诗疑辨证

　　榛栗椅桐梓漆
　　六木之中榛栗为类椅梓为类桐最难辨漆固易明也陆玑【云榛栗属有二种其一种之皮叶皆如栗其子小形如杼子表皮黑味亦如栗所谓树之榛栗者也其一种枝茎皆如木蓼生髙丈余作胡桃味辽代上党皆饶】罗愿【云榛枝茎如木蓼叶如牛李色髙丈余子如小栗核中悉如李生则胡桃味膏烛又美亦可噉渔阳上党皆饶郑注礼云似栗而小闗中鄜坊甚多然其字从秦盖此意也又一种大小枝叶如栗其子形如杼味亦如栗所谓树之榛栗者是大木非榛楛之榛若女贽则宜两者皆可用】皆言榛有二种而陆以此诗之榛为如栗罗以为如木蓼冯复京据説文【以榛为木亲为果】而谓山有榛之榛当作亲树之榛栗之榛宜为榛又谓两榛俱有实如栗则亦不甚别异也栗则五方皆有周秦吴扬特饶吴越被城表里皆栗惟濮阳范阳栗甜美味长【陆疏】树髙二三丈叶似栎花青黄色似胡桃花【蜀本草】实有房若拳【中子二三】小者若桃李【中子惟一二将熟则暴开子出】有茅栗佳栗其实更小【栗房当心一子谓之栗禊治血尤効　图经】上林苑有矦栗瑰栗魁栗榛栗峄阳栗【西京杂记】其种亦不一矣尔雅曰椅梓郭注云即楸尔雅曰楸榎郭注云大而皵【音鹊皮粗也】楸小而皵榎説文亦曰椅梓也梓楸也楸梓也槚楸也则椅梓楸槚一物而四名乎然此诗言椅又言梓当为二物陆疏云楸之疏理白色而生子者为梓梓实桐皮曰椅则未尝不微分也而梓为百木长【罗愿】树似桐而叶小花紫【萧炳】实曰豫章【古今注】白色有角者为梓或名角楸又名子楸黄色无子者为柳楸世人见其木黄又呼为荆黄楸云【齐民要术】若夫桐之类陆玑谓有青桐【严粲梧桐生矣之桐为青桐】白桐【宜琴瑟　严粲椅桐梓漆之桐为白桐】赤桐三种本草衍义有白桐【可斵琴者叶三杈开白花不结子】荏桐【早春开淡红花子作桐油】梧桐【四月开淡黄小花一如枣花枝头出丝堕地成油五六月结桐子今人取炒为果此是月令清明之日桐始华者】岗桐【无花不中作琴体重】四种陶氏有青桐【叶皮青似桐而无子】梧桐【色白叶似青桐而有子】白桐【与岗桐无异惟有华子耳】冈桐【无子是作琴瑟者】四种陆佃讥陶説【云青桐即今梧桐白桐又与冈桐全异白桐无子材中琴瑟冈桐子大有油】是已而与罗愿皆以白桐为尔雅荣桐木之桐郭注尔雅则以为梧桐如衍义説似郭为当苏颂谓作琴瑟者冈桐也而二陆及严粲俱以为白桐则从众矣苏又谓漆树髙二三丈皮白华似椿叶似槐子若牛李木心黄【蜀本注云上等清漆色黒如瑿若铁石者好嫩黄若蜂窠者不佳】而説文云桼木汁可以防物象形桼如水滴而下则其字本作桼加水为漆沮之漆今通用漆字矣【古今注云以刚斧斫其皮开以竹管承之汁滴管中即成漆也】
　　景山
　　毛传曰景山大山也但以景为大而不言其大者为何山郑笺以后李迂仲吕东莱辈俱从之朱传曰景测景以正方面也与既景乃冈之景同或曰山名见商颂前説创也后説本之范逸斋【云景山以大而得名商之故都也卫在商几内故升虚以望知地势之胜】考水经注云河水分济北迳景山东又北迳楚邱城西寰宇记云景山在澶州卫南县东南三里是商都实有景山故诗传遗説【刘砥录朱子云景山山名与商颂陟彼南山同】朱子尝以或説为是但京【尔雅非人为之邱絶髙为之京】在郑不在卫故毛氏释京亦不据以为説耳若测景之事上章揆之以日是其事也何必复言之乎本章升字降字相应上四句皆升虚以望之事观于桑始降而观之测景用八尺之臬树于所平之地中央不在山亦不在邱也况在漕虚之上乌能测楚邱之山与邱乎毛传不可易矣
　　匪直也人
　　按此有四説毛传曰非徒庸君孔疏曰文公既爱民务农如此则非直庸庸之人也【故秉操其心能诚实且复深逺是善人也】范逸斋曰非可以常人而论吾君是以人为常人泛指他人言也朱子答刘坪书曰言非特人化其徳而有塞渊之美至于物被其功亦至众多之盛严粲曰是文公能务农重本以蕃育其人也非直人也文公操心塞实渊深故能致国富而彊是以人为治人指百姓言也苏传曰不直哉是人也其心充实而渊深朱传曰非独此人所以操其心者诚实而渊深也则以人为斯人空指文公之身言也黄櫄曰匪直也盖诗人语而形容不能尽谓不直其为人也如此而其所以秉心者又诚实渊深所以能治国家是以人为为人实指文公之行言也许白云从朱传【云匪独训匪直字以两句作一连説直如孟子非直为观美之直】或又疑朱传合二句为一句文义迂滞【且騋牝三千皆秉心塞渊之所致不应将秉心句划断】要之四説皆通若以上四句为文公之勤于人而谓非但于人如此其秉心塞而渊兼致騋牝之三千则严意尤胜矣
　　四之五之六之
　　毛传曰骖马五辔【孔云传称渐多之由为説从内而出外上章四之谓服马之四辔也次章加一骖马益一辔故言五之也三章又加一骖更益一辔故言六之也　以御马喻治民马多益难御也】郑笺曰四之者见之数也五之者亦谓五见之也六之者亦谓六见之也毛指马之辔言郑指见贤之数言毛説太迂郑説明快但四之五之六之连良马之下当指马之数言黄氏谓出郊逺行而外有所备夫出郊犹在国也预备其二若逺适异国未知宜备防马也考书言若朽索之驭六马易孟京春秋公羊皆言天子驾六礼王度记云天子驾六诸侯与卿同驾四大夫驾三士驾二【既夕礼云公赗以两马是也】庶人驾一【埤雅説文曰軿驾二马也尚书大传曰命于其君然后得乘骈马骖驾三马也驷驾四马也】列子云六辔不乱而二十四蹄所投无差白虎通曰天子驾六者示有事天地四方也史记秦始皇以水数制所乘六马汉书舆服志乘舆所御驾六【余皆驾四】又汉制太守驷马其加秩中二千石乃益右骖故太守称五马晋王羲之出守永嘉庭列五马唐李杜诗言五马道旁来五马烂生光人生五马贵则五马六马古果有此制也但五马为太守之制卫之大夫或宜乘之六马唯天子得驾诗人不应以之美大夫且诗言驷騵彭彭武王所乘则天子也六辔耳耳鲁僖所乘则诸侯也四牡騑騑使臣所乘则大夫也一车之驾四马其定制矣卫宁独异乎王肃【云古者一辕之车驾三马则五辔其大夫皆一辕车夏后氏驾两谓之丽殷益以一騑周人又益一骖谓之驷本从一骖而来亦谓之骖经言骖则三马之名】孔晁之述毛皆谓作者歴言三王之法王基【云商颂曰八鸾锵锵是殷驾四不驾三也】孔頴达【云周礼校人乘马一师四圉尚书顾命诸侯入应门布乘黄朱马以引重左右当均一辕车以两马为服以一马骖之偏而不调矣】讥之矣朱子谓取协韵而极言其盛固为圆通程子谓马至于五六马之益多见其礼意之益加也李樗曰始见则以四马与之中见则以五马与之终见又以六马与之言其礼意有加无已窃考左传昭公六年楚公子弃疾过郑见郑伯以其乘马八匹私面见子皮以马六匹见子产以马四匹见子太叔以马二匹可见古人赠贿之仪自有差等重其人则厚其礼慇懃缱绻之意借物以将之物有加而意无尽好贤之诚者固当如是也以此观之程李之説实为有据
　　緑竹
　　尔雅曰菉王刍也【某氏曰菉鹿蓐也】郭注今呼鸱脚莎诗緑竹猗猗是也又曰竹萹蓄郭注似小藜赤茎节好生道旁毛氏本此释诗分緑与竹为二而不以为竹也陆疏曰緑竹一草名其茎叶似竹【青绿色髙数尺今淇澳旁生此草】涩砺可以洗搅笏及盘枕利于刀错俗呼为木贼彼土人谓此为緑竹张华亦言奥水入淇水有緑竹草又合緑竹为一而不以为竹也朱传【曰淇上多竹汉世犹然所谓淇园之竹是也】则以緑竹为竹今考陆説与下切磋琢磨义合但经明言緑竹而以为緑草显与经背且騐今木贼草寸寸有节初无华叶陆谓茎叶似竹则诚不知何物矣本草菉亦名荩草入本经下品陶氏别録谓可染作金色汉书又作盩【盩绶也】説文又作防皆言可以染黄观诗采緑采蓝并称可知为染草也本草萹蓄又名扁辨扁曼粉节草道生草苏氏谓开青黄花李氏谓开细红花郭氏虽言可食【亦杀虫】陶氏但言煮汁与小儿饮疗蚘虫而已初非美品也水经注引汉武【下淇园之竹为楗】宼恂【下淇园之竹为矢百万】事而辨之曰今通望淇川并无此物惟王刍緑竹不异毛兴此郦善长得之目騐似为可信然不知两汉书何以必欲误人而前后所言皆一耶意天地之气运有转移物类之盛衰无定局淇奥本多美竹因遭两畨大创遗类既鲜人亦不喜植之遂致善长不见耶则淇奥之无竹正縁武帝宼恂故尔岂可据其后而并疑其前乎淮南子曰乌号之弓贯淇卫之箭班彪曰淇园卫地殷纣竹箭园也此汉世言淇奥之有竹者也左思【三都赋序】曰见緑竹猗猗则知卫地淇奥之产则晋世淇奥犹有竹也宋儒若刘长乐【曰淇水之旁至今多美竹他所弗迨也】董广州【曰河朔无竹淇奥独产非王刍也】程子【曰淇奥之地润泽膏沃而生緑竹竹生物之美者】王安石【曰緑竹猗猗喻徳之虚节清和】苏东坡【曰惟有长身大君子猗猗犹得似淇奥】李迂仲【曰传云淇奥箘辂又曰淇水之竹则淇水有竹明矣】辈皆谓淇奥有竹矣况如上林赋【曰揜以蕙緑被以江离】则緑固香草也如离骚【曰薋菉葹以盈室】则为恶草何可以比君子乎毛氏于诗之言兴者必有取兴之义意若未明孔氏类能曲折以达之此诗毛氏以为兴而不言其兴之意孔氏所申説【曰王刍与萹竹猗猗茂盛以视彼卫朝之上则有武公质美徳盛耳】初无深义盖据尔雅本草所言之緑与竹原无深义也则何如据经言緑竹直以为緑色之竹之明快而緑色之竹虚节清和实可以比君子乎
　　考槃篇
　　序曰考槃刺庄公也不能继先君【武公】之业使贤者退而穷处朱子辨之明已而説者谓贤者不乐仕于朝而退处山谷若将终身则时君之弃贤可知是即刺也夫贤者退处固卫之所以日替也而是诗则但述贤者隐处山谷髙举逺引而自乐其乐无慕乎人爵之贵初不及朝廷之事若求所以致此之由而因以为刺是索于诗之外非索于诗之中也此诗当以孔子之言为定孔子曰吾于考槃见遯世之士无闷于世【孔丛子】既曰无闷则説是诗者第言其退处之乐而已不可谓誓不出仕【郑笺】亦不必谓不能忘君【程杨説同】盖誓不出仕则怨而不免于怒非乐天知命之人而不能忘怀则既舍而不藏不用而思行亦非随遇而安之学矣欧阳深辟郑説【云孔孟常不遇矣所居之国其君召之以礼无不往也顔子常处矣人不堪其忧而不改其乐也使诗人之意若如郑説孔子删诗必不取也】而曰硕人居于山涧之间不以为狭而独言自谓不忘此乐也永矢勿过谓安然乐居涧中不复有所他之也永矢勿告自谓其乐不可以告语于人也此独得无闷之防朱传本此
　　考槃
　　毛传曰考成槃乐也郑笺曰有穷处成乐在于此涧者【形貌大人而寛然有虚乏之色】王肃曰穷处山涧之间而能成其乐者以大人寛博之徳故虽在山涧独寐而觉独言先王之道长自誓不敢忘也郑王皆申毛説训槃为乐则此槃字与般相通如周颂般之篇郑孔皆以为乐也苏传吕记俱从之郑渔仲曰木偃盖曰槃黄氏申之曰槃者架木为屋盘结之意则槃又与盘相通【説文云槃承盘也】朱传前説似参毛郑但槃非即是乐成其隐处之室而盘桓之乐乃在此也又引陈氏曰考扣也槃器也考苏东坡言叩槃而得其声则槃固可扣之器也故范逸斋【云考击也槃器也谓击器以为乐也】黄实夫【云考槃者考系其槃以自乐也诗云子有钟鼓弗鼓弗考】皆从陈説夫槃字从木周礼有夷槃疏云以木为之是也木槃之声似不足乐而以为乐者无往而不乐乎史记毛遂奉铜槃则槃有铜者周礼玉府合诸侯共珠槃则槃更有饰以珠者皆非隐士所用之器内则进盥少者奉槃长者奉水注云槃盛盥水者则以此为盥槃也可
　　薖轴
　　毛传曰薖寛大貌郑笺曰薖饥意孔疏于两家俱无申释李樗谓毛传训诂未有所据要之上章既言硕人之寛此皆是寛大之意吕记亦从毛朱传谓薖义未详而所引或説即毛传也考释文云薖韩诗作美貌美与寛大义不相逺郑以上章之寛为形貌寛然而有虚乏之色遂以薖为饥意而轴为病皆与硕人不相闗又毛训轴为进郑训轴为病孔疏曰传以轴为迪释诂云迪进也笺以与陆为韵宜读为逐【释文轴毛音迪郑直六反】释诂云逐病逐与轴盖古今字异是轴之义毛郑皆借也但毛不破字其所立训皆有师授轴者所以持轮也车非轮不进则以轴为进当取诸斯范氏曰轴卷也犹言卷而怀之严氏曰如轴之卷收藏不用此于隐处之义得矣而未见自乐之意苏氏曰轴盘桓不行从容自得之谓则于自乐之意合矣【吕朱皆从之】而谓之不行与毛正相反张氏曰轴者言其旋转而不穷斯义最胜盖轮转而轴不转轴不转而轮实赖以转眞能不为世转而能转世者故曰硕人
　　芄兰篇
　　序曰芄兰刺恵公也骄而无礼大夫刺之郑笺曰恵公以幼童即位自谓有才能而骄慢于大臣但习威仪不知为政以礼孔疏曰经云能不我知是自谓有才能刺之而言容璲之美故但知习威仪朱传曰此诗不知所谓不敢强解考左传言恵公之即位少而此诗言童子遂牵合而指为刺恵公然恵公年虽十五六【本杜注】既即位而为君矣直斥之曰童子干名犯分一至于此已实无礼而何以责人乎李迂仲范逸斋俱以芄兰之柔弱比恵公则与序言骄而无礼者正相反恵公幼即搆其兄老能逆王命夫岂柔弱者哉据郭氏尔雅注【尔雅雚芄兰注蔓生断之有白汁可啖】陆氏疏【曰一名萝藦幽州人谓之雀瓢蔓生叶青緑色而厚摘之有白汁出食之甜脆鬻而为茹滑美其子长数寸似瓠子】俱以芄兰为蔓生蔓生之物体防而善附意卫之人有年少轻肆本无才能而诩诩自负慢侮老成及任以事而不克胜也故诗人刺之不必牵涉恵公而此诗之训诫深矣
　　容遂悸
　　毛传曰容仪可观佩玉遂遂然垂其绅带悸悸然有节度郑笺曰容容刀也遂瑞也【尔雅璲瑞也郑注玉瑞也】言恵公佩容与瑞及垂绅带三尺则悸悸然行止有节度【孔云传以此三者皆言兮故各其状悸悸然有节度总三者之词笺以容及璲与带相类则皆以体言也故为容刀与瑞行止有节度亦总三者之词】是容遂之义毛郑异而悸字之义毛郑同也朱子曰容遂舒缓放肆之貌悸带下垂之貌【吕记从之】以容遂为貌本毛氏也以为舒缓放肆则从序骄而无礼之意生也既言舒缓放肆则悸不得言有节度而承带言之知为下垂貌也郑好破字故改遂为璲而训为瑞【苏李范俱从之】上文既言佩觿佩韘又以容遂为容刀佩璲词意不重复耶严氏引离骚遵赤水而容与祭义陶陶遂遂以证朱传当已而程子训悸为执心不定【李范金许俱从之】与有节度正相反以惊悸不定加之骄矜之人亦属不合释文曰悸韩诗作萃垂貌朱子之説固非无本也