诗疑辨证

　　诹谋度询二
　　左传言五善国语言六徳毛传所言六徳又与国语异故朱子不取古训而从欧阳之説【欧云毛传穿凿泥滞于义不通诹谋度询其义不异但变文以协韵耳】诗之义有聮章一意者正雅诸篇王朝典礼所存断非任意敷衍轻率成文也故朱传仍以叔孙之言为得诗意攷韦昭注国语云才当为事事当为难则二传之初未尝不同后人传写之误耳而合周言之则为六徳去周言之则为五善无别义也毛氏据其师传而申明内传之义亦非相为背也惟咨事为诹而事必欲其鲜明润泽故以如濡为喻【毛传如濡鲜泽也】咨难为谋而难必处以柔和调直故以如丝为喻【毛传如丝调忍也】礼者义之实也释囘増美故沃若【毛于卫风云犹沃沃然】以喻咨礼亲族九族尤贵调和【毛传均调也】故既均以喻咨亲君教使臣于四章各有一义而咨访之道亦大略备矣朱子论诗多有不取义之兴此诗以为赋而亦若不取义也者故曰沃若犹如濡也无乃太简乎
　　常棣
　　尔雅一书训释最古为功于诗书者不浅释木曰常棣棣【舍人曰常棣一一名棣】郭注今闗西有棣树子如樱桃可食是此诗与采薇之棣也又曰唐棣栘【舍人曰唐棣一名栘】郭注今白栘也似白杨江东呼夫栘则诗何彼秾矣与论语之棣也毛传据以释诗当已宋子京【曰世人多误以常棣为唐棣常棣于兄弟用之唐棣栘也栘开而反合者也此两物不相亲】陆农师【曰凡草木之华皆先合而后开惟唐棣先开而后合常棣华萼上承下覆甚相亲尔棣从求言华萼相承辉荣相隶也】所辨皆明韩诗曰夫栘燕兄弟也闵管蔡之失道也艺文类聚曰夫栘之华萼不炜炜则误棣为栘久矣汉书杜邺传引诗李善注谢宣逺及曹子建表两引诗又李商隠诗【曰棠棣黄华发】皆作棠棣其误常为棠亦逺矣又陆玑以常棣为白棣树如李而小子如樱桃正白又有赤棣树【叶如刺榆叶而微圆】子正赤如郁李而小【五月始熟】者是已又曰唐棣奥李也其华或赤或白实大如李子可食则亦有误攷本草扶栘生江南山谷树大十数围无风叶动故又名髙飞又名独摇【古今注又多栘杨栘栁蒲栘】本草之郁李乃七月之薁也朱子论语注袭陆氏之误与
　　鄂不韡韡
　　毛传曰鄂犹鄂鄂然言外见也不字无训郑笺曰承华者鄂不当作柎柎鄂足也古声不柎同攷鄂义与谔同史记赵世家不闻周舍之鄂鄂是也又与愕同汉书霍光传惊鄂失色是也是鄂有出众改常之意故传言外见也萼则华下柎也笺于二字皆破字也夫不字之意方于反最古左传三走华不注【在济南城东南】伏琛齐记引挚虞畿服经云不与诗鄂不之不同李白诗兹山何峻秀彩翠如芙蓉固因华跗而拟之也吴兴有余不溪亦读柎汉书陌上桑使君谢罗敷宁可共载不与敷夫协陇西行伸腰再拜跪问客平安不与愉隅协皆古音也荀子【简然易知而致有理者与】君子所敬而小人所不与则协补美切尔雅鵻其鳺鴀舍人曰鵻一名夫不则为方浮方鸠二切説文鸟飞上翔不下来也则为俯九切晋书汲郡人姓不名凖则为房鸠切陶诗今我不为乐知有来岁不【酬刘柴桑】与周秋协未知从今去当复如此不【逰褒州】与酬忧协宋鲍昭松栢篇以不协由齐释寳月估客乐以不协州则为甫鸠切孙愐唐韵始有分勿切读作弗温公指掌图有逋骨切孙炎示儿编陈正敏遯斋闲览并祖其説黄公韶韵防收入二沃韵乃有逋没分物俯九方鸠四切玉篇又有甫负切郑夹漈曰不象萼蒂形本鄂不之不音柎因音借为可不之不音否因义借为不可之不音弗是不之音柎实为有据但音相近而义相逺欧公谓已言鄂则足见相承之义此本其意以辟之也盖传言外见者即指华之外见非别有一物也郑言承华者曰鄂则鄂与华已为二物因以华之覆鄂鄂之承华喻兄之爱弟弟之敬兄其义自相配今常棣有华矣又有承华之鄂复有鄂足之柎不且有三物耶郑以鄂足比弟华比兄将经文之鄂果何所比耶王肃云不韡韡也欧公从之而李迂仲遵杨龟山之説谓常棣之华至于不韡韡于作诗时事相合而于诗之语气不合又矫枉而过者矣乃后人不从郑不字之解而多以鄂为蕚者説文及艺文类聚鄂字本作萼字体相近文义亦可通耳朱传鄂不二字俱从毛传最当
　　伐木篇
　　序曰伐木燕朋友故旧也【自天子以至于庶人未有不须友以成者亲亲以睦友贤不弃不遗故旧则民徳归厚矣】本得诗防孔氏分二章卒章上二句为燕故旧二章诸父诸兄卒章兄弟无逺为燕朋友而一篇之义反晦【李氏谓之朋友又谓故旧者亦如鹿鸣诗谓之羣臣又谓嘉宾不必分别言之也范氏朋友与故旧一也自人君视之则有二焉尊徳乐道賔之弗臣朋友也若太史友内史友文王四友是也微时相从頼其羽翼故旧也若人惟求旧髙宗旧学于廿盘是也】朋友故旧微分之似有差别其实今日之朋友即异日之故旧今日之故旧即昔日之朋友耳细玩此诗专言友生之不可不求求字乃一篇大主脑朋友固友也故旧亦友也朋友故旧抱道在躬幼而学壮而行未尝不欲择君而事而难进易退者其节也乐天知命者其学也君不求之则考槃可以寤歌衡门可以栖迟公侯不足夺其志金玉遂致韬其音尔夫人君抚有方夏知独治之不可久也必与人共治之知独守之不能固也必与人共守之天地交而成泰君臣合而道隆苟非忘势分絶嫌疑尽其尊贤贵徳之诚极其欢欣和説之意彼朋友安肯顾我哉故下文速字顾字无逺字纒绵恳至笃厚慇懃无非所以完求字之义也至孔氏【曰肥羜酾酒谓燕礼燕礼主于饮酒无饭食此簋盛黍稷是食礼可知周礼地官春人云凡享供食米则享礼有黍稷推此以明兼有享矣】谓是诗兼有食享礼何楷【曰享礼烹太牢以饮賔体荐而不食爵盈而不饮几设而不倚食礼无乐有饭有殽虽设而不饮燕礼一献之礼既毕皆坐而饮酒其爵无算也其乐无算也此诗言肥牡肥羜是用太牢则同于享言陈馈八簋笾豆有践则同于食言有酒醑我无酒酤我是无算爵言坎坎鼔我蹲蹲舞我是无算乐则同于燕兼是三者而备之盖礼之隆也】推明其义攷诸经文当或然也
　　酤
　　毛传曰酤一宿酒也郑笺曰酤买也孔氏【曰毛以为言无酒明是卒为之故云一宿酒盖于时有之笺以经传无明一宿酒为酤者既有一宿之酒不得谓之无酒论语曰酤酒市脯不食是古买酒为酤酒故易之为酤买也】左袒郑説范逸斋【曰以天子　之贵固无买酒之理且周之盛时羣饮者有禁周官萍氏几酒谨酒亦察其犯禁无节者耳至孔子时乃有沽酒市脯不食之説意周衰时始有此事不然自春秋以来国君罔市利者多矣未有榷酒至汉始疑汉以前未如汉之盛郑氏汉人遽以酤酒释经其释萍氏几酒亦谓察沽买过多者盖木攷其时之先后耳】之説甚辨今攷前汉食货志羲和鲁匡曰诗曰无酒酤我而论语曰酤酒不食二者非相反也承和之世酒酤和防周衰酒酤恶薄不诚是以疑而不食由是观之康成之説不为无据【淮南子泛论训出于屠酤之肆史记吴王濞传周邱者下邳人亡命吴酤酒无行前汉武帝纪初榷酤皆为卖酒也】故苏传吕记朱传皆从之严粲曰设言纵使无酒犹当为酤之下文言饮此湑知不待酤也此可以释天子买酒之疑矣但説文亦以酤为一宿酒徐氏曰谓造之一夜而熟若今鸡鸣酒也则古自有此酒毛説不可尽废
　　戬谷
　　毛传曰戬福谷禄也戬福之训本尔雅释诂谷禄之训本尔雅释言其説原有据而无郑笺申之曰天使女所福之人谓羣臣也王安石遂以上章何福不除为人君之福以莫不庶为人君之禄此章罄无不宜为人臣之福受天百禄为人臣之禄不知此诗是臣归美于君当説人君之福禄不必言人臣之福禄也吕记闻人氏曰戬与翦同朱氏曰戬尽谷善也尽善云者犹其曰单厚多益也朱氏之説即今集传之文也集传亦引闻人氏语以证已説之有据攷范逸斋亦因説文以实始翦商之翦为戬而谓此戬以除旧为义然戬即为翦亦未有尽义翦止训断【鲁颂毛传曰翦齐也朱传用郑义曰翦断也】断之使尽尚须申释耳【谷训善则本释诂】苏氏曰将使之安有福禄故开其心智使之无所不宜以能受之此从毛传而指人君之福禄言当已
　　吉蠲
　　毛传曰吉善蠲絜也郑孔陆诸家俱从之而所谓善絜者即在为饎上防【孔曰毛以为王既为天安定民事已成乃善絜为酒食之馔是用致孝享之心而献之】当为不易吕记既用毛传而载释文曰蠲旧音圭絜也董氏曰周官蜡氏注【秋官蜡氏令州里除不蠲注圭絜也】曰蠲如吉圭惟饎之圭仪礼飨辞作圭为则是圭字作蠲音韩诗作吉圭是皆与毛传相发明者也今攷仪礼士虞礼注亦作吉圭为饎周礼疏大戴礼注又作絜蠲为饎则董説诚可据而吉蠲二字未必有深义耳吕记又载王氏曰吉言诹日择士之善蠲言斋戒涤濯之絜朱传亦从王説刘氏【诹曰者君臣诹谋祭日于旬有一日之先至次日乃卜所诹之日吉否如少牢馈食大夫先与有司诹丁巳之日至明日乃筮其日之吉凶也择士者大射于学宫以选与祭之士斋戒谓七日斋三日戒之类涤濯谓溉濯祭噐埽除宗庙之类】博征典礼以证其义不知诗意固如是深奥否本句四字上二字具如许仪文下二字只説一事何不相配若此耶
　　采薇篇
　　序曰采薇遣戍役也又曰文王之时【西有昆夷之患北有玁狁之难以天子之命】命将率遣戍役【以守卫中国故歌采薇以遣之出车以劳还杕杜以勤归也】以此诗兼命将率者是已然已别将率于戍役之外矣郑氏出车笺谓遣将率及戍役同歌同时【欲其同心也】反而劳之异歌异日【殊尊卑也】是已然亦以戍役为专指士卒矣孔氏更申序言遣戍役之意谓将率者与君同忧务其戍役则身处卑贱非有忧国之情不免君命而行耳文王为恤之情深殷勤于戍役简略将率夫将率者所以统率士卒者也将率得人而后士卒用命秦用孟明而晋人不出矣将率不得人则士卒亦无功鲁使侏儒而邾师肆毒矣况夫士卒亦具天良将率非无私念时当其盛汝坟之妇人知父母政有不平北山之大夫叹贤劳文王用兵乌得重士卒而略将率者哉窃意首序所云遣戍役者实兼将率士卒而言之尔盖戍字之义郑孔皆训为守矣而役字义如易説卦【致役乎坤】书大诰【子造天役】周礼天官冢宰【田役以驭其众】皆但言使役之事不专以为贱者之称也前汉张耳陈余赞【其賔客厮役皆天下俊桀】始以役使之人为贱者之称也如古人专以役为贱者之称则王风言君子于役又将何解且经明言君子所依小人所腓则君子小人俱遣矣或谓出车序言劳还率杕杜序言劳还役役字与率字对自当为贱者矣然孔疏毎言对文则别散文则通杕杜似对文此则散文耳至诗之取兴于采薇者毛氏无训孔氏谓毛意与郑同因即以笺意申毛【郑曰西伯将遣戍役先与之期以采薇之时今薇生矣先辈可以行也言先者对后之词　孔以首章为先辈二章为中辈三章为后辈首章二月下旬遣二章三月上旬遣三章三月中旬遣】不免穿凿盖以一诗而遣三辈则遣先辈时中辈后辈未行何为预戒之遣后辈时先辈中辈已行何必复道之遣中辈时前辈已行后辈未动何由总饬之此不独经文所无毛氏并无此説当必不然也王安石【曰戍役之久且采薇而食之】苏辙【曰遣戍役而戒其期曰薇可采而行故于其行而督之曰薇亦作矣可以行矣始言薇作次言薇柔终言薇刚言时日已晚不可复留也】之説皆未可信李迂仲谓薇亦作止是始遣戍役之时薇始生也其后薇始长而柔又其后薇始壮而刚以见天时之变如此【见李黄集解中吕记亦引之】其説最近理而可从
　　阳止
　　毛传曰阳厯阳月也【孔疏毛以阳为十月解名为阳月之意以十一月为始隂消阳息复卦用事至四月纯干用事五月受之以姤阳消隂息至九月而剥仍一阳在至十月而阳尽为坤则从十一月至九月凡十有一月已经厯此有阳之月而至坤为十月故曰厯阳月以类上莫止则不得厯过十月明义为然】郑笺曰十月为阳时坤用事嫌于无阳故以名此月为阳【孔疏郑以传言渉厯阳月不据十月故从尔雅释天云十月为阳本所以名十月为阳者时纯坤用事而嫌于无阳故名此月为阳也知为嫌者君子爱阳而恶隂故以阳名之实无阳而得阳名者以分隂分阳迭用刚柔十二月之消息见其用事耳其实隂阳恒有诗纬曰阳生酉仲隂生戌仲是十月中兼有隂阳也四月秀葽蘼草死岂无隂乎明隂阳常兼有也易文言隂疑于阳必战为其嫌于无阳故称阳焉孙炎即是郑之徒其注尔雅与郭璞皆云嫌于无阳故名之为阳月是也】毛説简而太奥故朱传直用郑笺然许白云之辨【曰扶阳抑隂固圣人之意隂既极矣而名其月为阳果能扶阳乎不然则是以虚言而欲夺造化之实以诳世也】颇有理今观孔疏谓隂阳常兼有朱子语类【曰剥尽而坤复则一阳生也复之一阳不是顿然便生乃自坤卦中积来且一月三十日以复之一阳分作三十分从小雪后一日生一分到十一月半一阳始成】谓天地无休息处则知隂阳之精互蔵其宅故四月而蘼草死盛暑非无隂也十月而荠麦生极寒非无阳也要其消息之机自微而着一阳之生至子半而成其肇基乃在亥半则小雪之时正六阳之极阳絶于上而囘于下之几也因是而名十月为阳正阐幽之义并非圣人虚加之也王安石直以为阳用事而李樗讥之要亦知十月之有阳而言之不免太过尔
　　一月三捷
　　一月三捷句毛氏无传郑笺曰一月之中三有战功谓侵也伐也战也孔氏引三传及周礼以申之攷左传云有钟鼔曰伐无曰侵皆陈曰战谷梁传曰拘人民驱牛马曰侵斩树木壊宫室曰伐公羊传云觕者侵精者伐周礼大司马职曰贼贤害仁则伐之负固不服则侵之所言侵伐战之説互异而侵之与伐伐之与战事既不同名亦各别未有一事而既以为侵又以为伐又以为战者也况用兵之法侵伐战之外据左传尚有得隽曰克弗地曰入用大师曰灭而周礼九伐尚有眚有坛有削有正与残有杜与灭何以皆不及之而独知为此三者乎李迂仲之説【曰一月三捷非果有三捷但言士卒之鋭皆有胜敌之心欲其如此】最精夫州吁之阻兵安忍也击鼔有死生契阔之悲文王之奉命遣役也采薇有一月三捷之愿岂士卒之心有异哉上之人所以使之者异耳此诚不待两军相当而胜负存亡之机已决矣