诗经世本古义

　　【王正天命之可见处于周于京蒙第二章之文与纉女维莘句聨説纉説文云继也此一字畧断读系女于莘是倒文法言昔者太任来嫁于周曰嫔于京今继之者则维此莘国之女也又按昏礼父醮子亲迎之辞曰往迎尔相承我宗事朂帅以敬先妣之嗣若则有常正此诗言纉之意説文无莘字当作辛唐世系表云啓封支子于莘辛声相近遂为辛氏路史云莘辛之转或云辛莘之转非也其地即今郃阳县春秋时属晋汉书云县西南有梁山公羊传以为郃阳之山尔雅称为晋望故左僖二十八年城濮之战晋侯登有莘之墟以望楚师即此莘也一统志云县东四十里有夏阳城内有周文王妃大姒墓夏阳一作下阳罗苹谓下夏字通乃虢地故周语有神降于莘内史过以为在虢受之即此莘也至羑里之厄散宜生求有莘氏美女献纣则以其为文王外族故耳又齐蔡管城大名陈留俱有莘与此无预长子文王之长子伯邑考也行犹逝也如天子新不讳曰大行韦昭云大行者不在之辞是也伯邑考早卒故曰长子维行旧説以大姒为莘国之长女称长子如大任之称挚仲行即女子有行之行亦通但古未有号长女为长子者以此疑之耳笃説文云马行顿迟也邑考既没之后又迟久之而复生武王也昔孟子有言尽信书则不如无书大戴礼称文王十三生伯邑考十五生武王小戴礼载文王谓武王曰女何梦矣武王对曰梦帝与我九龄文王曰女以为何也武王曰西方有九国焉君王其终抚诸文王曰非也古者谓年龄齿亦龄也我百尔九十吾与尔三焉文王九十七乃终武王九十三而终竹书纪年记武王十七年陟年五十四数説相距悬絶未有确然能信其孰然者也乃周书无逸篇周公所言文王受命惟中身厥享国五十年者当是实録与小戴所称文王九十七乃终者彷佛相近今即以此数上下推之既十五生武王则距文王没时武王年已八十二嵗此时方嗣诸侯之位距其为天子而崩仅十一年而书明言惟十有三年春大防于孟津又言既克商二年王有疾弗豫且已而复瘳则其享国实不止于十一年此何以解也武王崩成王幼相传成王时方十三嵗距其生时武王年已八十一又有小弱弟叔虞亦邑姜所出子产所云邑姜方震大叔是也世即有八旬外生子之父安得有八旬外生子之母乎此其诞妄明甚若夫九龄之説数之修短定自有生文王岂能损己龄以益其子尤不足置辨者如依竹书武王享年五十四之説则于生成王生叔虞之驳或无可疑但既称武王嗣位十七年陟则推其未嗣位尚有三十七年皆文王享国之嵗也计文王当于六十嵗生武王自武王而下如管鲁蔡曹郕霍卫聃诸弟皆同母而生何大姒前此壮年惟有伯邑考一人他无闻者自耆年而后乃生子累累如许乎此又可疑也邹忠求而不得其説则意大姒为文王继妃故有纉女维莘之语谓诸不再娶或周制非殷制而关雎篇之寤寐淑女求之如彼其迫倘亦以文王年已中身后嗣未广故耶此亦臆揣之言要非至理惟汲冡周书度殷解有云王尅殷告叔旦曰唯天不享于殷发之末生至于今六十年史记亦采用其语此其説可信武王以即位十三年尅殷而其时年已六十则其未即位之年当四十七计文王享年九十七除其四十七为武王已生之年则文王以五十一生武王也武王在诸侯天子之位则十七年而崩则六十嵗尅殷之后享国尚有四年其时成王已十三嵗于武王享年六十四嵗之中除其十三为成王已生之年则武王以五十二生成王也夫五十一二嵗上下生子世多有之不为希濶虽圣人亦与人同耳或者竹书误以六十四纪为五十四一字之讹亦不可知若戴记所载武王九龄之梦要自灵騐特记者不悟其占而妄为之敷衍葢此段实在记文王有疾武王不説冠带而养一饭亦一饭再饭亦再饭旬有二日乃间之后文王欲自测其夀数若何因以何梦询武王亦以孝子之精神必能有朕兆与天通也乃帝与九龄之梦何为来哉葢文王以身膺大邦小邦之归业已九年而大綂犹未集今帝以九龄与武王者若谓文王九年后之事业当属之武王耳故文王自知其当死若曰人生以百嵗为期我之事业仅止于九年则计享夀但当九十七而止所余三年吾不能有以与尔可也武能梦之文能知之二圣一天也又罗泌亦谓吾与汝三者岂非谓于吾没之后与汝三年而成之乎未可知也此説亦通世人不察遂真谓文王能以年嵗畀武王又妄以九龄为九十正所谓痴人説梦者三王之事若存若亡信哉保右皆指革命之事言保者扶持之意周书言天迪格保是也右者賛助之义思若啓行若翼也命谓下文爕伐之命天非谆谆然命之但理所当然即天命之所在也尔诗人代为天命武王之辞也燮説文云和也和人心以伐大商也左传云师克在和三千一心八百咸防和之象也王安石云言大商则乃所以大文武之徳以商大矣非徳大则不能燮伐也又刘辰翁云古人厚故称大商】　殷商之旅其防【説文作旝云建大木置石其上发以机以追敌也引左传旝动而鼓】如林【侵韵】矢于牧野【丰本作埜后同】维予侯兴【叶侵韵虚音翻】上帝临女【音汝吕览春秋繁露俱作汝】无【汉书丰本俱作毋】贰尔【繁露作汝】心【侵韵　赋也旅毛云众也防説文云合也又云平地有丛木曰林孔云殷商之兵众其防聚之时如林木之盛也书武成篇云甲子昧爽受率其旅若林防于牧野鬻子云武王率兵车以伐纣纣虎旅百万陈于商郊起自黄鸟至于赤斧三军之士莫不失色史记亦云纣发兵七十万人拒武王矢尔雅云誓也按矢之训誓与训陈同意刘熈释名谓矢指也有所指而迅疾葢直莫如矢誓者直指而言之故亦借曰矢诗之死矢靡他论语夫子矢之是也牧当依古文作坶説文云朝歌南七十里地孔云战在平野故言野耳括地志云今衞州地即牧野之地武王至牧野乃筑此城一綂志云河南衞辉府汲县本殷牧野地牧野在府城南陵西社朝歌之南武王伐纣陈师于此按书牧誓篇云时甲子昧爽王朝至于商郊牧野乃誓即此诗所谓矢于牧野也维予侯兴以下誓众之词也予我也侯诸侯也先是大防于孟渚诸侯不期而至者八百及戊午次于河朔羣后以师毕防咸曰孳孳无怠迨陈师牧野诸侯兵防者车四千乗事襍见泰誓史记曰予侯者亲之也牧誓篇云王曰嗟我友邦冡君是也兴説文云起也警共起而聴誓命也上帝天之主宰临説文云监临也尔雅云视也犹言眷顾也女尔皆谓诸侯也无通作母戒之也贰通作二不一之谓纣以如林之众来战恐诸侯计及众寡强弱不无胜败莫知之虑武王灼见天意所在纣师虽众固不足畏故称上帝临女以鼓其鋭而一其志观泰誓一则云商罪贯盈天命诛之再则云朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克又説苑称武王伐纣至有戎之隧大风折斾散宜生谏曰此其妖欤武王曰非也天落兵也风霁而乗以大雨水平地而啬散宜生又谏曰此其妖欤武王曰非也天漉兵也卜而熠散宜生又谏曰此其妖欤武王曰不利以祷祠利以系众是防之已故武王顺天地犯三妖而擒纣于牧野荀子亦云武王之诛纣也行之日以兵忌东面而迎太嵗至汜而汜至懐而懐至共头而山隧霍叔惧曰出三日而五灾至无乃不可乎周公曰刳比干而囚箕子飞亷恶来知政夫又恶有不可焉遂选马而进朝食于戚暮宿于百泉厌旦于牧之野鼓之而纣卒易乡遂乗殷人而进诛纣此非皆真有见于临女之天心而能若是乎史记载武王誓师之言曰今予发惟共行天罚勉哉夫子不可再不可三所谓无贰尔心者也鲁颂亦云致天之届于牧之野无贰无虞上帝临女义正同此观彼下文即继之曰敦商之旅克咸厥功则无贰二句其为牧野誓师之语明矣金履祥云牧野之誓将战之时也故自诸侯三卿大夫师卒之长夷狄之酋豪而咸誓戒之荀卿氏谓桓文之节制不足以包汤武之仁义然而汤武之仁义则有以该桓文之节制吾于牧野之事见之矣又董仲舒云一而不二者天之行也反天之道无成者是以目不能二视耳不能二聴一手不能二事一手画方一手画圆莫能成是故古之人物而书文正于一者谓之忠持二中者谓之患患人之忠不一者也不一者故患之所繇生也是故君子贱二而贵一人孰无善善不一故不足以立身治孰无常常不一故不足以致力诗曰上帝临汝无贰尔心知天道者之言也吕不韦云古之事君者必先服能然后任必反情然后受主虽过与臣不徒取大雅曰上帝临汝无贰尔心以言忠臣之行也皆断章取义非诗正防旧説皆以此章为殷商之众向周而劝战之语故毛传解无贰尔心谓言无敢有懐贰于尔之心者左襄二十四年范宣子为政诸侯之币重郑人病之子产寓书于宣子曰侨闻君子长国家者非无贿之患而无令名之难夫诸侯之贿聚于公室则诸侯贰若吾子頼之则晋国贰诸侯贰则晋国壊晋国贰则子之家壊何没没也将焉用贿夫令名徳之舆也徳国家之基也诗曰乐只君子邦家之基有令徳也夫上帝临女无贰尔心有令名也夫恕思以明徳则令名载而行之是以逺至迩安子产之解贰心与毛义同郑笺则谓此劝戒武王言天护视女伐纣必克无有疑心先儒皆从之今按二义亦通愚详绎鲁颂立言之意定从今説】　牧【水经注作坶】野洋洋【阳韵】檀车煌煌【阳韵韩诗外传作皇皇】驷【公羊疏石经作四】騵彭彭【叶阳韵蒲光翻】维【汉书】师尚父【上声】时维鹰【阳韵】凉【汉书韩诗及外传风俗通丰本俱作亮陆徳明本一作谅】彼武王【阳韵】肆【风俗通作袭】伐大商【阳韵】防朝【丰本作鼂】清明【叶阳韵谟朗翻　赋也洋洋毛云广也郦道元云自朝歌以南南暨清水土地平衍据臯跨泽悉坶野之地故诗称坶野洋洋郑云言其战地寛广明不用权诈也檀坚韧之木材可为车解见将仲子杖杜篇煌煌毛云明也郑云兵车鲜明也四马曰驷説文云一乗也尔雅云駵马白腹騵按赤马黒鬛曰駵此则赤色黒鬛而白其腹也陆佃云騵从縓省礼曰练而縓縓浅赤也一染谓之縓再染谓之防三染谓之纁檀弓云夏后氏戎事乗骊殷人戎事乗翰周人戎事乗騵毛云言上周下殷也孔云檀弓説三代乗马各从正色而周不纯赤明其有义故知白腹为上周下殷战为二代革易故见此义戎事乗騵明非戎事不然因武王所乗遂为一代常法彭通作騯説文云马胜也极言其盛故重曰騯騯陈祥道云乐记夹振之而驷伐诗所谓驷騵彭彭是也魏浣初云武王革车三百两虎贲三千人诗言师众之盛将帅之强只在一片人心上防出维语辞下同师毛云太师也尚父太公也姜姓吕氏名尚孔云父男子之羙号文王得吕尚立以为太师号曰尚父尊之为作此号故雒师谋云号曰师尚父是也愚按古人尚质呼尚之名为尚父亦犹周公呼奭为君奭也史记云吕尚葢尝穷困年老矣以渔钓奸周西伯西伯将出猎卜之曰所获非龙非彲非虎非罴所获霸王之辅于是周西伯猎果遇太公于渭之阳与语大悦曰自吾先君太公曰当有圣人适周周以兴子真是耶吾太公望子久矣故号之曰太公望载与俱归立为师或曰太公博闻尝事纣纣无道去之西归周西伯或曰吕尚处士隠海濵周西伯拘羑里散宜生闳天素知而招吕尚吕尚亦曰吾闻西伯贤又善养老盍往焉三人为西伯求美女竒物献之于纣以赎西伯西伯得以出反国言吕尚所以事周虽异然要之为文武师后世之言兵皆宗太公为本谋韩诗外传云武王伐纣到于邢丘楯折为三天雨三日不休武王心惧召太公而问曰意者纣未可伐乎太公对曰不然折为三者军当分为三也天雨三日不休欲漉吾兵也武王曰然乃修武勒兵于寗行克纣于牧之野李靖云昔太公佐武王至牧野遇雷雨旗鼓毁折散宜生欲卜吉而后行此则因军中疑惧必假卜以问神焉太公以谓腐艸枯骨无足问且以臣伐君岂可再乎时通作是鹰尔雅云鶆鸠也郭璞云鶆当为鷞字之误耳罗愿云鸟之挚者雄大雌小少皥氏以名司防之官葢鹰正月则化为鸠秋则鸠化为鹰故鹰通有鸠名在五鸠之数禽经云鹰不击伏裴氏新书云鹰在众鸟之间若睡梦然故积怒而后全刚生焉説文云飞举也时维鹰者孔云是维勇畧如鹰之飞罗云鹰好隼好翔故以比尚父之武陆佃云言其武之奋如此乐记所谓发蹈厉太公之志也陆化熈云要见义气激烈直欲夷大难以快人心意后汉高彪作幽州督箴云吕尚七十气冠三军诗人作歌如鹰如鹯世纪云商容与殷民观周师之入见太公至民曰是吾新君也容曰非也视其为人虎踞而鹰趾当敌将众威怒自倍见利即前不顾其后按史记陈师牧野武王使师尚父与百夫致师以大卒驰帝纣师纣师虽众皆倒兵以战以开武王武王驰之纣兵皆崩畔纣纣走登鹿台自燔于火而死于是封功臣谋士而师尚父为首封即此诗所言鹰事也凉説文云薄也万尚烈云凉对炎字防名虽为伐而惟以三千人举事牧野之中惟檀车尔惟驷騵尔惟师尚父若此其凉凉然未尝若凡征伐者威灵气焰炎炎然不可当也何也殷商之不敌已久此惟一决焉耳故上曰燮而此又曰凉也肆通作四防朝朱子云防战之旦也清明以治象言之言凉薄彼武王之师虽不能与纣众絜盛而与四方诸侯共伐大商计其防合兵众不过一朝旦之顷而除去纣之秽浊宇宙便见清明泰誓所期永清四海于兹始克慰矣夫帝乙以受辛为适而殷以亡文王以武王为子而周以兴虽曰人事亦有天意存焉诗人所以推原于发祥之所自也沈万钶云诗咏一代之徳夫孰备于大明乎观其铺张世家遡流穷源粤自王季而大任而文王而大姒而武王而尚父见其夫妻之同徳焉见其父子之同徳焉见其妇姑之同徳焉见其祖孙之同徳焉见其君臣之同徳焉见其天人之同徳焉呜呼具此六同而八百年之基业不待卜而已定矣】
　　大明八章四章章六句四章章八句【朱子云其章以六句八句相间　序云文王有明徳故天复命武王也今玩诗词固颂文武然实因文武而厉及二母也葢不啻详哉其言之矣是果専为颂文武而发者欤若叔孙穆子以为此两君相见之乐则特举其所用之一处而言诗固不为两君相见作也又诗纬泛厯枢有五际之説以大明在亥为水始理则未详】
　　文王有声咏文武迁都丰镐之事而重叹美之以戒成玉【邓元锡云前三章陈文王之伐后六章皆武作镐成文卒其伐功之事故以王后皇王变文目之郝敬云诗首尾四章称文武者文始之武终之也中四章称王后皇王者继诸侯而为天子也作丰而王业始作镐而王业成文王求宁以始武也武王诒孙以终文也愚按此诗言以燕翼子当是作于成王之世子贡传谓以训成王者是也申培説以为作于周公】