诗疑辨证

　　韘
　　毛传曰韘玦也能射御则带韘郑笺曰韘之言防所以彄防手指二説不同孔疏谓笺以礼无以韘为玦者故易之为防吕记从毛朱传存两説陈氏礼书【云韘谓之极以其中于指也谓之防以其防于指也】以传为非冯氏诗疏以笺为误考射之用有三其一为拾又名遂以韦为之着于左臂所以遂者也其一为玦用象骨为之着右手大指以钩闿体【士丧礼注】其字或为决【诗车攻　乡射礼袒决】或为抉【周礼缮人掌王之抉拾】或为玦【内则右佩玦捍】其实一物也其一为防又名极以朱韦为之所以放大射所谓朱极三也【注云极犹放也所以韬指利放也三者食指将指无名指无极放契于此指多则痛小指短不用】以韘为玦礼固未有明文以韘为防礼岂有明文耶説文云韘射玦也所以拘以象骨韦丝着右巨指许实汉人在康成前与毛合而説最古当不谬也又騐今人善射者玦则时带且不妨于日用防已不复用古人即用防亦必射时始用若平居三指着防则此手将何所为耶且亦不足以饰观是当从毛
　　河广篇
　　序曰河广宋襄公母归于卫思而不止故作是诗郑笺曰宋桓夫人卫文公之妹生襄公而出襄公即位夫人思宋义不可往故作诗以自止考説苑宋襄公为太子请于桓公曰请使目夷公曰何故对曰臣之舅在卫爱臣若终立则不可以往是毛鲁説合也而刘言子之思母此诗言母之思子子母同情也序称宋襄公母而不称宋桓公夫人则为襄公时诗明矣严粲【曰卫都朝歌在河北宋都睢阳在河南自宋适卫必渡河卫自鲁闵公二年戴公始渡河而诗言谁谓河广一苇杭之则是诗作于卫未迁之前】独谓宋桓犹在襄公方为太子卫戴文俱未立时作【朱公迁钱天锡从之】其言辨已然严又谓夫人义不可以往而设为或人以逺沮己己为辞以解之欲往之切故谓逺为近则与孔氏假有渡者之词合矣既云设为则非实事诗但言一苇杭之喻其狭而可渡与下章不容刀意同何必拘为自北至南耶朱传既言襄公即位夫人思之复云卫在河北宋在河南自相枘凿宜来许氏之辨矣【白云二者必有一是一非】
　　伯兮篇
　　序曰伯兮刺时也言君子行役为王前驱过时而不反焉郑笺曰卫宣公之时蔡人卫人陈人从王伐郑伯也为王前驱久故家人思之夫曰刺时则怨怼上及乎君父曰思之则结念惟在乎室家详味经文郑説为当孔疏乃曰经陈所思之辞皆由行役过时之所致又曰【宣公从王为得其正以兵属王节度不由卫君而以过时刺宣公者诸侯从王虽正】是时王室防弱不能使卫侯从已而宣公自使从之据其君子过时不反实宣公之由故主责之宣公而曰刺时必加诗人以讪上之罪未知何意考春秋二百四十二年之中诸侯从王致伐者惟见于鲁桓五年之一役乃以二百四十二年絶无而一见之事不免于刺圣人复録之以示戒则亦日挞一仆之意矣且伐郑者可刺将郑之见伐者其武烈反可美欤公羊传【曰从王伐郑正也】胡氏传【曰三国以兵防伐其言从王者又以明君臣之义也君行而臣从正也】及则堂家氏【曰书三国从王明君臣之义以示天下后世亦褒三国之能以师从王责齐宋鲁大国之不从王者也】皆以从王为正孔氏不敢以从王为不正而曲为之説夫天子之力不能使我而吾自知君臣之大分踊跃从公则其忠义之性得之自天不待勉强较之奉王命而敌忾者其可美尤甚焉而为所使者乃咨嗟怨望以刺其君念私情而忘公义惑军心而沮众志律以国法罪不容诛圣人乌得而取诸嗟乎繻葛一败而王命不行天下不复知有君臣之分君子痛之苟如仲达之説未必非伯兮诗人有以致之也甚矣序説之谬而孔疏又害义焉经云自伯之东【孔云三国从王伐郑兵至京师乃东行伐郑】朱子谓郑在卫西不得为此行是又未确【之字不必作往字盖言自伯之不在东尔】
　　谖草
　　毛传曰谖草令人忘忧孔疏曰谖训为忘非草名【传云谓欲得令人善忘忧之草不谓谖为草名故释训云谖忘也孙氏引诗云焉得谖草是谖非草名也】东莱从孔迂仲华谷皆以为草窃意谖本训忘而此草能令人忘忧故名谖草也考説文引诗作藼草云令人忘忧草也薛君章句又作萱本草注云萱一名鹿葱其花名宜男风土记云宜男妊妇佩之必生男述异记云萱草一名紫萱吴中书生名疗愁花图经云萱味甘而无毒令人好欢乐无忧徐勉萱赋云【信兹华之独茂挺金质于炎辰既耀色以祛痗亦含香而可珍同芰荷于兰暑及蝉露乎首旻】其叶四垂其跗六出亦曰宜男加名斯吉【华而不艳雅而不质】详观诸説谖草之即萱而为草名明矣嵇康养生论曰合欢蠲忿谖草忘忧古今注云欲忘人之忧则赠以丹棘一名忘忧草又云合欢树似梧桐则萱草【本草在草部】与合欢【本草在木部】实为二物而朱传曰谖草合欢食之令人忘忧者以谖草为可食则固以为草名也而连言谖草合欢似以谖草即合欢此袭郑樵之误冯氏云或者朱子因谖草连引合欢作一句读而不以合欢解谖草乎眞善为朱子解者
　　木瓜篇
　　木瓜诗当以孔子之言为正序説朱传皆未尽善也序以为美齐桓公【卫国有狄人之败出处于漕齐桓公救而封之遗之车马器服焉卫人思之欲厚报之而作是诗也】孔氏谓内传之所归【左传齐侯使公子无亏帅车三百乘以戍漕归公乘马祭服五称牛羊豕鸡狗皆三百与门材归夫人鱼轩重锦三十两】是齐桓之遗戴也外传之所与【齐语曰卫人出庐于漕桓公城楚邱以封之其畜散而无育齐桓公与之系马三百】是齐桓之遗文也卫人思齐桓之大功思欲报之而不能也后儒多从之即朱子读尊孟辨亦用序説后以齐桓之恵不止于木瓜而卫人实未尝有一物以为报因疑为男女相赠答之词然曰疑者非必然之论也考贾谊曰木瓜下报上也齐桓虽霸未可言上卫国再造不可言下序説诚有附防而圣人何取此男女赠答之词列之于经乎毛传释此诗甚简而于篇末引孔子曰吾于木瓜见苞苴之礼行郑笺不以为非【云以果实相遗者必苞苴之】然则此诗乌可舍圣言而别求哉左传【北宫文子赋淇奥】韩宣子赋木瓜杜注义取欲厚报以为好夫太上立徳其次贵施报施徳于人固不可有望报之心望其报而施之施之之情已薄矣人有徳于己何可不报执之而谓足报之报之之心犹未厚也惟施者薄而报之厚不以彼已相较厚之道也犹曰匪报则厚之至先王革薄从忠之道于是乎在岂徒男女相赠也哉
　　木瓜木桃木李
　　毛传曰木瓜楙木可食之木而木桃木李无训意皆以为可食之木耳考尔雅【云楙木瓜】郭注云实如小瓜酢可食雷公云【眞木瓜皮白微赤黄香】酸甘不涩调荣卫助谷气陶隐居云【山隂兰亭尤多】最疗转筋则木瓜诚可食矣而蜀本注【云花作房生子大干甚香】图经【云花生春末深红色实大者如瓜小者如拳宣州人种莳尤谨】皆谓木状如柰云埤雅分别三木谓实如小瓜而有鼻食之津润不木者为木瓜食之酸涩而木者为木桃木李大如木桃似木瓜而无鼻其品又下是木桃木李乃木瓜之属而品不同也徐安道则谓瓜有瓜瓞桃有羊桃李有雀李皆草蔓也故言木瓜木桃木李以别之李迂仲取陆説吕东莱取徐説信如徐説木瓜固一物之名而木桃木李即是桃李诗人以意加一木字耶不知诗人之意言施者虽渐薄而报者不可不加厚故由木瓜而木桃木李其品渐下而琼琚琼瑶琼玖其品渐美也【毛云琚佩玉名瑶美玉玖玉名】三章次第叙然当从陆説
　　王风
　　王风为周东都之诗而列于国风者范谷梁序曰孔子就太师正雅颂因鲁史修春秋列黍离于国风齐王徳于邦君明其不能复雅政化不足以被羣后是其意以为孔子降之也郑谱曰平王以乱故徙居东都王城于是王室之尊与诸侯无异其诗不能复雅故贬之谓之王国之变风孔氏申之谓不作为雅颂贬之而作风非谓采得其诗乃贬之是其意以为诗人自降之也欧説同范【云书止文侯之命而不复录谓教令不足行也春秋起周平之年而治其事谓正朔不足加也书自黍离之什而降于风谓雅颂不足兴也】苏説同郑【云平王东迁而变风遂作其风及于境内而不能被天下与诸侯比然其王号未替故不曰周黍离而曰王黍离】夫春秋之义尊王为贵岂有王朝作为雅诗而夫子反降之为国风乎范説固不足信诗人之作为风为雅腔调既各不同而因时感事发舒性情合乎风之体者为风合乎雅之体者为雅风雅俱为六诗之一体非降之而为风升之而为雅也如贬之而为风将周召之风文王之诗也而亦为降耶如升之而为雅南山板荡之雅幽厉之诗也而亦为升耶夫黍离之为国风自周太师采诗之时已然矣而诗之有风雅颂也惟雅为天子之事诸侯不得而假风者风土之诗颂者颂美之诗天下有天下之风与颂一国有一国之风与颂商周之颂天子之颂也而鲁以诸侯而亦有颂十三国之风诸侯之风也而豳为西周之诗王为东周之诗而称风世之盛也则其风亦盛二南被圣贤之化而其音和平世之衰也则其风亦衰黍离闵宗周之覆而其音悲怨乃其为风则一也观季札于襄公二十九年观乐时王风已列邶鄘卫之后孔子于哀公十一年自卫反鲁正乐则王风之次实仍其旧固非孔子之所降而列国有土风之诗岂王者所都之地独无土风之诗必降而为之乎然则称黍离降为国风者何居朱子曰自二南进为二雅自二雅退为王风二南之于二雅便如登坡到得黍离时便是下坡了此説为近而称王风者服防曰尊之犹称王犹春秋之王人称王而列于诸侯之上也要亦非孔子尊之仍其旧耳
　　黍稷
　　陶隐居【云稷米亦不识书多云黍与稷相似】顔师古【云急就章云黍似粢而粘粢即稷也】罗愿【云黍体似稷故古人并言黍稷有赤黍白黍其类有粘有不粘粘者别名秫北人谓秫为黄米】皆言黍与稷相似本草言其性味【云黍米味甘温无毒主益气补中稷米味甘无毒主益气补不足】亦不甚逺而陶谓黍苗似芦而异于粟【粒亦大】郑樵谓稷苗似芦而未可食朱子据陶以立传【云黍谷名苗似芦髙丈余穂黑色实圆重稷亦谷也一名穄似黍而小或曰粟也】许谦据郑以驳朱【云传文黍稷二物似差互今若两易之曰黍谷名似稷而小穂黄色稷亦谷名一名穄苗似芦髙丈余穂黑色实圆重或曰粟也二字如此恐得其实　陈长发曰集传所称乃今之芦粟非黍也今北土自有黍其苗似茅髙可二尺余一茎数穂穂散垂实细而长黄色性粘　陆稼书曰黍苗无髙丈余者此似指粱为粟矣】而黍稷既相似稷可言似芦黍何不可言似芦乎要其辨之详者莫如雷礼所辑眞定府志黍贵【周颂良耜笺云丰年之时虽贱者亦食黍疏云少牢特牲士之祭礼有黍明黍是贵也】而稷贱也【孔疏玉藻云子卯稷食菜羮为忌日贬而用稷是为贱也】黍早【月令仲夏农乃登黍】而稷晚也【孔疏稷之苗六月时也穂七月时也实八月时也】黍大【尔雅众秫疏云众一名秫谓黏黍也与縠相似其茎秆似禾而麄大】而稷小也【朱传】黍穂散【尔雅翼黍之秀特舒散故説者以其象火为南方之谷】而稷穂聚也黍有粘有不粘【图经粘者酿酒不粘者可食】而稷性疏也今俗谓黄米者黍也谓小米者稷也以此求之或可得乎又家语曰黍者五谷之长祭先王以为上盛圣人之言自不可易而后稷以稷名官社稷以稷名坛説文【云稷斋也五谷之长】图经【云稷为五谷长】风俗通义【云稷五谷之长五谷众多不可徧祭故立稷而祭之】尔雅翼【云稷所以为五谷长者以其中央之谷又古号为首种孟春种稷也】等书皆以稷为五谷之长毋乃与圣言异乎将稷与黍皆有益于民生而不可缺者故古人多以黍稷并言而皆可为长欤又出车诗曰黍稷方华【郑笺黍稷方华朔方之地六月时也】则以黍稷为同时开花本之于经矣月令章句谓稷秋种夏熟歴四时备隂阳与泛胜之所云黍当暑而生暑后乃成者为时不相逺而尚书考灵耀云夏火星昏中可以种黍【夏小正曰火中种黍穈时也】春鸟星昏中以种稷【秋虚星昏中以收敛】揆诸首种【月令孟春行冬令首种不入注首种谓稷】暑种【説文以大暑而种故谓之黍】之义实分先后耳又尔雅【云粢稷】郭注【云江东人呼粟为粢】似稷粢粟为一物而本草稷在下品粟在中品实为二物春官肆师注粢六谷也则六谷总为粢天官甸师注粢稷也惟以稷为粢月令疏仲夏黍新熟则黍在五月时已熟也此诗疏云黍秀时至稷则尚苗谓六月时则六月黍始秀也一人之言彼此互异果孰从辨之哉
　　君子阳阳篇
　　序曰君子阳阳闵周也君子遭乱相招为禄仕全身逺害而已郑笺曰禄仕者苟得禄而已不求行道朱子以君子于役君子阳阳二诗相聨属疑此诗亦前篇妇人所作而后人【许谦郝敬辈】之议纷起大约以大夫招其妻入于舞位为失据也夫君子不得志而苟为禄仕必其朝无荐贤之人汲引同升而聊为吏隐屈彼长才周之可闵不待言矣乃就经而论阳阳自得陶陶自乐有足乎已无待于外之象毫无穷愁悲闵不平而鸣之意序曰闵周是诗外推出之义非诗中本有之防也如其説王风十篇何一不为闵周乎且见经文招字遂云相招为禄仕亦非经文招字本义相招为禄仕招于未为伶官之前其字虚右招我由房招于既为伶官而将作乐之时其字实也况伶官之职众矣所奏之乐亦不一房中之乐周礼春官旄人所谓燕乐也君子虽不得志简兮之硕人犹于日中而万舞公庭何至自汚而与俳优杂剧专娱君于燕闲也乎窃意此君子仕于伶官安分乐道而诗人美之也仕于伶官则如简兮之硕人是也安分乐道又有考槃衡门之志焉初无伤感朝廷之心亦无朋俦招隐之情也或疑古之伶官多用瞽蒙所谓乐工必盲也不知此君子者果盲者乎抑不盲者乎果盲也为伶官之职其常也非择而取之也若其不盲何得以不盲为盲乎夫古之乐官实掌教事如舜命夔典乐教胄子周官大司乐掌教国子其职不可言贱【周礼大司乐中大夫也】其分亦未易尽也而其属亦各有所司意古之作乐盲者令审音而不盲者令帅舞故此诗之君子与简兮之硕人皆言舞乎不然周礼之大胥【中士四人】小胥【下士八人】使果无目何能以序出入舞者又何由知其不敬而觵之挞之也哉若欲从朱传则女曰鸡鸣云琴瑟在御莫不静好闗雎云琴瑟友之钟鼓乐之皆夫妇相作乐为乐之事何独此诗而遂有碍耶但招我句要看得灵活必谓妇人亦居舞位则凿矣