诗疑辨证

　　下泉篇
　　序曰下泉思治也曹人疾共公侵刻下民不得其所忧而思明王贤伯也序之首句本得诗防其曰疾共公者以晋文围曹之事而斥之尔攷共公初年正齐桓方盛之时葵邱之会共公与焉则此诗之不作于初年可知若夫入曹之役衅起骈胁共公亦不过偶尔游戏几至灭国夫怨毒之于人惟于其有所私而故欲蔽之而故欲彰之则其图报必深晋文固非能讨罪救民之人而共公亦不闻有大罪可讨也观其围曹门焉多死则知曹之人犹能用命固守竭力致死虽以晋文之彊盛不能即克而称晋侯患之则谓曹人之疾共公者无可据而共公之侵刻下民亦未必然矣及晋文入曹不责其无礼于己而责其用人之失韩氏所谓伯者假义行私皆此类者是也然即数之以不用僖负羁而情已见乎辞矣共公以偶尔游戏几至灭国百世下犹不免于诸儒之口实且不独得其应得之罪而更受夫无妄之谤人君举动可不慎哉朱传不斥共公良是
　　豳诗列于风后雅前
　　左传【襄公二十九年】季札请观周乐工歌周南召南邶鄘衞王郑齐豳秦魏唐陈桧曹此夫子未删时之次第也今则周南召南邶鄘衞王郑齐魏唐秦陈桧曹豳此夫子所删定之次第也先后不同论者纷起甚有夫子降王离衞进郑退齐入魏与秦之説皆以私意测圣人也然圣人必以豳诗置风之后雅之前者何哉孔氏谓周公徳髙诸侯事同王事防诸国之后不与诸国为伦次之小雅之前言其近堪为雅使周公専有此善也郑渔仲専取近堪为雅之义范逸斋専取不与诸国为伦之义朱传则引文中子之言谓变之可正也夫天地之气运否以继泰而剥必有复圣人之心安常忧危而乱必求治桧亡于西周之终匪风伤天下之无王也曹亡于春秋之终下泉伤天下之无霸也大国肆横而小国困敝民生日蹙矣圣人何忍一日而忘天下哉而顾瞻周道非周公孰能正之豳诗言农桑衣食之本周之所以兴也成王以幼冲之年当盈成之会不敢以今日享之之易忘前人致之之劳而克臻太平者谁之功哉则谓删诗系豳之心即东周可为而梦见周公之志也可
　　豳诗分风雅颂一
　　攷周礼籥章【中春昼击土鼓龡豳诗以逆暑中秋夜迎寒气亦如之凡国祈年于田祖龡幽雅击土鼔以乐田畯国祭蜡则龡豳颂以息老物】郑康成注礼与笺诗大同小异孔颖达申之曰风者诸侯之政教凡系水土之风气故谓之风女心伤悲是民之风俗故知是豳风雅者正也王者设教以正民作酒养老是人君之美政故知获稻为酒是豳雅颂者美盛徳之形容成功之事置酒称庆是功成之事故知朋酒斯飨万夀无疆是豳颂今就其分处数语思之女心伤悲二句似召南求我庶士迨其吉兮及衞风女子有行远父母兄弟之意为春酒介眉夀似小雅我有防酒嘉宾式燕以敖大雅酌以大斗以祈黄耉之意跻堂称庆似周颂为酒为醴以洽百礼鲁颂俾尔炽而昌俾尔夀而臧之意故强为分别也但以女心伤悲为民之风俗则七月全篇皆是民之风俗故豳诗称风不専以此二句也作酒养老固是豳公政教首章二章之于耜求桑七章八章之执功凿冰独非人君美政乎小雅言食我农夫何以知此之食我农人为颂乎周颂言以介眉夀何以知此之以介眉夀为雅乎天保楚茨信南山甫田皆有万夀无疆句何以皆列于雅乎孔氏又以首章为一篇之总要则不可以首章独为豳风矣以二章三章皆为女功之正则不可划二章以合于首章而为风划三章以合于六章男功之助之半而为雅矣以六章为男功之助则不可以其半为雅半为颂矣孔又谓述其政教之始为豳风述其政教之中为豳雅述其政教之成为豳颂则不可以女功之正之半为政教之始而不及男功不可以男功之助之半与男功之正为政教之成而不及女功亦不可以女功之正之半合男功之助之半为政教之中矣朱子以郑説为非而取王氏及或者之説且意于雅颂中凡为农事而作者皆可以冠以豳号辅庆源欲从或説朱孟章则以楚茨等篇为豳雅思文等篇为豳颂之説得之今攷或説以七月全篇随事而变其音节或以为风或以为雅或以为颂夫风雅颂各有其音风之音不可以为雅之音颂之音也既为雅之音颂之音不可复以为风之音也若甫田言击鼓言田祖言田畯似与籥章合然籥章言龡籥击土鼓不言琴瑟也大田亦言田祖田畯而其意主于报不得为祈也楚茨言先祖言孝孙信南山言皇祖言孝孙则享于宗庙非祈于田祖也至思文为后稷配天臣工为戒农官与息老物之意絶不相闗惟丰年载芟良耜止言农事可以通用然在周颂不可以为豳也况豳诗用以逆暑迎寒不过七月一篇豳雅止用以乐田畯豳颂止用以息老物何雅颂之诗反多于风耶黄东发引王雪山之説曰豳诗者籥章以钟鼓琴瑟四器之声合籥也豳雅者笙师龡竽笙埙籥箫箎管舂应雅十二器以雅器之声合籥也豳颂者眡了播鼗击颂磬笙磬四器以颂器之声合籥也皆全用七月诗特以器和声不同耳此説新竒可喜故顾宁人亦从之今攷古乐器有雅埙颂埙雅瑟颂瑟雅箎颂箎雅箫颂箫之名似王説可信然风何独无其器乎周礼籥章竝掌豳诗豳雅豳颂何独以豳风属之乎笙师之职以教祴夏祴夏即陔夏颂也非雅也何得以龡豳雅属之乎且笙师教祴夏之颂而乐器有雅则雅之为器非専为龡豳雅而得名者矣眡了之职凡乐皆掌何独以龡豳颂属之乎况笙师所掌止十一器竽笙等八者则龡之牍应雅三者则舂之舂与龡相对何得合之为十二器乎眡了所掌亦止三器颂磬西方之磬也笙磬东方之磬也何得分笙与磬为二合之鼗与颂磬为四乎其谬如此尤不可以不辨也然则豳诗之説果何定欤欧阳永叔以其説有难通而并疑周礼王鲁斋更疑国风未必定于十三之数十三国之风未必果为邶鄘衞王郑齐魏唐秦陈桧曹豳而欲以豳诗分类入于变雅黄实夫以七月为豳之旧歌金仁山又以七月笃公刘为豳之遗诗即籥章所龡者也则似豳诗止亡豳颂尔然笃公刘之诗不止言农事又无乐田畯之意断非籥章所龡之雅也夫秦火之后篇章残缺若周礼之九夏仪礼之新宫射义之貍首国语之鸠飞左传之河水茅鸱辔之柔矣周书世俘篇有明明崇禹生开三诗名墨子以王道荡荡不偏不党王道平平不党不偏四句为周诗即七月一诗齐鲁韩皆无之故豳诗之説介甫以为昔有今亡差为近理
　　豳诗分风雅颂二
　　古人之文每多简质非得后人发明之则其蕴不彰然使后人误解之则遗害亦不小此诚不可不慎以读之也郑康成注礼笺诗较之郑司农小毛公而已详然尚多引而未发之奥孔仲达之疏曲折以达其义不可谓非郑氏之功臣然泥其辞而失其防者正复不少郑康成周礼籥章注云此风也而曰诗诗总名也豳诗七月也迎气歌其类也豳雅亦七月也七月又有于耜举趾馌彼南亩之事是亦歌其类也豳颂亦七月也七月又有获稻作酒跻彼公堂称彼兕觥万夀无疆之事是亦歌其类也夫曰类者正与左传歌诗必类之类同举其类以例其余原不执此类以定其事也及其笺诗又于女心伤悲迨及公子同归下云女感事苦而生此志是谓豳风于以介眉夀下云既以郁薁及枣助男功又获稻酿酒以助其养老之具是谓豳雅于卒章云饮酒既乐欲享大夀无竟是谓豳颂夫是谓云者亦指其类以示人非执是以释诗也是其意特以七月一篇备风雅颂之体一诗而可以三用虽其所指之处微有不同而笺注二书之防未尝相戾耳孔氏泥其説而凿言之曰女心伤悲是民之风俗故知是豳风作酒养老是人君美政故知是豳雅置酒称庆是功成之事故知是豳颂因分二章以上为豳风六章以介眉夀上为豳雅以下至末为豳颂遂失康成之防后人但知一诗三分之説出自康成痛加指斥而康成原不任咎也窃意古人所分风雅颂之义或不似今人所分者如崧髙列于大雅而其诗曰其风肆好又曰吉甫作诵【古诵颂字通】则一篇中备有风雅颂之明证也故郑渔仲风雅颂辨【曰所谓风雅颂者不必自闗雎以下方谓之风不必自鹿鸣以下方谓之小雅不必自文王以下方谓之大雅不必自清庙以下方谓之颂】引程氏曰诗之六体随篇求之有兼备者有偏得其一者【风之为言有讽谕之意三百篇之中如文王曰咨咨女殷商之类皆可谓之风雅者正言其事三百篇之中如忧心悄悄愠于羣小之类皆可谓之雅颂者称美之词如于嗟麟兮于嗟乎驺虞有斐君子终不可谖兮之类皆可谓之颂】正善体康成之意者也集传所列三説搃不若郑説之有据而下此更无论已盖康成去古未逺而所学甚博渊源有自未可轻为讥议也又康成注礼在未见毛诗之前则其笺诗是晚年定论义更当精于礼注而大防不甚相逺自孔氏谓籥章之注与此小殊而谓康成自相矛盾者有之矣夫古人之书为浅儒误解而失其防者何可胜道哉世之善读书者能于相同之处知其不同而不同之中窥其同则庶矣苟于古人之书未能潜心体玩而辄曰古人如是如是则其所发明者正其所以遗害也夫
　　七月篇无三月
　　七月一篇一之日二之日三之日四之日虽以日言即夏之十一月十二月及正月二月也而自四月以至十月皆见于经独不言三月孔疏【谓此篇説文自立一体从夏之十一月至二月皆以数配日言之从夏之四月至十月皆以数配月言之春日迟迟蚕月条桑皆是建辰之月三月当隂阳之中处生成之际故日月竝言见其异】已有明论而刘瑾【曰蚕月虽不可指定某月然其既条取大桑猗彼女桑大约当在建辰之月蚕盛之时盖已具于蚕月之中矣】胡广【曰二章春日载阳至公子同归三章蚕月条桑至猗彼女桑并不言何月今摘其词布于三月四月之间非敢以为三月也特以备见豳风春日之事云】犹为疑词何哉今攷月令季春鸣鸠拂羽戴胜降桑后妃躬桑劝蚕事蚕事既登分茧称丝效功则蚕之在三月已登矣【孟夏复言蚕事毕者今世养蚕头蚕最早而人亦最重二蚕三蚕晚而人有不养者矣】又春秋考异邮曰【蚕阳者火火恶水故食而不饮】桑者土之液木生火故蚕以三月此更明证也国家农桑并重此为女功之正女功莫急于养蚕养蚕莫急于三月周公不言三月而特表之曰蚕月所以使人知蚕之重也而迟迟之春日则固三月之候耳
　　七月与月令不同
　　七月言人事物候与月令不同者毛氏指其一【于三之日于耜句云豳土晚寒】郑氏指其二【于七月鸣鵙句云鵙五月则鸣豳地晚寒鸟物之候从其气焉于二之日其同句云不用仲冬亦豳地晚寒】孔氏又指其六【云豳地之寒晚于中国者非徒此三事月令仲春仓庚鸣此云蚕月始鸣月令季秋草木黄落此云十月陨萚月令季秋令民云寒气总至其皆入室此云曰为改嵗入此室处月令季秋天子尝稻此云十月获稻月令仲秋天子尝麻此云九月叔苴月令季冬命取冰此云三之日纳于凌隂皆是晚寒所致】大抵月令早而此诗迟其所以迟者毛以为豳地晚寒而郑氏【曰晚寒亦晚温】孔氏【曰案经上下言九月肃霜与中国气同获稻乃晚于中国非是寒来早也明是寒来晚故温亦晚也】之解晚寒不如陆徳明【曰节晚而气寒】孙毓【曰豳土寒多虽晚犹寒非谓寒来晚也】之明顺郑据夏衰时言故指豳为戎狄地名孔以豳为戎狄遂以月令为中国之正候误已盖南方热乡自必热早北方寒地自必寒早也而豳地由周而秦皆为中国矣秦都闗中即今陜西西安府豳即邠州亦属西安其地甚近寒燠不应相异且不韦为秦相而着此书不知纪何处中国之事而反遗本国之风耶程子之言【曰月令举其始此但言其有时不必始有也】当已而公刘在夏商之际不韦居周秦之间相去一千五百余年制度之变更土俗之沿革固难必合即禽兽草木之类举其初则早言其盛则迟岂独地气使然哉
　　七月诗首言七月
　　七月一篇所陈一嵗之事备矣而以七月为首何也范逸斋曰是诗以农为本前乎此则农功未毕至七月则凡耕稼耘耔皆已讫功止俟其成耳国君于是时而训农则卒嵗与来嵗之事无不毕举其意欲使之豫备无后时之悔也窃意周家以农事开国其重农固也但月令孟春元日祈谷元辰亲秉耒耜躬耕帝籍此诗亦言三之日于耜四之日举趾使诗人果欲国君训农于是月而首举之何不于始耕之时及耕稼耘耔未讫功时训之而反训于讫功之后不已晚乎程子【曰嵗过中而将暮当有卒嵗之具故以七月为首】张子【曰周人虑事有豫七月之诗常于半年前提掇故频举七月为言】当已而刘瑾【曰人情之常冬寒而始索衣然所以成衣者则不始于冬日而实始于七月之暑退秋成而始得食然所以足食者不始于秋成而实始于二月之举趾】朱善【曰大寒之候在丑月而谋之于建申之时收获之候在酉月而虑之于建寅之日豫之至也】发明之尤详盖民以食为天宜先陈耕田之事而恒言必曰衣食豳地寒多需衣尤急况耕种收敛终年始毕每事及时然后能获蚕月条桑八月载绩此月不作则寒时无衣事之济否在此一月偏急于衣【本孔疏】故此诗先言衣而后言食将言需衣之急其机兆于七月暑退将寒之候故以七月流火为首云
　　流火
　　毛传曰火大火也流下也【孔云春秋昭十七年有星孛于大辰公羊传曰大辰者何大火也哀十二年左传曰火伏而后蛰者毕今火犹西流司厯过也谓火下为流故言流下言六月昏见而中则流下也】郑笺曰大火者寒暑之候也大火中而寒暑退此用左传【昭三年】张趯语盖以诗之火为心星与毛同也【尔雅大火谓之大辰郭注大火心也在中最明】而答孙皓问以尧典日永星火为大火之次东方之次有夀星大火析木三者大火为中故尚书举中以言焉则又不以为心星也今攷程子【云落下闳作厯言百年后当差一日其差理必然何承天以其差遂立嵗差法其差后亦不定独邵尧夫冠絶古今】陈氏【云北齐向子信始知嵗差法凡八十余年差一度】蔡氏【云东晋虞喜始以天为天嵗为嵗立差以追其变约五十年退一度】之説康成时未有嵗差之法【何承天増至百年隋刘焯七十五年唐一行八十二年宋统天厯六十年元郭守敬六十六年】故分为二其实诗之火与书之火一也自尧至今【四千余年】其差数有可攷者尧时春分日躔在初昏中星为鹑鸟今春分日躔在室初昏中星在东井尧时夏至日躔在星初昏中星为大火今夏至日躔在觜初昏中星则亢宿中之大角偏东数分余也尧时秋分日躔在房初昏中星为虚今秋分日躔于翼初昏中星则斗宿第四星偏东数分余也尧时冬至日躔于虚初昏中星为今冬至日躔于箕初昏中星则室宿之云雨星偏东数分余也然则尧时中星与豳时自不能同【娄敬谓后稷至公刘十余世】此诗陈豳时风俗故与尧典不同耳