诗疑辨证

　　九罭篇
　　九罭之诗通篇精神全在是以二字朱子得解亦在此二字真善读诗者矣而毛以九罭为緵罟【尔雅緵罟谓之九罭九罭鱼网也孙炎曰九罭鱼之所入有九囊也郭璞曰今之百囊罟亦谓之□江东谓之緵】小鱼之网也鳟鲂大鱼也【孔云以其緵促细目能得小鱼非谓网身小也以其虽非九罭宻网此鱼亦得不漏故言大耳非大于余鱼也】王肃述之谓兴小国下土不能乆留圣人是以九罭为小网也郑笺曰设九罭之罟乃后得鳟鲂之鱼言取物各有其性也喻王欲迎周公之来当有其体是以九罭为大网也欧阳是毛而非郑【云尔雅緵罟谓之九罭者谬也当云緵罟谓之罭前儒解罭为囊谓緵罟百囊网也然则网之有囊当有多有少之数不宜独言九囊者为緵罟当统言緵罟谓之罭而罭之多少则随网之大小大网百囊小网九囊于理通也九罭既为小网则毛説通矣】程子舍毛而从郑迂仲遵欧东莱从程观下章毛传曰鸿不宜循渚也又曰陆非鸿所止则三章一意郑于下章乃曰鸿大鸟也不宜与鳬鹥之属飞而循渚以喻周公今与凡人处东都之邑失其所也其取喻又与毛同则不能自守其説矣何如首章亦从毛乎韩诗説以九罭为取鰕芣则孔云緵促细目者得之矣
　　公孙硕肤
　　毛传曰公孙成王也豳公之孙也硕大肤美也【王肃云言周公所以进退有难者以俟王之长大有大美之徳能服盛服以行礼也　孔云硕大释诂文肤美小雅广训文】此诗主美周公【序云周大夫美其不失其圣也】乃上二句方言周公之有难而下二句别言成王之大美【毛云赤舄人君之盛服也几几絇貌是以下二句俱言成王也】与诗防不合而序言【周公摄政逺则四国流言】近则王不知乃言成王有大美与序义亦乖况公子王孙云者以其人不得为公为王而追原其祖父以见其贵成王已贵为王反目之为公孙耶若以公为美古公何必追王为大王耶且言曽孙则天子诸侯皆可称【孔云传注雅曽孙皆是成王以其是豳公之孙也】左传所称公孙皆是诸侯之孙也则有难通矣郑笺曰公周公也孙当如公孙于齐之孙【昭公二十五年】孙之言孙遁也以公为周公是已但郑以周公致政为退有难则以孙硕肤为孙遁避此成功之大美而欲老固为退矣而下句赤舄几几中未见有难之意也且郑以进则躐胡喻摄政退则跲尾喻致政乃经上二句取喻于狼之进退有难而下二句但言周公之退有难未见进有难之意必俟康成补出而后知之将经文为未完语耶刘原父谓毛郑皆非而以周公为豳公之孙故称公孙然破斧既明言周公九罭亦指周公为公此诗何独称为公之孙耶欧阳以公为周公而训硕为大肤为体【硕肤犹言肤革充盈也】孙读如逊顺之逊夫易称剥肤肤之为体信已而雅称肤公肤敏又将何解朱传以孙为让是郑氏遁避之意也硕肤训大美则用毛説也但让其大美而不居之义当时门人若沈僩【问公孙硕肤注防来此意也回互委曲却太伤巧得来不好曰自是作诗之体当如此説如春秋公孙于齐不成説昭公出奔圣人只得如此书自是体当如此】吴必大【答意同】之徒已疑之矣后人又谓管蔡流言周公东征诗书皆大书特书何须掩饰回防乎朱子説诗最为平易此反为委曲之説何也窃意公孙之义当从欧硕肤之义当从毛言公孙顺之徳甚大且美也孙字正与论语孙以出之之孙同下句赤舄几几正形容其顺也公当流言肆起即东行致讨似乎严厉之气多诗人独美其顺徳真知公之深者矣

　　诗疑辨证卷三
<经部,诗类,诗疑辨证>
　　钦定四库全书
　　诗疑辨证卷四
　　上海黄中松撰
　　鹿鸣篇
　　古者人君以嘉礼賔臣者有四焉宗族兄弟也朋友故旧也孤卿大夫也公侯伯子男也其礼有飨有燕有食飨者烹大牢以饮賔几设而不倚爵盈而不饮训恭俭也燕者所以示慈惠其乐无算取其驩而已其爵无算取其醉而已食者飨礼之中举乐以荐牲体焉晋语曰王飨有体荐燕有折爼公当飨卿当燕李如圭谓飨重而燕轻飨在庙燕在寝是飨与燕非一时事矣朱子亦云小雅恐是燕礼所用大雅须飨礼用之集传据仪礼以正诗而仪礼鼓瑟而歌鹿鸣四牡皇皇者华乃燕礼也又鹿鸣三章言和乐且湛湛者乐之久也燕以示慈惠不妨于久则此诗为燕无疑序曰鹿鸣燕羣臣嘉賔是已朱传以为燕飨賔客之诗且于鱼丽南有嘉鱼南山有台皆曰燕飨通用之乐独以蓼萧湛露为燕诸侯之诗而彤弓明言一朝飨之亦以为燕诸侯者何欤飨燕对文则别互文则通也序言既饮食之又实币帛筐篚以将其厚意郑笺曰饮之而有币酬币也食之而有币侑币也攷聘礼云致飨以酬币又云君不亲食使大夫朝服致之以侑币是郑以饮之为飨礼食之为食礼也此诗固兼飨食矣郑又云飨或上取燕或下就天子飨元侯歌肆夏合文王诸侯歌文王合鹿鸣【诸侯于邻国之君与天子与诸侯同】天子诸侯燕羣臣及聘问之臣皆歌鹿鸣合乡乐是鹿鸣之诗为燕而升歌之乐亦为飨而合乐之章合乐虽防于升歌而鹿鸣亦歌于飨时矣故燕礼云燕邻国聘问之賔歌鹿鸣而左传穆叔如晋晋侯飨之歌鹿鸣而三拜此其明证也孔氏据此诗之序与笺而谓天子于羣臣飨燕皆有又据周礼掌客职【曰上公三飨三燕侯伯再飨再燕子男一飨一燕】知天子于诸侯飨燕皆有据左传【宣十六年晋使士会平王室定王飨之又晋士文伯如周王与文伯燕】知天子于聘问之賔飨燕俱有据周礼【司仪职凡诸公相为宾致飨食】左传【公与晋侯燕于河上】知诸侯相与飨燕俱有据左传【穆叔如晋晋侯飨之季文子复命公飨之】聘礼【公与宾再飨一燕】燕礼【燕己之臣子】知诸侯于聘问之宾及自与羣臣飨燕俱有飨燕之礼备矣朱传非无据耳
　　苹
　　毛传曰苹防也是苹为水草也郑笺训为藾萧是苹为陆草也攷尔雅原有二训一曰萍防其大者苹郭注水中浮萍江东谓之薸诗曰于以采苹一曰苹藾萧郭注今藾蒿也诗小雅云呦呦鹿鸣食野之苹分别二诗之苹苹甚明孔防申笺曰萍是水中之草非鹿所食故不从传罗愿曰鹿豕亦就水旁求食食萍容有之不必易传王安石从毛吕记朱传俱从郑窃以尔雅所谓萍防者其字加水旁而为萍所谓苹藾萧者其字乃经文之苹也则当从藾萧之训矣且经文明言野之苹何反谓水之苹乎但孔防郉防吕记引陆玑草木防俱言苹叶青白色茎如箸而轻肥初生香可生食又可蒸食今攷陆防本正相合朱传则云青色白茎如箸去叶字颠倒白色两字义训大别则不知朱子何所本也
　　嘉賔
　　经止言嘉賔而序言燕羣臣嘉賔孔防谓序之羣臣即经之嘉賔并言之明羣臣亦为嘉賔也范逸斋【曰于朝曰君臣以名分言也于燕曰嘉賔以礼意言也】黄实夫【曰以上下之分言则谓羣臣自燕饮之礼言则谓嘉賔】之言亦明晰故朱子从之当已张横渠【引汉光武友严光为证云礼有仕而未受禄者不纯臣之道】范淳夫【曰羣臣在位者嘉賔聘而未受禄者】分已仕未仕言夫君之燕臣其事不一有因祭而燕者有因朝而燕者有因聘而燕因锡有功而燕者如张范之説则序于经文嘉賔之外添一羣臣而经文但言未受禄之嘉賔不及羣臣又于典礼多挂漏矣但观乐记言大学始教宵雅肄三官其始也乡饮酒注言卿大夫贡士而与之饮酒歌鹿鸣【采其嘉賔示我以善道又有明徳可则效也四牡采其忠孝之心皇华采其欲咨谋于贤者也】曰始官曰贡士则似指始仕者言韩子曰杨侯始冠举于乡歌鹿鸣而来则唐时犹行此礼而郑康成读示我周行之示为寘谓当寘于周之列位亦似指嘉賔为未在位矣意此诗本为士之始进者而作其后燕羣臣嘉賔而通奏之欤
　　周行
　　毛传曰周行至道也王肃述之【曰谓羣臣嘉賔也夫饮食以飨之瑟笙以乐之币帛以将之则能好爱我好爱我则示我以至美之道矣】谓示我以至美之道郑笺曰示当作寘寘置也周行周之列位也【好犹善也人有以徳善我者我则置之于周之列位言已维贤是用】孔疏【曰中庸曰治国其如示诸掌注云示读如寘之河干之寘寘置也是示寘声相近故误为示也易传者以其上下皆曰嘉賔此独言人明有异也又大东卷耳并有周行之文皆为周之列位此不得异且下云视民不恌乃作视字此则为示明其不同也且圣君贤臣讲道之乐观其垂法道教宏深非直燕曰话言而已明是据今嘉賔本其贤徳由其先有善徳置之于官缘此皆贤所以燕飨此章本其贤下章言其法上下相副于义为长故易传也】谓笺义为长欧阳永叔曰郑改示为寘遂失诗义李迂仲曰此言人臣乐君之燕飨何为至此方寘于列位所辨皆当朱传曰周行大道也意与毛近谢叠夫【曰古之圣贤无一时而忘学问无一事而非道徳鹿鸣之其乐将币人见其和乐而已不知所望于嘉賔者讲圣人之道徳谈先王之礼乐皆相示以道也】朱克升【曰道者日用事物当然之理日用之间坦然可以由之者也】阐发其义可谓详矣许白云以下之徳音为有徳之言即示我之周行尤为明快又攷缁衣【子曰私惠不归徳君子不自留焉诗云人之好我示我周行】郑注云行道也言示我以忠信之道【王安石依此注释诗】时未睹毛诗故本国语立説其义稍偏不若至道大道之尤包举要与毛传不大相异及笺诗而易之未见其胜
　　蒿芩
　　毛传曰蒿菣【去刃切】也盖本尔雅尔雅注郭璞云今呼青蒿香中炙啖者为菣孙炎云荆楚之间谓蒿为菣是也又陆疏云蒿青蒿也荆豫之间汝南汝隂皆云菣也本草纲目曰诸蒿皆白此蒿独青二月生苗茎叶俱深青七八月有黄华甚细结实如粟米然则蒿之类不一惟青蒿得专蒿名今诗直言食野之蒿则为青蒿可知毛传又曰芩草也不指为何草孔氏引草木疏曰茎如钗股叶如竹蔓生泽中下地咸处为草真实牛马亦喜食之陆释文引説文曰蒿也然则此诗二章之蒿固为蒿而首章之苹三章之芩皆为蒿类陈长发举蒿之类甚备【见诗雅者八又见诗者一见雅者二不见诗雅者三】独不及芩殆偶忘欤
　　四牡篇
　　序曰四牡劳使臣之来也有功而见知则説矣攷左传曰四牡君所以劳使臣也敢不重拜鲁语曰四牡君所以章使臣之勤也敢不拜章则此为劳使臣之诗无疑矣孔氏谓有功见知则説总述劳意于经无当也此论甚明黄实夫【曰内不足者急于人知自信不笃者急于人之我信人臣之于国要其无愧于天无愧于天下后世则已矣知与不知诚有不足计四牡诗人以有功见知则説何其汲汲也盖不得乎亲不可以为子不得乎君不可以为臣况人臣将命而出以适异国可不见知于君哉乐羊攻中山三年而拔之仄而论功文侯示之谤书一箧羊再拜曰此非臣之功君之功也四牡之使臣非乐夫君之知其功乐夫君之知其心也】推衍序説于人君用人行政之道未尝无补然皆论既作此诗之功而非所以作此诗之义夫人臣自有当尽之分初不期上之见知而后勤于其职及有功见知而説固亦人情之常若人君之劳使臣亦为君之道所当尽不期下之説而后劳之也苟期下之説而后劳之则其意已不诚而所为殷勤慰劝者尽属虚文此汉唐以来贤君驾御英雄之术岂先王之所以待臣也哉朱子讥序语疎而义鄙固非太甚也
　　鵻
　　毛传曰鵻夫不也郑笺曰夫不鸟之慤谨者也郑实申明毛义而毛则本尔雅也尔雅隹其夫不舍人曰鵻一名夫不李廵曰夫不一名鵻今楚鸠是已但攷郭璞尔雅注曰鵻今防鸠而吕记朱传引郭注俱云今鹁鸠严粲论鵻有十四名【隹其也鹁鸠也祝鸠也鳺鴀也防鸠也鹍鸠也楚鸠也鳻鸠也荆鸠也乳鸠也鵴鸠也鸠也防鸠也鵻也　方言鸠谓之鸊防　陆疏幽州谓之鷱】竝列防鸠鹁鸠二名夫鹁鸠之名尔雅注疏广雅方言俱无之许氏説文并无鹁字惟玉篇有之云【歩忽反】鹁□鸟不言是鸠名埤雅则辨鹁鸠非鸣鸠亦不言与祝鸠为一鸟未知吕朱何据而遂改郭注也然既有楚鸠防鸠之名陆疏亦云夫不一名浮鸠则鵻固鸠之类矣又毛传于南有嘉鱼篇曰鵻壹宿之鸟【郑笺曰壹宿壹于其所宿之木也　李迂仲曰陈翥以为壹宿之鸟王氏以为况臣之一于事其君也】埤雅曰壹宿壹于所宿之木鵻性慈孝谨慤夫天下之人惟慤谨者始能慈孝而慈孝者未有不慤谨二者原不相离也李廵苏辙俱援左传祝鸠氏司徒之文专以为孝鸟于下文将父将母之意更为切合
　　诹谋度询一
　　左传曰访于善为咨咨礼为度咨亲为询咨事为诹咨难为谋是为五善鲁语曰怀和为每怀咨才为诹咨事为谋咨义为度咨亲为询忠信为周是为六徳毛传曰忠信为周访问于善为咨咨事为诹咨事之难易为谋咨礼义所宜为度咨亲戚之谋为询兼此五者虽有中和当自谓无所及则成六徳毛据二传以释诗反变二传以成已説也攷尚书大甲曰自周有终蔡传引鲁语以释之诗鹿鸣示我周行礼记引之郑注亦云示以忠信之道彼都人士行归于周毛传曰忠信也是皆忠信为周之説也尚书尧典畴咨若时登庸畴咨若予采国语单子俭敬咨让以应成徳诸葛武侯表咨诹善道则访问于善之意也尔雅曰诂训询为信是有亲信之义也左传心能制义曰度又公防纪侯于郕纪来谘谋齐难也玉篇问政事曰诹则度谋诹果有咨义咨难咨事之解也然使臣出使固必得忠信之人而问之然后其言可信要其广询博访设无忠信之人遂不必问乎因其言之不信即可知其人之不善亦采访所得之一也观内传言访于善为咨而无忠信之説安知所谓咨于周者非但谓周徧而访于善乎外传言忠信为周而无访于善之説安知所谓咨于周者非但言问于忠信之人乎惟以周为周徧则访于善之説可通以咨为咨访则忠信之説可通合而言之实难为之解矣易上传曰知周万物下传曰周流六虚月令曰周视原野仲尼燕居曰使女以礼周流无不徧也左传曰周麾而呼周行天下皆周徧之义也易曰赍咨涕洟书曰下民其咨小民唯曰怨咨皆不必访于善也左传纪侯谘于鲁桓桓岂善人乎哉少牢馈食大夫先与有司诹丁巳之日又诹士然后卜曰诹日诹士皆曰诹不独事曰诹矣易以作事谋始系于讼似有患难之意然易为君子谋君子所处岂皆患难乎书洪范曰汝有大疑谋及卿士庶人君陈曰尔有嘉谋入告于君则凡问人告人皆曰谋矣盘庚曰予亦拙谋女不谋长诗小旻曰谋之其臧谋之不臧则拙与长臧与不臧又皆曰谋矣左传曰度徳而处之固知所度者为徳耳诗巧言曰他人有心予忖度之谗人之心岂有善乎书曰询于众诗曰询于刍荛岂皆亲戚乎舜典曰询事考言则咨事亦曰询大禹谟曰弗询之谋勿庸又曰询谋佥同后汉冯衍传曰询忠智之谋则以问于众谋为询矣洪范论五事之徳聪曰作谋则凡咨事咨义咨亲皆可曰谋矣説文以谋事为咨则咨与谋通又以询为谋则询与谋通又曰诹聚谋也则诹与谋通玉篇曰度算谋也则度与谋通故尔雅咨诹询度合图究虑访而训为谋也惟晋语曰询于八虞咨于二虢度于闳夭谋于南宫诹于蔡原访于辛尹各为分别然亦谓诸人之善皆足备采访耳不然二虢固为善矣余皆不可谓善人乎然则三传一无足取欤分言之则诹有聚议之意【其事不一故贵诹也】谋有计画之意【难不可轻处谋之宜审也】度有体量之意【木则工度之礼则主择之矣】询有究问之意【由亲以及疎由近以及逺焉】各有本义合观之则四章之防总欲使臣之审详体访不使下情壅于上闻耳诗人之言原不必过为执着也