毛诗注疏

　　采苹三章章四句
　　序甘棠美召伯也召伯之教明于南国笺召伯姬姓名奭食采于召作上公为二伯后封于燕此美其为伯之功故言伯云音义【甘棠草木疏云今棠梨召时照反奭音释召康公名也燕世家云与周同姓孔安国及郑皆云尔皇甫谧云文王之庶子案左传富辰言文之昭十六国无燕也未知士安之言何所凭据燕乌贤反国名在周礼幽州之域今涿郡蓟县是也】疏【正义曰谓武王之时召公为西伯行政于南土决讼于甘棠之下其教着明于南国爱结于民心故作是诗以羙之经三章皆言国人爱召伯而敬其树是为羙之也诸风雅正经皆不言羙此云羙召伯者二南文王之风唯不得言美文王耳召伯臣子故可言美也芣苢言后妃之美谓说后妃之美行非羙后妃也皇矣言羙周不斥文王也至于变诗美刺各于其时故善者言羙恶者言刺豳亦变风故有羙周公笺正义曰燕世家云召公奭与周同姓是姬姓名奭也皇甫谧以为文王庶子未知何所据也言作上公为二伯故云召伯典命职云上公九命为伯然则二伯即上公故言作上公为二伯也食采文王时为伯武王时故乐记曰武王伐纣五成而分陜周公左召公右是也食采为伯异时连言者以经召与伯并言故连觧之言后封于燕者世家云武王灭纣封召公于北燕是也必歴言其官者觧经唯言召伯之意不举余官独称召伯者美其为伯之功故言伯云故郑志张逸以行露笺云当文王与纣之时谓此甘棠之诗亦文王时事故问之云诗传及乐记武王即位乃分周公左召公右为二伯文王之时不审召公何得为伯荅曰甘棠之诗召伯自明谁云文王与纣之时乎是郑以此篇所陈廵民决讼皆是武王伐纣之后为伯时事郑知然者以经云召伯即此诗召公为伯时作也序言召伯文与经同明所羙亦是为伯时也若文王时与周公共行王化有美即归之于王行露直言召伯听讼不言美也诗人何得感文王之化而曲美召公哉武王之时召公为王官之伯故得羙之不得系之于王因诗系召公故録之在召南论卷则总归文王指篇即専美召伯也为伯分陜当云西国言南者以篇在召南为正耳】
　　蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇传蔽芾小貌甘棠杜也翦去伐击也茇草舍也笺云召伯听男女之讼不重烦劳百姓止舍小棠之下而听断焉国人被其徳说其化思其人敬其树音义【蔽必袂反徐方四反又方计反沈又音必芾非贵反徐方盖反翦子践反韩诗作刬初简反茇蒲曷反徐又扶盖反说文作废去吕反断丁乱反被皮寄反说音悦】疏【正义曰国人见召伯止舍棠下决男女之讼今虽身去尚敬其树言蔽芾然之小甘棠勿得翦去勿得击伐由此树召伯所尝舎于其下故也传正义曰此比于大木为小故其下可息我行其野云蔽芾其樗笺云樗之蔽芾始生谓樗叶之始生形亦小也释木云杜甘棠郭璞曰今之杜梨又曰杜赤棠白者棠舍人曰杜赤色名赤棠白者亦名棠然则其白者为棠其赤者为杜杕杜传曰杜赤棠是也苃草舎者周礼仲夏教茇舍注云舍草止也军有草止之法然则茇者草也草中止舎故云茇舍载驰传曰草行曰跋以其对渉是水行故以跋为草行且跋字从足与此异也笺正义曰定本集注于注内并无笺云知聴男女讼者以此舍于棠下明有决断若余国政不必于棠下断之故大车刺周大夫言古者大夫出听男女之讼明王朝之官有出聴男女狱讼之理也且下行露亦召伯听男女之讼以此类之亦男女之讼可知武王时犹未刑措宁能无男女之讼】
　　蔽芾甘棠勿翦勿败召伯所憩传憩息也音义【败必迈反又如字憩本又作揭起例反徐许罽反】
　　蔽芾甘棠勿翦勿拜召伯所说传说舍也笺云拜之言拔也音义【说本或作税又作脱同始锐反舍也拔蒲八反】
　　甘棠三章章三句
　　序行露召伯听讼也衰乱之俗微贞信之教兴彊暴之男不能侵陵贞女也笺衰乱之俗微贞信之教兴者此殷之末世周之盛德当文王与纣之时疏【正义曰作行露诗者言召伯听断男女室家之讼也由文王之时被化日久衰乱之俗已微贞信之教乃兴是故彊防之男不能侵陵贞女也男虽侵陵贞女不从是以贞女被讼而召伯听断之郑志张逸问行露召伯听讼察民之意化耳何讼乎答曰实讼之辞也民被化久矣故能有讼问者见贞信之教兴怪不当有讼故云察民之意而化之何使至于讼乎答曰此篇实是讼之辞也由时民被化日久贞女不从男女故相与讼如是民被化日久所以得有彊暴者纣俗难革故也言彊暴者谓彊行无礼而陵暴于人经三章下二章陈男女对讼之辞首言所以有讼由女不从男亦是听讼之事也笺正义曰殷之末世故有衰乱之俗周之盛德故有贞信之教指其人当文王与纣之时也易曰易之兴也当殷之末世周之盛德邪当文王与纣之事此其文也】
　　厌浥行露岂不夙夜谓行多露传兴也厌浥湿意也行道也岂不言有是也笺云夙早也厌浥然湿道中始有露谓二月中嫁取时也言我岂不知当早夜成昏礼与谓道中之露大多故不行耳今彊曓之男以此多露之时礼不足而强来不度时之可否故云然周礼仲春之月令会男女之无夫家者行事必以昏昕音义【厌于叶反徐于十反又于立反沈又于占反浥本又作挹同于及反又于胁反与音余大音泰旧吐贺反强其丈反下强委同沈其常反度待洛反否方九反令力政反后不音者放此昕许巾反五礼用昕亲迎用昏】疏【正义曰毛以为厌浥然而湿道中有露之时行人岂不欲早夜而行也有是可以早夜而行之道所以不行者以为道中之露多惧早夜之濡已故不行耳以兴强曓之男今来求已我岂不欲与汝为室家乎有是欲与汝为室家之道所以不为者室家之礼不足惧违礼之污身故不为耳以行人之惧露喻贞女之畏礼郑以为昏用仲春之月多露之时而来谓三月四月之中既失时而礼不足故贞女不从传正义曰传觧诗人之言岂不欲夙夜即是有夙夜之意故云岂不言有是也笺正义曰知始有露谓二月中者以二月八月春秋分隂阳中也礼九月霜始降八月仍有露也则二月始有露矣诗云蒹葭苍苍白露为霜是草既成露为霜则二月草始生霜为露可知野有蔓草笺云仲春草始生霜为露是也此述女之辞言汝以二月道中始有露之时以礼而来我岂不知早夜而与汝成昏礼与今我谓道中之露太多故不行从汝耳言多露者谓三月四月也汝彊暴之男不以礼来虽二月来亦不可矣女因过时假多露以拒耳知礼不足而强来者下云室家不足明礼亦不足以女不从故以强来也引周礼者地官媒氏职云仲春之月令会男女又曰司男女之无夫家者而防之彼无夫家与令会男女文不相连此并引之者周礼云令会男女谓初昏者也司男女之无夫家者而防之谓矜寡者也以二者不同故别其文其实初昏及矜寡皆是男女之无夫家者此及野有蔓草笺云周礼者引其事不全用其文故并无夫家者引之是男无家女无夫男女相对男称夫女称家以男女所以成家周礼云夫家之众寡是也此引周礼者觧女令男以始有露之时来之意由此始有露防无夫家者故也行事必以昏昕仪礼文也彼注云用昕女也用昏壻也匏有苦叶笺云纳采至请期用昕明其女也亲迎用昏明是壻也经言夙即昕也夜即昏也经所以夙夜兼言者此彊暴之男及多露之时礼不足而强来则是先未行礼今以俱来虽则一时当使女致其礼以昕壻亲迎以昏今行多露失时也礼不足而来彊暴故贞女拒之云汝若仲春以礼而来我岂不旦受尔礼夕受尔迎何故不度时之可否今始来乎既不受其礼亦不受其迎故夙夜兼言之】
　　谁谓雀无角何以穿我屋谁谓女无家何以速我狱传不思物变而推其类雀之穿屋似有角者速召狱埆也笺云女女彊暴之男变异也人皆谓雀之穿屋似有角彊暴之男召我而狱似有室家之道于我也物有似而不同雀之穿屋不以角乃以咮今彊暴之男召我而狱不以室家之道于我乃以侵陵物与事有似而非者士师所当审也虽速我狱室家不足传昏礼防帛不过五两笺云币可备也室家不足谓媒妁之言不和六礼之来强委之音义【穿本亦作防音川女音汝下皆同狱音玉埆音角又戸角反卢植云相质觳争讼者也崔云埆者埆正之义一云狱名咮本亦作噣郭张救反何都豆反鸟口也防侧基反依字糸旁才后人遂以才为屯因作纯字两音谅媒音梅谋也妁时酌反又音酌广雅云妁酌也】疏【正义曰此彊暴之男侵陵贞女女不肻从为男所讼故贞女与对此陈其辞也言人谁谓雀无角乎以其雀若无角何以得穿我屋乎以雀之穿屋似有角故谓雀之有角以言人谁谓汝于我无室家乎以其汝若于我无室家何以故召我而狱也见召我而狱似有室家之道于我故谓之有室家之道然事有相似而不同雀之穿屋不以角乃以咮召我而狱不以室家之道于我乃以侵陵穿屋之物速狱之事二者皆有似而实非士师今日当审察之何者此彊暴之男虽召我来至与我埆实其情而室家之道不足已终不从之传正义曰不思物有变彊暴之人见屋之穿而推其类谓雀有角所以谓雀有角者见雀之穿屋似有角故也下传曰视墙之穿而推其类可谓鼠有牙明此亦见穿屋室而推其类可谓雀有角此是不思物变之人狱埆者郑异义駮云狱者埆也囚证于角核之防周礼谓之圜土然则狱者核实道理之名臯陶造狱谓此也既囚证未定狱事未决系之于圜土因谓圜土亦为狱此章言狱下章言讼司防职云两造禁民讼两剂禁民狱对文则狱讼异也故彼注云讼谓以财货相告者狱谓相告以罪名是其对例也散则通也此诗亦无财罪之异重章变其文耳故序云听讼以总之笺正义曰物谓雀穿屋事谓速我讼二者皆有似也穿屋似用角速狱似有室家也而非者穿乃用咮狱乃侵陵士师当审察之此召伯谓之士师者以其听讼故以狱官言之士师注云士察也主审察狱讼之事者其职曰察狱讼之辞以诏司冦郑以士师有察狱之事因言士师所当察非召伯即为士师也大车云古者大夫出听男女之讼则王朝之官皆得出外听讼不必要为士师矣且士师司防之属佐成司防者也宁召伯公卿所当为乎传正义曰防帛不过五两此媒氏文也引之者觧经言不足之意以礼言防帛不过五两多不过之则少有所降耳明虽少而不为不足不足者谓事不和同彊暴之谓故笺申传意乗其文而为之説云币可备也室家不足谓媒妁之言不和六礼之来强委之是非谓币不足也媒氏注云纯实缁字也古缁以才为声纳币用缁妇人隂也凡于娶礼必用其类五两十端也必言两者欲得其配合之名十者象五行十日相成也士大夫乃以纁束帛天子加以谷圭诸侯加以大璋杂记曰纳币一束束五两两五寻注云十个为束贵成数也礼尚俭两两合其卷是谓五两八尺曰寻一两五寻则每卷二丈合为四十尺今谓之匹犹匹耦之云与则防帛亦缁也传取媒氏以故合其子定本作防字此五两庶人礼也故士昏礼用纁束帛注云用纁者象隂阳备也然则庶人卑故直取隂类而已大夫用币无文凖士昏而言玉人曰谷圭天子以聘女大璋诸侯以聘女是天子诸侯加圭璋之文也笺正义曰知不为币不足者以男速女而狱币若不备不得讼也以讼拒之明女不肻受男子强委其礼然后讼之言女受已之礼而不从已故知币可备而云不足明男女贤与不肖各有其耦女所不从男子强来故云媒妁之言不和六礼之来强委之是其室家不足也野有死麕笺云不由媒妁知此有媒妁者以此相讼明其使媒但不和而致讼耳野有死麕以乱世民贫思麕肉为礼明无媒可知笺云劫胁以成昏与此不同也言媒妁者说文云媒谋也谋合二姓妁酌也斟酌二姓六礼之来强委之者谓以鴈币女虽不受强防委置之故左传昭元年云徐吾犯之妹美公孙楚聘之矣公孙黒又使强委禽焉是也此贞女不从明亦以六礼强委之也六礼者纳采至亲迎女既不受可强委之纳采之鴈则女不告名无所卜无问名纳吉之礼纳征之币可强委不和不得请期期不从不得亲迎言六礼之来强委者以方为昏必行六礼故以六礼言之其实时所委者无六礼也不过鴈以纳采币以纳徴耳女为父母所嫁媒妁和否不由于已而经皆陈女与男讼之辞者以文王之教女皆贞信非礼不动故能拒彊暴之男与之争讼诗人假其事而为之辞耳】谁谓鼠无牙何以穿我墉谁谓女无家何以速我讼传墉墙也视墙之穿推其类可谓鼠有牙虽速我讼亦不女从传不从终不弃礼而随此彊暴之男音义【墉音容讼如字徐取韵音才容反】疏【传正义曰释宫云墙谓之墉李廵曰谓垣墙也郊特牲曰君南向于北墉下注云社内北墙是也亦为城王制注云小城曰墉皇矣云以伐崇墉义得两通也】
　　行露三章一章三句二章章六句
　　序羔羊鹊巢之功致也召南之国化文王之政在位皆节俭正直徳如羔羊也笺鹊巢之君积行累功以致此羔羊之化在位卿大夫竞相切化皆如此羔羊之人音义【行下孟反】疏【正义曰作羔羊诗者言鹊巢之功所致也召南之国化文王之政故在位之卿大夫皆居身节俭为行正直徳如羔羊然大夫有徳由君之功是鹊巢之功所致也定本致上无所字言南者总谓六州也以篇在召南故连言召耳云德如羔羊者麟趾序云如麟趾之时驺虞序云仁如驺虞皆如其经则此徳如羔羊亦如经中之羔羊也经陈大夫为裘用羔羊之皮此云徳如羔羊者诗人因事记意见在位者裘得其制德称其服故説羔羊之裘以明在位之德叙达其意故云如羔羊焉不然则衣服多矣何以独言羔羊裘宗伯注云羔取其羣而不失其类士相见注云羔取其羣而不党公羊传何休云羔取其贽之不鸣杀之不号乳必跪而受之死义生礼者此羔羊之德也然则今大夫亦能羣不失类行不阿党死义生礼故皆节俭正直是德如羔羊也毛以俭素由于心服制形于外章首二句言裘得其制是节俭也无私存于情得失表于行下二句言行可踪迹是正直也郑以退食为节俭自公为正直羔裘言徳能称之委蛇者自得之貌皆亦节俭正直之事也经先言羔羊以服乃行事故先说其皮序后言羔羊举其成功乃可以化物各自为文势之便也笺正义曰以篇首有鹊巢以比国君故云鹊巢之君也上言积行累功以致爵位则化及南国亦积行累功而致之故言积行累功以释鹊巢之功所致之意言由国君积行累功以化天下故天下化之皆如羔羊以致此羔羊之化也知在位是卿大夫者以经陈羔裘卿大夫之服故传曰大夫羔裘以居是也言竞相切化谓竞相切磋以善化皆如羔羊之人谓人德如羔羊也】