事贵贱之各守其职裸献之有其礼和平之有其乐将享之有其物酬酢之有其仪凛乎其不可逾秩乎其不可紊则所谓法度即此而在矣奚必他求哉故章末但美其助祭之功而不及乎戒饬之事者岂非以率见之际所以教示之者已深而无所事于戒饬也欤
　　武
　　武王之功所以天下莫彊者以文王开之于前而武王受之于后也于文曰允文则其开于前者初非不足于武也于武王曰无竞则其受于后者亦非以力取之也于胜殷以见其伐暴之义于遏刘以见其止杀之仁仁义之师王者之师也此大功之所由定而大业之所由成也
　　闵予小子
　　未免丧以前居梁闇之时也惟思慕而已既免丧以后临朝廷之时也则有家国天下之责焉皇考之达孝不可无以继之也皇王之大业不可无以承之也然所以继皇考之孝固不外乎敬所以继皇王之业亦不外乎敬而已孝也敬也一理也自继述而言谓之孝自存主而言谓之敬敬其身即所以孝于亲孝于亲未有不敬其身者也此所以能就文武之业而崇大化之本也
　　访落
　　居梁闇之时未可以言也既免丧以后可以言矣可以言而不言则无以见求助之意无以见继述之志访予落止求助之诚也率时昭考继述之孝也于乎悠哉叹其逺也继犹判涣叹其难也然岂可畏其逺而不进畏其难而不勉哉惟当继其上下于庭者欲其无一时之不敬也继其陟降于家者欲其无一事之不敬也庶几赖皇考之休有以保其身焉则无危亡之患也有以明其身焉则无昬昩之患也
　　敬之
　　敬者戒惧慎独之事所以诚身也明者学问讲习之事所以明善也羣臣以敬而进戒欲成王之诚之也成王以明而自勉谓必先有以明之而后可以诚之也既有以致其明之之功复有以致其诚之之力则圣贤之事业可以驯致矣而又曰佛时仔肩示我显徳行则欲其教示之无己也若成王者可谓能受谏者矣
　　载芟
　　垦辟之时芟以除其草柞以除其木然后耕之则其土气蒸达释释然解散矣专言新垦之田者以其用力尤难故也千耦其耘徂隰徂畛言耕夫徧野无旷土也侯主侯伯侯亚侯旅侯彊侯以言众力竞劝无防民也思媚其妇有依其士言其家道和平无乖戾也有畧其耜言其器之利也俶载南亩播厥百谷言其事之时也实函斯活言其苖之初生也驿驿其达有厌其杰言其苖之既长也緜緜其麃言耘者之详而密也载获济济言获者之众而整也有实其积万亿及秭言其积之富也烝畀祖妣以洽百礼言其用之广也有飶其香有椒其馨皆酒醴芬芳之气也宴享賔客所以致敬也而邦家以之光显供养耆老所以致爱也而胡考以之安宁匪且有且则丰穰之庆非止于一处也匪今斯今则丰穰之庆非止于一日也葢自极古而已然则自后稷耕稼而至于今其所从来者逺矣
　　良耜
　　自有人民而有稼穑自有稼穑而有祭祀春而祈焉秋而报焉皆人情之所不能已也载芟良耜皆言春而致其耕种之勤夏而极其耘耨之劳秋而获夫收成之富男尽力于外女尽力于内使我得宴享以致其敬祭祀以致其孝者是果谁之赐哉以为田祖先农之功而固有方社也以为方社之功而固有田祖先农也此所以不得不并致其祭报也
　　丝衣
　　丝衣其紑言其洁齐也载弁俅俅言其恭顺也自堂徂基自内而之外也自羊徂牛自小而之大也鼐鼎及鼒自大而之小也告濯告洁见其器之整饬也告充及其牲之肥硕也比未祭以前事兕觥其觩防酒思柔则既祭以后事夫祭毕以燕而兕觥罚爵觥然上曲徒设而不用既不吴而失之讙哗则其敬静为何如也复不敖而失之倨慢则其谨饬为何如也宜其得寿考之福也
　　酌
　　时之未可圣人不先时而有为时之既可圣人不后时而不为夫圣人亦何心哉惟视夫时之可与未可耳方其遵养时晦圣人非忘天下也及其是用大介圣人非利天下也圣人无忘天下之心亦无利天下之心此所以为圣人之武也后人受武王之功则当嗣武王之业嗣武王之业则当法武王之事果能法武王之所以治天下者而治天下则天下又岂不以其事武王者而事我后之人哉
　　桓
　　武王之绥万邦所谓一戎衣而天下定也其屡获丰年之祥则以人心和于下天时应于上也所以然者由上天有匪解之命故武王有桓桓之徳由武王有桓桓之徳故多士有济济之盛而武王之于多士不惟保而有之尤必任而用之不惟用之于朝廷尤必用之于四方葢天子以天下为家者也必有以安定乎四方而后有以克定乎厥家此其徳所以上昭于天而遂君天下以代商也诗言于昭于天者二大雅所谓于昭以文王之神言也此所谓于昭以武王之徳言也惟文王之神昭于天也故周有维新之命惟武王之徳昭于天也故周有代商之命其实武王之徳即文王之徳而武王之命即文王之命也
　　赉
　　文王之勤劳于前固以遗我后之人也则子孙受之于后者亦岂敢以自専哉且后人之所当寻绎而思念者文王之徳也而文王之徳所以能使人寻绎而思念者以有诸臣之功也知文徳之不可忘则知功臣之不可忘矣于是布此文王功徳之在人而可绎思者以赉有功使各建都邑于禹所治之地新与旧之相间亲与疎之相错小与大之相承远与迩之相联使天下之势如身之使臂臂之使指莫不顺从而无不安其分之意则其大封功臣固所以求天下之安定也凡若此者葢皆有周之命非复商之旧矣于是复叹美之使功臣之受封赏者无不绎思文王之徳而不忘焉上言敷时绎思将以布其可绎思者于人也此言于绎思欲其存此可绎思者于己也敷时绎思固所以求天下之安定而于绎思则又欲其共保安定于悠久也
　　鲁颂
　　駉
　　言駉则每章同词见其充实之如一也言有则每章异词见其名色之不一也言坰亦每章同词见其地有常所官有常职初不病民居而妨民田也于车曰彭彭言其盛也伾伾则盛而有力绎绎则盛而不絶袪袪则盛而彊徤皆自夫彭彭而推言之也于马曰斯臧言其善也斯才则材之良而非驽斯作则气之盛而方壮斯徂则力之徤而致逺皆自夫斯臧而推言之也于思曰无疆言其立心之逺也无斯则逺之无穷无斁则逺之不已无邪则逺而能正皆自夫无疆而推言之也然则夫子何以独有取于无邪之一语曰自诗人之意言之则鲁侯牧马之盛由其立心之远故以无疆为先自圣人之意言之则君子修身以道由其立心之正故以无邪为切果能无一事而不思无一思而不正则为子而思孝为臣而思忠为学而思所以为贤为圣将无所施而不可奚独牧马一事而已哉噫圣人教人之意可谓深切而着明矣学者诚不可以不勉也
　　有駜
　　有駜有駜则其駜然而肥彊者乃乘黄之马也夙夜在公则其在公而饮酒者乃辩治之人也谓之辩治则既不失之諠哗亦不失之怠放其不至于乱也审矣皷即所谓坎坎皷我也舞即所谓蹲蹲舞我也当国家闲暇之时而君臣同享乎和平之福则其乐可知也自今以始嵗其有乐之在外者也君子有谷诒孙子乐之在内者也乐之在外者不可以必得以其属诸天也乐之在内者斯可以力致以其属诸己也诗人颂祷其君既欲其丰穰之有以继乎古复欲其大善之有以传厥后则人君之可乐孰有大于此者哉
　　泮水首章至三章
　　国之有学固所以为淑人心之地而贤君之视学又所以为感人心之机此诗美鲁侯在泮而篇首三章皆深寓其意于乐之一词一章乐其来而至二章乐其至而教二章乐其教毕而又燕来而至则其仪足以感人而国人之见之者无不乐至而教则其言足以感人而学士之闻之者无不乐教毕而燕则其礼足以优贤而羣贤之与燕者无不乐国人乐而民俗之丕变学士乐而学业之益进贤者乐则又将乐告以善道而内治之益修逺人之自服斯所以为颂祷之意欤
　　四章
　　敬明其徳徳之存于中者无不敬也敬慎威仪仪之着于外者无不敬也合内外而无不敬此所以为民之法也允文允武欲其君徳之备也靡有不孝欲其子道之尽也惟其文武之备故有以昭格乎烈祖惟其靡有不孝故有以自求乎多福孝也敬也文武也其实一理也
　　五章
　　克明其徳所以淑其身也既作泮宫所以淑诸人也既有以淑其身又有以淑诸人则不期于逺人之服而逺人自无不服矣如是而犹有不服者则命虎臣以伐之而又愿其于此乎献馘于此乎献囚且欲其讯问之审无愧于古人焉则逺人之不服者鲜矣
　　六章
　　徂兹淮夷徐戎并兴见于费誓之书则淮夷之为鲁患自伯禽受封之时而已然矣故诗人颂祷其君必至于逖彼东南而后可以无愧于烈祖伯禽焉烝烝皇皇言盛也即三郊三遂之众也不吴不扬言其肃也即所谓无哗聴命也不告于讻无争讼也即所谓勿敢越逐无敢寇攘也夫如是则其在泮献功宜也
　　閟宫首章
　　宫庙所以安神其侐然而清静则深严而不亵也实实而巩固则安重而不倾也枚枚而砻密则绸直而有序也此述其修閟宫之词也其徳不囘言己徳之无疵也上帝是依言天命之攸眷也此后稷之所由以生也降之百福天降之也天以是福而降之稷稷以是福而敷之民则民之福即稷之福也此所以奄有乎一国也俾民稼穑稷使之也稷降是种以教乎民民赖是种以养其生则民之有皆稷之有也是即奄有此下土也禹以平水土为功稷以播百谷为功由水土之既平而后百谷之可播则稷之教稼穑固所以继禹之绪也
　　二章
　　金履祥曰案诗称大王实始翦商不过谓周家翦商之业自大王始基之尔而后世称大王有翦商之志不惟误认诗意其失大王本意甚矣且大王迁岐在小乙之世至丁巳而高宗立殷道中兴者六十年厯祖庚祖甲祖甲二十八祀而生文王其时商未衰也大王亦安得有翦商之志哉况大王前日犹能弃国于狄人侵豳之时而今日乃欲取天下于商家未乱之日大王之心决不如此其悖也愚案金氏之説足以补朱子之所不及故着之
　　三章
　　皇皇后帝惟周王为得而祀之耳胡为乎鲁之郊皇祖后稷亦惟周王为得祭之耳而胡为乎鲁之庙鲁之郊禘非礼也周公其衰矣然则鲁之祀周公以天子之礼乐也周公之心果得以自安乎其心有所不安则其神有所不宁其神有所不宁则其福有所不降诗人于后帝后稷则曰降福既多既者辞之决也于周公皇祖则曰亦其福女其者辞之疑也我将宗祀文王于明堂以配上帝则敢必于文王而不敢必于天今鲁人之颂僖公乃敢必于帝与稷而不敢必于周公皇祖何也噫帝与稷之可必非真可必也周公皇祖之不可必则原周公伯禽之心其心诚有所不安其神诚有所不宁而其福亦诚有所不可必也然则龙旂承祀六辔耳耳其仪非不盛也春秋匪解享祀不忒其诚非不至也享以骍牺是享是冝其礼非不隆也而独于福之降与否则有所不敢必只亦其福女半辞之间而诗人不足之意已悠然见于言外矣可胜叹哉
　　四章
　　秋而载尝夏而楅衡言其事之豫也白牡骍刚言其牲之备也牺尊将将言其器之饬也毛炰胾笾豆大房言诸物之备有也万舞洋洋言众乐之交奏也君之所以事神者极礼乐之盛则神之所以报君者极福寿之隆不亏如月之常盈而不缺也不崩如山之常峙而不防也不震不腾如地之常静而不动也不特如山之高而已又欲其如山之冈不特如阜之大而已又欲其如大阜之陵则公之寿可以等冈陵而为三矣
　　五章
　　以车之数则千乘而车之所载必有弓与矛焉以人之数则三万而人之所戴必有胄焉以是众也而西伐戎北伐狄南伐荆舒孰得而御之哉故又愿其如此而且祝其昌大寿考焉
　　六章
　　泰山鲁之望也防鲁之有也以如是之土地如是之人民苟善用之则可以荒大东可以服海邦可以来淮夷皆祝愿之辞也