毛诗稽古编

　　菽者众豆之总名也广雅云大豆菽也小豆荅也然实通为菽矣其角曰荚叶曰藿茎曰萁诗所言菽皆大豆也大豆有黒白黄褐青斑数种今用作叔【或作豉】酱【俗作醤】腐油者是而黒者更可入药神农经列于上品皆夏种秋収其小豆则有赤豆白豆緑豆防【力刀切亦作□】豆稆【力与切】豆诸种防豆亦名鹿豆尔雅蔨【巨员切】鹿藿其实莥【女九切】是也俗呼野緑豆其胡豆则有豌【于丸切玉篇云豌豆夏収】豆蚕豆而广雅亦以防【胡江切】防【音双】为胡豆别録中品有藊豆【今沿篱豆又名娥眉豆广韵作□豆云□布切篱上豆也又北典切】酉阳杂俎有挟劒豆【俗名刀豆】本草拾遗有黎豆【又名貍豆虎豆】而黎豆者实尔雅之欇【音渉】虎櫐云玉篇云欇豆名虎櫐是也
　　米之疏者曰秔黏者曰【奴乱切俗作穤又作糯又误读奴□切】稻则其总名今人皆以为然然非古也说文云稻稌也沛国谓稻曰稬又曰秔稻属然则稌稻稬俱目黏者而疏者直名秔也观七月诗十月获稻为此春酒则益信矣非仅此也丰年诗为酒为醴独言黍稌月令命大酋亦言秫稻黍乃稷之黏者秫乃粱之黏者而与稌稻俱为酿用尤足为明证杜少陵诗烟霜凄野日秔稻熟天风秔稻与烟霜对定是二物可见谓为稻唐世犹然也宋张舜民言本草专名稬为稻累朝释略无言其可为酒者而以为疑不知稻之为稬不仅见本草也至用为酒诗礼已言之本草偶弗及耳凡谷之黏者皆可以酿北土多用黍秫今世犹然释本草者各据其方俗故不及稻后之释者往往蓝本旧注未遑増入非谓稻不可为酒也又何疑乎
　　九月叔苴传云叔拾也说文叔从又尗声南人谓収芋为叔今借为伯叔字忘其本训矣说文又云尗豆也象尗豆生之形徐曰豆性引蔓故从丨有两岐非上下之上故曰象豆生形小象根也今作菽后人所加
　　采荼薪樗樗字本应作防樗恶木敕书切防乎化切亦木名以皮里松脂可为烛非恶木也今诸书皆误防为樗因别作桦字以代防桦亦作檴华庄子华冠纵履是也沿习已乆不可复正
　　九月筑塲圃圃字释文有补布二音集传从博故切以与稼协案稼字谐家声家字古读如姑稼则转为去矣然四声之学始于元魏古未之有补布二音皆可协稼塞向墐戸治都邑之屋也亟其乗屋治野庐之屋也治都邑之屋在入此室处之前治野庐之屋在入执宫功之后皆豫为之备也
　　朋酒斯飨毛传以为防正饮酒之礼郑笺以为国君大饮烝之礼说虽不同然总是国家大典嵗嵗举行宜与凿氷献羔之礼同咏于诗也横渠解为民飨君而诸儒从之误矣古人饮食燕飨皆有常制未闻庶人而用飨也礼大夫无故不杀羊则庶人虽有故亦不得杀羊也公刘酌其羣臣执豕而已豳民反用羊乎非度也兕觥罚爵尤非民所以敬君也况斯飨也民之以意为之乎抑国家本有此制乎如民自为之是草野之人无故携壶挈榼就君而劝之饮豳俗虽古朴未必相狎至此如本有此制则是豳公嵗嵗索民之酒食也亦非体矣
　　鸱鸮
　　周公居东即是东征辟即致辟孔氏书传本无误也毛公诗传虽无明文然训既取我子二语则云宁亡二子不可毁我周室葢亦以防鸮诗为作于诛管蔡之后也郑氏误以金縢居东为避居故解防鸮诗种种害义朱传从毛尽扫郑谬当矣乃后之述朱者因其晚年与蔡仲黙书遂舍集传而别为之说何其悖也居东辨详见尚书金縢
　　防鸮鸋【音宁】鴂毛传不言何鸟观二章传云手病口病故能免乎大鸟之难则不以防鸮为恶鸟矣韩诗谓防鸮之爱养其子适以病之不托于大树茂林而托于苇防此与荀子所言防鸠事相合防鸠亦名巧妇即小毖篇桃虫也故赵歧注孟子以防鸮为小鸟陆疏释防鸮亦以为巧妇说皆同惟王叔师楚辞注云防鸮鸋鵊贪鸟也则与巧妇别鸟矣尔雅防鸮鸋鴂郭注云防类殆祖王说而陆氏埤雅力证其是今用之
　　予手拮据毛云拮据撠【释文云京剧反本作防】挶【音菊】也予口卒瘏毛云手病口病卒瘏兼手口则拮据亦然经二语互相备也韩诗云口足为事曰拮据意亦与毛同说文云据撠挶也拮手口共有所作也因引此诗殆兼取毛韩之义
　　东山
　　传云烛桑虫也说文以蠋为葵中虫罗愿云蠋葵中虫亦食于藿似蚕而不食桑诗云桑野者葵藿之下亦桑野之地也案尔雅蚅乌蠋注疏皆不言桑虫又此诗疏申毛云在桑野故知桑虫是毛苐顺经解之非确见此虫之食桑也其为葵虫信矣又蠋说文作蜀云从虫上目象蜀头形中象其身蜎蜎今皆作蠋殆以别于郡名乎毛晃曰蜀本从虫而又加虫焉俗也
　　东山诗两言烝在严缉辨之以为烝有进众久三义众非所以喻独宿进可言蠋不可言久义为长此得之矣程子训烝为升即进义也朱传以为发语声不知何本又案黄氏韵防备引诗书以释烝字独不及久义诗烝在桑野烝在栗薪烝也无戎烝然罩罩笺疏皆训为久何可通也其烝之浮浮为火气上升乃烝之本义皇王烝哉烝训君天生烝民烝训众烝烝皇皇烝训厚韵防皆及之其升进之烝与冬祭之烝虽及之然不引诗烝衎列祖禴祠烝尝为证
　　东山次章是行者之思三章是居者之望古注如此既合序意又两章各一意曲尽人情不嫌重复程吕诸儒皆遵用斯义今竝指行者思家言趣味短矣我征聿至言我之行者当遂至也苦在薪喻君子畱滞于外也自我不见于今三年言乆不见君子也感隂雨以兴叹因洒扫以待其来又指苦为喻而自言不见之乆冩室家望归之情婉而至矣今既以为行者之语遂谓三年不见瓜苦思致纎巧不似古人文义
　　蟏蛸释文云蟏说文作蟰音夙今说文蟰稣【音蘓】雕切蟰本从虫肃声陆氏所云乃叔重之旧音矣案玉篇作蟏先么切则此字音形之改其来已乆
　　木草纲目论萤有三种一种能飞有光乃茅根所化吕氏月令腐草为萤是也一种长如蚕尾后有光无翼乃竹根所化亦名蠲明堂月令腐草为蠲是也亦名宵行一种水萤居水中李氏此言殆未必然萤之化也先有光而后生翼其如蚕者是初化时耳陶隠居言初时如蛹【音勇】腹下有光数日变而能飞此说得之又萤从草化亦得湿热之气而生或草或水随近栖托故是一种安得分而三之至宵行之名是因朱传而傅防案宵行非虫名杨用脩辨之甚确详见通义
　　毛韩两家师授各异然毛传之意有得韩而始明者如东山诗鹳鸣于垤是也毛云垤蚁冡将隂雨则穴处先知之鹳好水长鸣而喜此但言蚁之知雨及鹳之好水至鸣之必于垤初不言其故笺疏亦无明解朱传求其说而不得遂谓蚁知雨而出垤鹳就食之遂鸣于其上此说谬矣草木疏言鹳食鱼埤雅言鹳甘带【蛇也】竝不云好食蚁朱子此言殆格物犹未至与案韩诗薛君章句曰鹳水鸟巢居知风穴居知雨天将雨而蚁出壅土鹳鸟见之长鸣而喜【见文选张华杂诗注】葢鹳鸟本不知将雨见垤而知之故喜而鸣耳传意始晓然矣
　　说文无鹳字而雚【工唤切】字注引诗鹳鸣于垤故后儒皆以鹳雚为一字毛氏韵増黄氏韵防直谓雚已从佳而又加鸟乃俗人之误然说文云雚小爵也陆氏草木疏云鹳似鸿而大合此二说雚鹳大小异形定非一鸟以鹳旁之鸟为俗所加非笃论也字兼鸟隹二旁如鹰鶽鵻鹤等皆是【见总诂】何独疑于鹳乎东山释文云鹳本又作雚不云字又作雚葢亦不以为一字矣
　　破斧
　　豳风七篇七月鸱鸮狼防三诗朱子无讥焉东山诗序以为周大夫所作朱子以为周公自作此稍异矣然于义俱通无关得失也伐柯九罭二诗序以为刺朝廷不知公言公不宜居东王当早迎公归朱子则以东人喜得见公而欲留之二说乃相反较而论之序义似胜也公在朝则泽及四海公在外则惠不能及一方东人留公于东何为乎况公之居东因王疑未释也王疑一日未释则公之身一日不安何足为公喜王疑释而公西归王室之幸也天下之幸也亦东人之幸也不以为喜而顾欲留之斯乃儿女子之见非有识者之言矣夫子岂録其诗乎至破斧篇美周公而恶四国序说原无不通传以四国为管蔡商奄有尚书多士篇可证朱子不从而改为军士所作以答前篇不知何所考据又训四国为四方之国而讥序为无理夫四国作乱而诗人恶之何谓无理哉
　　毛云隋【沱妥二音】銎【曲容切】曰斧方銎曰斨然则二者皆斧耳豳人用以取桑非兵器也毛又云凿属曰锜木属曰銶孔氏未能审厥状而释文以銶为独头斧则二者亦斧类而制稍别非兵器也集传谓为征伐所用殆未必然此诗每章首二句毛郑本以为兴毛以斧斨切于民用喻国家之有礼义四国破之缺之是其罪也郑以喻成王周公不如毛义之正大
　　朱子既以破斧诗为军士答周公矣又从而为之说曰当日披坚执锐之人皆能以周公之心为心而不自为一身一家之计盖亦莫非圣人之徒也夫创为此说者特已之臆见耳乃遂据为故实而发兹叹美之言一周公倡于上众军士和于下殆若目见之其自信亦笃矣哉
　　伐柯九罭
　　二诗皆刺王不知周公【此毛说郑谓刺羣臣非也王肃孙毓皆是毛】而因告王以迎公之道词指略相同伐柯首章言迎之当得其人次章言迎公当厚其礼九罭篇首尾皆言衮衣欲王以上公之位处公即上篇以礼迎公之意也中二篇则以鸿不宜于渚陆喻东土下国非所以居公亦见王之迎公当早也毛郑孙王诸家説虽小殊而大指不外此不独见周公之徳为人所説服亦见作诗者惟恐王之不用周公又恐王之待公未尽其道忧国之情好贤之意纒绵恳恻具见于诗故足为训也朱传悉扫斯义于伐柯不过曰首章比见公之难次章此见公之易而已于九罭不过曰喜得见公惟恐其归而已夫东人以见公为喜而欲畱之乃一人之私情何闗朝廷理乱之故哉不但令读书者絶无观感且使古人作诗之若心无由自白于后世矣
　　狼跋
　　诗以狼为兴但取其跋胡疐尾为进退两难之喻初不计其物之善恶也伊川以豺狼恶兽非所以喻圣人故变其说以为狼以贪欲而防于机阱公以无欲而舒泰自如意甚美矣然以狼喻圣固为拟非其伦反狼之恶以见圣之美是又以圣与狼较善恶也亦非所以尊圣公孙硕肤集传以为诗人之意谓公之被毁非四国之所为乃公自让其大美耳不使谗邪得加乎忠圣也或讥其伤巧又自解曰作诗之体当如此如昭公为季氏所逐春秋却书公孙于齐如其自出噫过矣春秋书诸侯失国皆以自出为文并无书某人出其君某者先儒释其指谓讥其君之自取以示警也【见春秋襄十四年杜注】为鲁讳惟书孙不书幸耳周公之遭谤岂亦自取乎若如朱子之言非敬公乃讥公也又案公孙谓致政非谓遭谤也公摄政七年致太平一旦复辟告老故云孙此大美赤舄几几则又言其留相成王之事
　　几几传云絇貌【絇字亦作见玉篇】絇是舄头饰几几即其状貌初未及安重意诗但举公之服饰以见公之留相成王而德称其服居位无惭意自可想见举足安重特其一端耳执此以为公之美意反陋矣王氏谓几乃人所凭以安故几几当训安安石最多防此尤鄙浅可笑

　　毛诗稽古编卷八
　　钦定四库全书
　　毛诗稽古编卷九
　　吴江陈启源撰
　　小雅
　　鹿鸣之什
　　朱子以鹿鸣三篇为上下通用之乐刘瑾申之以为考仪礼上下通用止小雅二南不歌大雅可见大雅独为天子之乐斯言谬矣郑谱云用于乐国君以小雅天子以大雅然而飨或上取燕或下就所谓上取者如左传谓文王为两君相见之乐礼记言賔入大门而奏肆夏又言两君相见升歌清庙下管象传记既有明文又经孔疏引证瑾独未见乎仪礼阙逸甚多所存诸侯之礼止乡饮燕礼乡射大射诸篇稍及奏乐之制何可执以相槩也
　　鹿鸣
　　鹿鸣序云燕羣臣嘉賔也此言作诗之本意也与四牡之劳使臣皇华之遣使一例也若夫升歌合乐之类则就诗之用于乐而言非作诗之本意也朱子见仪礼学记之文而改训之曰此燕飨通用之乐歌乃言乐非言诗矣况升歌合乐必三诗连奏朱子于四牡皇华二诗何不并以燕飨通用释之而仍以序乎近世邹忠辨之以为是燕非飨【説见通义】当矣但作鹿鸣者专为燕歌鹿鸣者则不仅燕燕飨通用亦非误然非所以释诗耳传云苹萍也郑以水草非鹿所食故训为藾萧宋罗愿谓鹿豕亦就水旁求食食萍容有之不必易传近儒赵宧光亦言尝畜麋鹿性嗜水草然经明言野苹笺义长矣又孔氏申笺引草木疏云苹叶青白色茎似箸而轻肥朱传则曰青色白茎如箸止倒置白色两字而物色已不同抑他有据邪
　　嘉賔毛郑専指羣臣朱传兼指诸侯之使盖本于乡饮酒燕礼注之説也殊不知孔疏已有辨矣又四牡皇华等篇皆言己国羣臣鹿鸣不应独异毕竟古注为优后儒释经所立新説往往是先儒吐弃之余即如鹿鸣篇周行训为至道德音孔昭训为嘉賔之明德康成注礼时已作此解后笺诗方改训周行为周之列位德音为先王德教当时舍彼而取此必有见矣
　　蒿之类甚多惟青蒿得専蒿名尔雅云蒿菣【去刃切】诗亦云食野之蒿皆直云蒿耳不若□莪蒌蔚之属必以他名相别也本草纲目云诸蒿皆白此蒿独青殆以此异与又云二月生苖茎叶俱深青七八月有黄花甚细结实如粟米本经名草蒿又名方溃列于下品
　　四牡
　　序云有功而见知则説矣朱子讥其语疏而义鄙夫见知而説人情自当如此何云疏鄙哉且序言见知则説不言必待知而后説也视土芥寇雠之论尚为蕴借矣王事靡盬吕氏引董氏曰説文煮海为盬煮池为盐盐苦而易败故传以不坚训之【大全亦载董语误以为吕氏曰】案今説文盐字注云咸也古者宿沙初作煮海盐盬字注云河东盐池袤五十一里广七里周一百一十六里竝无董氏所云况池盐乃风结成不用煮煮池语尤为妄説又案毛传释盬字鸨羽云不工致四牡云不坚固鸨羽防以为盬蛊字异义同引昭元年左传文证蛊是虫之害器败谷者故为不坚牢不工致之义此説近之
　　传训騑騑为行不止貌啴啴为喘息貌骎骎为骤貌皆取疲苦之义故又云马劳则喘息盖以马之劳见使臣之劳也朱子见采芑啴啴毛训众也常武啴啴毛训盛貌遂合彼两传以训此诗曰啴啴众盛之貌与劳使臣义不相蒙矣此为劳使彼皆出军义各有当训解亦殊始知古人释经用意精密也又案啴字原从口旁説文云啴喘息也则喘息乃本训矣