诗经通义

　　序皇矣美周也天监代殷莫若周周世世修德莫若文王
　　疏此实文王之诗而言美周者以经有太伯王季之事故言周以广之
　　首章二章言天命太王郑笺指文王亦是但于次章作之屏之等句难通太王当殷高宗祖甲之时王室方大竞岂有西顾与宅之理此是后人追言犹颂言时维太王实始翦商也耆憎式廓朱传载或説较郑笺为长言四国中有防心治理度量民瘼者帝心即耆定焉而増大其疆宇惟太王可以当此耳作之屏之八句颂所云天作高山太王荒之也帝迁二句颂所云彼徂矣岐有夷之行也此本太王迁岐时事郑笺谬作昆夷朱子遂引混夷駾矣为证不知此在文王时不可言太王也此章既主太王则厥配指太姜何疑郑氏以为太姒亦非也三章言天命王季继太王而啓文王也作邦作对又当从郑笺即以文王言之追遡太伯王季者太伯让于王季而后文王起也四章当是详文王之德此诗之序専重文王不应略文德而遽及其武功从左传説可也五章六章言天命文王伐宻七章八章言天命文王伐崇依其在京侵自阮疆依慿也言文王先驻兵国都为三军声援【此东莱説】然后出兵自阮疆以侵宻也陟我高冈军行右背山陵必依山而止也既略定宻地即徙都于程【一作郢即毕郢】所以处归附之众也钩援临冲攻城之具讯馘伐肆杀敌之功崇侯党纣故服之视宻为难也左传言文王修德崇人因垒而降葢知战不胜然后降尔【刘瑾曰文王伐宻伐崇讨罪而已初非贪其土地故诗人皆以帝命发之○按崇国复见左传宣元年葢文王徙其君而复封之】
　　万时华曰緜诗意在叙王业艰难之由故详在太王迁岐而以文王为余波此诗意在叙王业盛大之由故详在文王伐宻伐崇而以太王王季为缘起皇矣八章章十二句
　　经始灵【陈啓源曰三灵字本以文王之德言郑云文王化行似神之精明説苑云积爱为仁积仁为灵是也苏传训灵为善亦是集传云如神灵所为则专从不终日取义】台【叶田饴反音题○周本纪文王作灵台于时年九十六疏含神雾云作邑于丰起灵台易干凿度亦云伐崇作灵台是灵台在丰邑之都也左传秦获晋侯归舍诸灵台杜预注在京兆鄠县周之故台也三辅黄图灵台在长安北四十里高二十丈周一百二十歩居丰水东吕记文王之作台止于望氛防观民俗因以疏瀹精神节宣劳逸葢一张一弛无非事也】经之营之【刘氏曰经谓度其规模营谓定其基址】庶民攻之不日【笺不日谓不设期日而成之国语注不程课以时日也】成之经始勿亟庶民子来【读如力】○王在灵囿【读如郁】麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鸟翯翯【音鹤】王在灵沼【读如灼】于【音乌】牣鱼跃【疏郑驳异义云于台下为囿沼真氏曰鹿之在囿如在山林鱼之在沼如在江湖文王之德及飞潜各安其所也】○虡【音巨】业【虡钟鼓之柎柎足也横曰栒植曰簴业者栒大板之饰栒与簨同音笋何楷曰虡即下鼖鼔之虡】维枞【音匆○枞者崇牙之峻峙貎】贲【音焚与鼖同】鼓维镛【音庸○大钟也】于【郑如字释文音乌】论【音伦】鼓钟【郑云论之言伦也本乐记论伦无患苏传论讲也讲求钟鼓之度○毛甡曰乐记论伦无患谓论其伦也使以论为伦则曰伦伦可乎乐记又曰使其声足乐而不流使其文足论而不息葢乐本有论文论伦之理故曰于哉可论者此鼓钟也何楷曰钟师掌金奏必以鼔倡之鼔师掌六鼓必以四金和之此正有义可论言鼔钟则八音皆举之矣】于乐【音洛】辟【音璧】廱【疏璧体圆而内有孔此水亦圆而内有地如璧然以水绕丘所以节约观者令在外陈祥道曰璧廱外圆内方明德当圆行当方其制始自文王后遂以为天子之学名○此章述文王既游囿沼遂于辟廱作乐之事】○于论鼓钟于乐辟廱鼍鼓【鼍鼓与鼖鼓不同陈晹日鼍鼓其制大以短所以鼔金奏非所以节乐鼔鼍鼔而后蒙瞍始作乐也】逢逢【音蓬】蒙瞍奏公【传公事也集传解二句用东莱一曰官所曰公言作乐于公所】
　　序灵台民始附也文王受命而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉
　　张子曰民之归周已久序因灵台之诗益见其亲附耳若谓至此始来附则不然如东西南北无思不服非作辟廱而后服也○郝敬曰诗人作是诗以见文王造周功成葢民乐而后君乐民乐君之乐而后见民乐也虽民心归周不自今始而文王之求宁今始观成焉故序曰民始附也
　　笺文王立灵台而知民之乐附立灵沼灵囿而见物类之得所以为声音之道与政通故合乐以详之合乐辟廱羣感于中和之至【按郑氏以辟廱及三灵皆同处在西郊振鹭云于彼西廱故知在西王制云大学在郊故知在西郊也袁准正论云灵台望气之观辟廱大射养老之处】○吕记前二章乐文王有台池鸟兽之乐也后二章乐文王有钟鼓之乐也皆述民乐之辞也或疑序台池苑囿之乐何为忽以辟廱学校入之彼葢未深考三代人君与士大夫甚亲游宴之御征行之扈从无徃而不与俊髦俱焉乐正司业父师司成则乐者固学士之所常也夫岂有二事哉何楷曰辟廱作人论乐兴化乃文王制作之大者故诗人重叠言之灵台四章二章章六句二章章四句【毛郑以此诗为五章章四句朱传如此分章甚协严氏诗缉从之东莱云国语椒举引此诗止于麀鹿攸伏葢全举前二章之文也若以首章为章六句则椒举所引末二句在他章矣然则章句其传甚逺未易以意改也按此説虽有据然以文义言之断当从朱】
　　下武【按毛云武继也郑云下犹后也后人能继先祖者惟有周最大集传不用其解云下义未详又引或説下当作文然文王在下文三后数内为武王所配而首句先并提文武岂文章之体乎或曰下当作大武王以武功定天下故曰大武古文大与下形相似此説近之吕记武王一戎衣天下大定其乐曰大武故言周王业之成必曰武焉】维周世有哲王三后在天王配于京【音姜】○王配于京世德作求永言配命成王之孚【读如浮○陈氏曰三后之孚着于民久矣至武王配天然后成王者之信】○成王之孚下土之式永言孝思孝思维则【维则毛云则其先人也集传解为民之法则葢用李氏之説似与下土之式复出】○媚兹一人应侯顺德【张氏曰惟孝思维则故应之亦维以顺德聚顺在家效顺在国也】永言孝思昭哉嗣服【读如白】○昭兹来许【当读如虎○来来世也陈氏曰许语助吕严皆用之】绳其祖武于【郝音乌】万斯年受天之祜○受天之祜四方来贺于万斯年不遐有佐【疏岂不逺有佐助乎吕记不遐有佐者四方皆来佐助虽万年不以为逺也】
　　序下武继文也武王有圣德复受天命能昭先人之功焉
　　王志长曰文王有声曰继伐则此言继文者非继文王也继三后之文德也太王王季文王功德虽大然世守臣节文王服事尤谨至武王肆伐清明三后规模尽变恐后世疑其有戾于祖父在天之灵故此诗歴言继文之美曰王配于京曰世德作求曰考思维则曰昭哉嗣服曰绳其祖武详言武王代商正其善继善述与三后之恪守臣节无悖故继伐者武王救世之事而继文者武王逹孝之心二诗之意互备而著者也○周家三后之绪继于武王武王成信于天下以孝思为本顺德者孝也二章三章四章皆详言首章之义五章六章又言武王之道足以福及后人下武六章章四句
　　文王有声遹【音聿○郑云遹述也即康诰只遹之遹】骏有声遹求厥宁遹观厥成文王烝【毛云烝君也】哉【苏传文王之所以有声者能述而大其先人之声耳凡求其所以安观其所以成无非述之者此文王之所以为君也】○文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰【季本曰崇国即今鄠县丰地在鄠县杜陵西南括地志云周丰宫在鄠县东二十五里○疏武功非独伐崇所伐邦耆宻须昆夷之属皆是也别言伐崇者以其功最大其伐最后故特举之为作邑张本言功成乃作邑也季本曰文王既灭崇则拓地渐广而其民未驯宜亲抚治之故徙都焉】文王烝哉○筑城伊淢【音洫○冯复京曰淢毛训成沟郑据周礼匠人云方十里为成淢其沟也广深各八尺其意本谓文王筑城惟在一成之洫洫内十里丰邑亦十里与之相匹耳朱传改成沟为城沟城沟岂可限八尺引匠人文为失据矣】作丰伊匹【陈氏曰匹称也作丰之制不为侈大惟其称而已】匪棘【急也】其欲遹追来孝【读许六反音旭元熊朋来曰此章匪棘其欲自有礼记匪革其犹可证乃不改欲字作犹而改孝字音许六反失之矣○吕记本礼噐注云追先人之意而来致其孝严缉用曹氏説云致其方来之孝来者嗣续无乏之意愚谓如此解遹追当略读不若云述追先世以来相传之孝句法更浑成】王后烝哉【此章古音考分二韵与集传不同欲读宥孝读齅存之待攷】○王公【六月以奏肤公传云公功也】伊濯【毛云濯大也本释诂文集传云着明葢因涤濯而转为此训】维丰之垣【音袁○笺文王之功益大作丰邑成之既成又垣之立宫室焉】四方攸同王后维翰王后烝哉○丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟【音璧○严缉丰水之东注于河者以禹之功也四方之同归周者以武王为天下之君也葢以武王之功配禹皆除害济民也】皇王烝哉【严缉变王后为皇王一綂天下其事又大也】○镐京【后汉地理志周镐京在京兆上林苑中孟康云长安西南有镐池何楷曰武王之迁镐久矣及有天下镐始称京】辟廱【疏笺云于镐京行辟廱之礼谓养老以教孝弟也】自西自东自南自北【周自西土兴近者先被其化后乃渐及于东故曰自西自东文王时化已南行江汉后乃渐及于北故曰自南自北】无思不服【读音白○严缉四方之服已久此言于辟廱之后者教化之深入其心也】皇王烝哉○考卜【笺考犹稽也稽疑之法必契灼龟而卜之】维王宅是镐京【叶音姜】维龟正之【疏龟出吉兆以正定之】武王成之【笺言遂居之以成龟兆之吉】武王烝哉○丰水有芑【毛云草也陆疏孔疏俱不详疑即采芑之芑】武王岂不仕【毛云仕事也疏云丰水犹以润泽生芑菜况武王岂不以泽及后人为事乎诗缉则云仕者官使之也此主树人为説亦通】诒厥孙谋以燕翼子【严缉翼辅翼之也表记引此章郑氏注云燕安辅翼其子按康成注礼本可通及笺诗又云安其敬事之子古人解经不拘一説如此集传从笺其引或説当删长发云丰水乃丰镐所共不得云以贻谋子孙故而不得不迁镐也】武王烝哉序文王有声继伐也武王能广文王之声卒其功伐也【继伐者继文王伐崇之功】
　　吕记序言武王继伐而此诗未尝一及征伐之功何耶定都而无思不服创业而贻厥子孙固非大诰武成之前所能致也诗人之意葢有本末具载精粗兼举者矣亦有言其意而略其事者矣不可以一体求也○王志长曰继伐当为功伐之伐左氏荘二十八年传云且旌君伐杜预注伐功也下武言武王继列圣之德故言继文文王有声言武王继列圣之功故曰继伐德无愧于列圣则知武王无取天下之心功无愧于列圣则知列圣当武王之时亦不能不有天下矣武王之大雅止此二篇可谓精微广大无所不该郑氏因经文有既伐于崇一语遂云文王伐崇而武王伐纣则古序继伐之説不明况纣与崇岂可并言哉
　　前四章详文王迁丰之事首以遹骏发端言述前人之事而益大之也书大传云文王受命三年伐宻须迁程越三年伐崇自程迁丰丰即崇国之地故言作邑于丰而先之以伐崇也筑城二句作丰之制也作丰则规模日广似有急于取天下之心然其意不过述追周家孝德而已其功岂不甚大可为四方之屏翰哉后四章详武王迁镐之事丰镐相去二十五里丰在丰水之西镐在丰水之东此言东注葢据镐京所见也丰水东入河惟禹之功以兴四方同归周惟武之德若如集传解则武王君天下全赖禹功矣镐京既宅首举辟廱之礼养老教士所以悦服四方而成龟兆之占也末遂以丰芑兴人材之盛武王之时多士烝烝其才岂不皆可仕乎【此华谷説】此葢以传及孙谋者而燕安辅翼其子耳孙所该远子则指成王也帝王之爱子孙莫大乎贻之以人材此章严説为长首尾四章称文王武王中四章称王后皇王特变文以成章耳章末各用烝哉结之又诗之一格
　　文王有声八章章五句
　　生民之什
　　厥初生民时维姜嫄【音原读音伦反音银】生民如何克禋克祀【禋祀祀郊禖也】以弗无子【传弗去也去无子求有子也笺弗祓也祓除无子之疾集传叅用毛郑】履帝武敏歆【古本皆歆字为句朱传以履帝武敏为句歆字属下句读故敏叶母鄙反今敏字略断而歆字仍属上读○传帝高辛氏之帝履践武迹敏疾也从帝而见于天将事齐敏也严缉歆感动也何楷白歆即下居歆之歆愚谓此章言帝下两言上帝有别帝者帝喾也上帝者天也敏训拇虽见尔雅不可从】攸介攸止【严缉言若有所介助之有所依止之】载震【娠也】载夙【读相即反音息○夙毛训早严云阙宫弥月不迟谓满十月即生是早也郑训肃戒集传从之】载生载育【读曰逼反音奕古音考音益】时维后稷○诞【诞毛郑训大每章皆以大义起葢叹辞也集传作发语辞本之横渠张子】弥厥月先生如逹【音闼説文本作防他末切】不坼【音拆】不副【孚廹反音拍】无菑【音灾】无害【读音曷】以赫厥灵上帝不宁不康禋祀居然生子【集传解上帝不宁三句胜毛郑】○诞寘之隘巷牛羊腓【音肥】字之【许氏曰六书故云腓胫后肉婴儿不能跂乳牛羊俯呕而乳字之在其腓间故曰腓字】诞寘之平林防伐平林诞寘之寒冰【疏郊禖在鸟至之月其生正值寒冰是在母十月也王氏曰以为适与伐木者防而收之未足为弃故又置之寒氷】鸟覆翼【音异】之【传大鸟来一翼覆之一翼借之】鸟乃去矣【疏人往收取鸟乃飞去】后稷【读去声】矣实覃实訏【疏适始能坐而覃然适始张口而訏然】厥声载路【按集传翼与字为韵下去訏路亦俱一韵平林四句一气贯下而林林冰三字又自为韵参差隔叶章法最变○稷之见弃毛郑以为欲显其异史记以为疑其不祥后儒皆从史记】○诞实匍匐【严音白】克岐克嶷【严音逆○传岐知也嶷识也】以就口食【疏上既言收取后稷此説其长养之事】蓺之荏【音餁】菽【笺戎菽大豆也】荏菽斾斾禾【禾兼稻黍稷】役【传役列也疏云有行列】穟穟【音遂○诗诂穟穗通禾多穗也】麻【麻子可食故序麦之先】麦幪幪【莫孔反防上声】瓞【瓞可以佐食故附五谷之末】唪唪【音蚌】○诞后稷之穑有相【去声】之道【读如饾○笺有见助之道谓若神助之力此解胜集传】茀【治也】厥丰草【读如凑】种【去声】之黄茂【陈啓源曰传云黄嘉谷也茂美也上言谷种之嘉疏以黍稷色黄当之下言其美盛二字各一义苏氏云黄茂嘉谷也则并为一义集传从之】实方【笺苗生齐等严缉大田方皁与坚好文连是成熟时故以方为孚甲始生此在种褎之前是苖初生时故以方为齐等】实苞【读音防○尔雅注丛生曰苞】实种【上声○笺苖生不杂严缉前言种之黄茂已是择种此言于方苞之后故为生不杂也】实褎【疏禾长之貎】实发【发管】实秀【成穗】实坚实好【读如吼○郝敬曰坚谷渐满也好无灾害也】实頴实栗【頴者垂末栗者不秕左传云嘉栗旨酒是栗为谷熟也】即有邰【音台】家室【杜预曰始平武功县斄城是古邰国司马贞曰邰古今字国后稷于母家以显姜嫄之烈○此章是后稷已为农师而教民之事】○诞降嘉种【疏后稷能于稼穑上天乃下善谷之种与之使得种以祭祀】维秬【音巨】维秠【音痞○疏郭璞云秬黑黍总名柸则黒黍之中一稃二米者】维穈【音门】维芑【疏郭璞云穈今赤粱粟芑今白粱粟】恒【音亘○毛训徧也当作亘】之秬秠是获是亩【读如米】恒之穈芑是任【音壬】是负【读扶委反音尾】以归肇祀【毛郑谓后稷郊祀集传不从李氏董氏皆有辨刘瑾曰后稷得国而始主祭则宗庙羣神之祀皆始此也】○诞我祀如何【承肇祀而问其如何下乃详言祀事】或舂或揄【音由○説文揄引也引之出臼】或簸【毛云簸糠】或蹂【毛云蹂黍疏蹂践其谷复舂之】释【説文释渍米从米从睾今从釆误】之叟叟【音搜】烝之浮浮载谋载惟【笺诹谋其日思惟其礼刘氏曰载谋谓卜日择士也载惟谓致斋涤虑也】取萧【蒿也】祭脂【膟膋】取羝【牡羊】以軷【音钹又读蒲昧反音佩○軷道祭也严缉内言焫萧外言羝軷则羣祀皆举何楷曰軷祭有二有出行之軷有冬祀行之軷据此章末云以兴嗣岁当主冬祭行言之】载燔载烈【如字又读力制反音例笺燔烈其肉为尸羞严缉燔烈兼宗庙軷祭葢庙与軷祭皆有尸所以为尸羞也】以兴嗣岁【读音雪乂如字○疏欲以兴起来岁使之继嗣往岁而恒得丰年也】○卭【音昂○卭主时王而言】盛【音成】于豆于豆【木日豆荐葅醢】于登【瓦曰登盛太羹】其香始升上帝居歆胡臭亶时【笺胡芳臭之诚得其时乎美之也士冠礼嘉荐亶时】后稷肇祀庶无罪悔【叶上声】以迄【音肸】于今【此章前四句以登升歆为韵后四句以时祀悔为韵末句今字仍上与登升歆叶与平林章例同○后稷肇祀郑笺述毛以为后稷祀上帝于郊其注表记则云后人祀后稷于郊以配天庶几无罪悔乎福禄传世乃至于今集传全用彼注之説严缉后稷封邰而祀宗庙天心眷之久矣子孙世修其业不敢失坠以获罪于天遂至今日得成王业而郊祀天之歆飨葢在此耳○无罪悔以后世子孙言集传引曾南丰説得之以迄于今与起厥初生民遥相呼应】