陈氏礼记集说

　　礿【南方诸侯春祭毕则夏来朝故阙禘祭西方诸侯夏祭毕而秋来朝故阙尝祭四方皆然　石梁王氏曰诸侯嵗朝为废一时之祭王事重也　为去声】诸侯礿犆禘一犆一祫尝祫烝祫【犆礿礿犆非有异也变文而已祫尝祫烝与尝祫烝祫亦然诸侯所以降于天子者禘一犆一祫而已言夏祭之禘今嵗犆则来嵗祫祫之明年又犆不如天子毎嵗三时皆祫也　石梁王氏曰物稍成未若大成其成亦未可必故夏禘之时可祫可犆不可尝也秋冬物成可必故此二时必可祫故不云犆而云尝祫烝祫此一节专为祫祭发也　愚按此章先儒以为夏殷之制然禘王者之大祭也今以为四时常祭之名何欤岂周更时祭之名而后禘专为大祭欤又周官制度云先王制礼必象天道故月祭象月时享象时三年之祫五年之禘象闰又云王制之言祫非三年之制也　专为为去声更平声】天子社稷皆太牢诸侯社稷皆少牢大夫士宗庙之祭有田则祭无田则荐庶人春荐韭夏荐麦秋荐黍冬荐稻韭以卵麦以鱼黍以豚稻以鴈【祭有常礼有常时荐非正祭但遇时物即荐然亦不过四时各一举而已注云祭以首时荐以仲月首时者四时之孟月也　少去声】祭天地之牛角茧栗宗庙之牛角握賔客之牛角尺【如茧如栗犊也握谓长不出肤侧手为肤四指也賔客之用则取其肥大而已】诸侯无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕庶人无故不食珍【烹牛羊豕必为鼎实鼎非常用之器有礼事则设所以无故不杀也珍之名物见内则庶人无故亦以非冠昏之礼欤】庶羞不逾牲燕衣不逾祭服寝不逾庙【羞不逾牲者如牲是羊则不以牛肉为庶羞也此三者皆言薄于奉已厚于事神】大夫祭器不假祭器未成不造燕器【此一节旧在庶人耆老不徒食之后今考其序当移在此大夫有田禄则不假借祭器于人无田禄者不设祭器则假之可也凡家造祭器为先养器为后】古者公田借而不税【孟子曰殷人七十而助助者借也但借民力以助耕公田而不取其私田之税　借子夜切】市防而不税【廛市宅也赋其市地之廛而不征其货也】关讥而不征【关之设但主于讥察异服异言之人而不征其往来货物之税也】林麓川泽以时入而不禁【山泽采取之物其入也虽有时然与民共其利即孟子所谓泽梁无禁也】夫圭田无征【圭田者禄外之田所以供祭祀不税所以厚贤也曰圭者洁白之义也周官制度云圭田自卿至士皆五十亩此专主祭祀故无征然王制言大夫士宗庙之祭有田则祭无田则荐孟子亦曰惟士无田则亦不祭既云皆有田何故又云无田则荐以此知赐圭田亦似有功徳则赐圭瓒耳　夫音扶】用民之力嵗不过三日【用民力如治城郭涂巷沟渠宫庙之类周礼丰年三日中年二日无年则一日而已若师旅之事则不拘此制】田里不粥墓地不请【田里公家所授不可得而粥墓地有族葬之序人不得而请求已亦不得以擅与故争墓地者墓大夫听其讼焉　粥音育篇内并同】司空执度度地居民山川沮泽时四时量地逺近兴事任力【书曰司空掌邦土执度度地量地逺近盖定邑井城郭庐舍之区域也山川沮泽有燥湿寒暖之不同以时候其四时知其气候早晚使居者不失寒暖之宜也兴事任力亦谓公家力役之征也　方氏曰小而水所止曰沮大而水所钟曰泽度上如字下待洛切沮将虑切】　凡使民任老者之事食壮者之食【老者食少而功亦少壮者功多而食亦多今之使民虽少壮但责以老者之功程虽老者赤食以少者之饮食寛厚之至也　食壮食音嗣注亦食同少壮少者少去声】凡居民材必因天地寒暖燥湿广谷大川异制民生其间者异俗刚柔轻重迟速异齐五味异和器械异制衣服异宜脩其教不易其俗齐其政不易其宜【居谓储积以备用如懋迁有无化居之居材者夫人日用所须之物如天生五材之材天地之气东南多暖西北多寒地势高者必燥卑者必湿因其地之所宜而为之备如氊裘可以备寒絺绤可以备暑车以行陆舟以行水此皆因天地所宜也广谷大川自天地初分其形制已不同矣民生异俗理有固然其情性之缓急亦气之所禀殊也饮食器械衣服之有异圣王亦岂必强之使同哉惟脩其三纲五典之教齐其礼乐刑政之用而已所谓财成辅相以左右民也　异齐齐去声和去声强上声左右音佐佑】中国戎夷五方之民皆有性也不可推移【冯氏曰五方之民以气禀之不齐兼习俗之异尚是以其性各随气禀之昏明习俗之薄厚而不可推移焉若论其本然之性则一而已矣郑氏亦曰地气使之然】东方曰夷被发文身有不火食者矣南方曰蛮雕题交趾有不火食者矣西方曰戎被发衣皮有不粒食者矣北方曰狄衣羽毛穴居有不粒食者矣【雕刻也题额也刻其额以丹青涅之交趾足拇指相向也东南地气暖故有不火食者西北地寒少五谷故有不粒食者　衣去声】中国夷蛮戎狄皆有安居和味宜服利用备器【俗虽不同亦皆随地以资其生无不足也　和去声】五方之民言语不通嗜欲不同达其志通其欲东方曰寄南方曰象西方曰狄鞮北方曰译【方氏曰以言语之不通也则必达其志以嗜欲之不同也则必通其欲必欲达其志通其欲非寄象鞮译则不可故先王设官以掌之寄言能寓风俗之异于此象言能仿象风俗之异于彼鞮则欲别其服饰之异译则欲辨其言语之异周官通谓之象胥而世俗则通谓之译也　刘氏曰此四者皆主通逺人言语之官寄者寓也以其言之难通如寄托其意于事物而后能通之象像也如以意仿像其形似而通之周官象胥是也狄犹逖也鞮戌狄屦名犹履也逺履其事而知其言意之所在而通之周官鞮屦氏亦以通其声歌而以舞者所履为名译释也犹言誊也谓以彼此言语相誊释而通之也越裳氏重九译而朝是也　鞮音低别必列切重平声】凡居民量地以制邑度地以居民地邑民居必参相得也【九夫为井四井为邑田有常制民有定居则无偏而不举之弊地也邑也居也三者既相得则由小以推之大而通天下皆相得矣此所谓井田之良法也　度待洛反】无旷土无游民食节事时民咸安其居乐事劝功尊君亲上然后兴学【刘氏曰富而后教理势当然若救死恐不赡则必疾视其上而欲与偕亡矣虽欲兴学其可得乎此篇自分田制禄命官论材朝聘巡守行赏罚设国学为田渔制国用广储蓄脩葬祭定赋役安迩人来逺人使中国五方各得其所而养生丧死无憾是王道之始也至此则君道既得而民徳当新然后立乡学以教民而兴其贤能下文司徒脩六礼以下至庶人耆老不徒食皆化民成俗之事是王道之成也后段自方一里者为田九百亩以下至篇终是王制传文　乐音洛论守传并去声】司徒脩六礼以节民性明七教以兴民徳齐八政以防淫一道徳以同俗养耆老以致孝恤孤独以逮不足上贤以崇徳简不肖以绌恶【此乡学教民取士之法而大司徒则总其政令者也六礼七教八政见篇末皆道徳之用也道徳则其体也体既一则俗无不同矣】命乡简不帅教者以告耆老皆朝于庠元日习射上功习乡上齿大司徒帅国之俊士与执事焉【此下言简不肖以绌恶之事乡畿内六乡也在逺郊之内毎乡万二千五百家庠则乡之学也耆老乡中致仕之卿大夫也元日所择之善日也期日定则耆老皆来会聚于是行射礼与乡饮酒之礼射以中为上故曰上功乡饮则序年之高下故曰上齿大司徒教官之长也率其俊秀者与执礼事盖欲使不帅教之人得于观感而改过以从善也帅入声朝音潮与去声中去声长上声】不变命国之右乡简不帅教者移之左命国之左乡简不帅教者移之右如初礼【左右对移以易其藏修游息之所新其师友讲切之方庶几其变也】不变移之郊如初礼不变移之遂如初礼不变屏之逺方终身不齿【四郊去国百里在乡界之外遂又在逺郊之外盖示之以渐逺之意也四次示之以礼教而犹不悛焉则其人终不可与入徳矣于是乃屏弃之　屏音丙】命乡论秀士升之司徒曰选士司徒论选士之秀者而升之学曰俊士【此言上贤崇徳之事刘氏曰论者述其徳艺而保举之也苗之颖出曰秀大司徒命乡大夫论述乡学之士才徳颖出于同辈者】
　　【而礼賔之升其人于司徒司徒考试之量才而用之为乡遂之吏曰选士选者择而用之也其有才徳又頴出于选士不安于小成而愿升国学者司徒论述其美而举升之于国学曰俊士俊者才过千人之名也　论选并去声】升于司徒者不征于乡升于学者不征于司徒曰造士【既升于司徒则免乡之徭役而犹给徭役于司徒也及升国学则并免司徒之役矣造者成也言成就其才徳也并去声】乐正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以造士春秋教以礼乐冬夏教以诗书【此以下言国学教国子民俊及取贤才之法乐正掌其教司马则掌选法也术者道路之名言诗书礼乐四者之教乃入徳之路故言术也文王世子言春诵夏弦与此不同者古人之教虽曰四时各有所习其实亦未必截然弃彼而习此恐亦互言耳非春秋不可教诗书冬夏不可教礼乐也旧注隂阳之説似为拘泥　泥去声】王大子王子羣后之大子卿大夫元士之适子国之俊选皆造焉凡入学以齿【皆造皆来受教于乐正也惟次长幼之序不分贵贱之等　大音泰适音的造七到切】将出学小胥大胥小乐正简不帅教者以告于大乐正大乐正以告于王王命三公九卿大夫元士皆入学不变王亲视学不变王三日不举屏之逺方西方曰棘东方曰寄终身不齿【古之教者九年而大成出学九年之期也小胥大胥皆乐官之属郑注以棘为僰又以僰训偪僰本西戎地名愚谓不若读如本字急也欲其迁善之速也寄者寓也暂寓而终归之意盖虽屏之终身不齿然犹为此名以示不忍终弃之意盖国子皆世族之亲与庶人疎贱者异故亲亲而有望焉　方氏曰贱者至于四不变然后屏之贵者止于二不变遂屏之者陈氏谓先王以众庶之家为易治世禄之家为难化以其易治也故乡遂之所考常在三年大比之时以其难化也故国子之出学常在九年大成之后以三年之近而考焉故必四不变而后屛之以九年之逺而简焉则虽二不变屏之可也　疏曰周立四代之学于国而以有虞氏之庠为乡学　僰步黑切音同匐】大乐正论造士之秀者以告于王而升诸司马曰进士【疏曰司马掌爵禄但入仕者皆司马主之】司马辨论官材论进士之贤者以告于王而定其论论定然后官之任官然后爵之位定然后禄之【刘氏曰古者乡学教庶人国学教国子及庶人之俊而其仕进有二道乡学秀者之升曰选士国学秀者之升曰进士其选士者不过用为乡遂之吏而选用之权在司徒也其进士则必命为朝廷之官而爵禄之定其权皆在大司马此乡学国学教选之异所以为世家编户之别然庶人仕进亦是二道可为选士者司徒试用之此其一也司徒升之国学则论选之法与国子弟同矣此其二也任音壬别必列切】大夫废其事终身不仕死以士礼葬之【废其事如战陈无勇而败国殄民或荒淫失行而悖常乱俗生则摈弃死则贬降】有发则命大司徒敎士以车甲【发师旅之役也　方氏曰先王设官未尝不辨亦未尝不通司徒掌教司马掌政是分职而辨之也有发则司徒教士以车甲造士则司马辨论官材是联事而通之也】凡执技论力适四方臝股肱决射御【射御之技四方惟所之然但论力之优劣而已所以擐衣而出其股肱者欲以决胜负而示武勇也　论去声臝力果切】凡执技以事上者祝史射御医卜及百工凡执技以事上者不贰事不移官出乡不与士齿仕于家者出乡不与士齿【不贰事则所业弥至于精不移官恐他职非其所长以技名者贱为大夫之臣赤贱故不得与为士者齿列然必出乡乃尔者于其本乡有族人亲戚之为士者或不忍卑之故也】司冦正刑明辟以听狱讼必三刺有旨无简不听附从轻赦从重【周礼以三刺断庶民狱讼之中一曰讯羣臣二曰讯羣吏三曰讯万民刺杀也有罪当杀者先问之羣臣次问之羣吏又问之庶民然后决其轻重也若有发露之旨意而无简覈之实迹则难于听断矣于是有附有赦焉附而入之则施刑从轻赦而出之则宥罪从重所谓与其杀不辜寜失不经也　辟婢亦切刺音次断丁乱切】凡制五刑必即天论邮罚丽于事【制断也天伦天理也天之理至公而无私断狱者体而用之亦至公而无私邮与尤同责也凡有罪责而当诛罚者必使罚与事相附丽则至公无私而刑当其罪矣　论伦同刑当当去声】凡听五刑之讼必原父子之亲立君臣之义以权之意论轻重之序慎测浅深之量以别之悉其聪明致其忠爱以尽之疑狱泛与众共之众疑赦之必察小大之比以成之【父为子隠子为父隠而直在其中者以其有父子之亲也刑乱国用重典以其无君臣之义也推类可以通其余顾所以权之何如耳父子君臣人伦之重者故特举以言之亦承上文天伦之意所犯虽同而有轻重浅深之殊者不可槩议也故别之所谓权也明视聪听而察之于词色之间忠爱恻怛而体之于言意之表庶可以尽得其情也泛犹广也其或在所可疑则泛然而广询之众见焉众人共谓可疑则宥之矣比犹例也小者有小罪之比大者有大罪之比察而成之无往非公也　论量并去声别必列切比音俾】成狱辞史以狱成告于正正听之正以狱成告于大司寇大司宼听之棘木之下大司宼以狱之成告于王王命三公参听之三公以狱之成告于王王三又然后制刑【成狱词者谓治狱者责取犯者之言辞已成定也史掌文书者正士师之属听察也棘木外朝之卿位也又当作宥周礼壹宥曰不识再宥曰过失三宥曰遗忘谓行刑之时天子犹欲以此三者免其罪也自下而上咸无异説而天子犹必三宥而后有司行刑者在君为爱下之仁在臣有守法之义也】凡作刑罚轻无赦【冯氏曰此言立法制刑之意虽轻无赦所以使人难犯也惟其当刑必刑轻且不赦而况于重者乎故君子不容不尽心焉】刑者侀也侀者成也一成而不可变故君子尽心焉【疏曰侀是形体　马氏曰刑之所以为刑者犹人之有侀也一辞不具不足以为刑一体不备不足以为成人辞之所成则刑有所加而不可变故君子尽心焉君子无所不尽其心至于用刑则尤慎焉者也侀音刑】析言破律乱名改作执左道以乱政杀【剖析言辞破壊法律所谓舞文弄法者也变乱名物更改制度或挟异端邪道以罔惑于人皆足以乱政故在所当杀】作淫声异服竒技奇器以疑众杀行伪而坚言伪而辩学非而博顺非而泽以疑众杀假于鬼神时日卜筮以疑众杀此四诛者不以听【淫声非先王之乐也异服非先王之服也奇技奇器如偃师舞木之类书云纣作奇技淫巧以悦妇人所行虽伪而坚不可攻所言虽伪而辩不可屈如白马非马之类所学虽非正道而涉猎甚广则亦难于穷诘顺非文过也所行虽非而善于文饰其言滑泽无滞众皆疑其为是也至于假托鬼神之祸福时日之吉凶卜筮之休咎皆足以使人惑于见闻而违悖礼法故乱政者一疑众者三皆决然杀之不复审听亦为其害大而辞不可明也】凡执禁以齐众不赦过【立法有典司刑有官虽过失不赦所以齐众人之不齐也若先示之以赦过之令则人将轻于犯禁矣岂能齐之乎】有圭璧金璋不粥于市命服命车不粥于市宗庙之器不粥于市牺牲不粥于市戎器不粥于市【方氏曰此所以禁民之不敬金璋以金饰之考工记大璋中璋黄金勺青金外者见矣】用器不中度不粥于市兵车不中度不粥于市布帛精麤不中数幅广狭不中量不粥于市奸色乱正色不粥于市【此所以禁民之不法用器人生日用之器也数升缕多寡之数也布幅广二尺二寸帛广二尺四寸　中去声】锦文珠玉成器不粥于市衣服饮食不粥于市【此所以禁民之不俭】五谷不时果实未熟不粥于市木不中伐不粥于市禽兽鱼鼈不中杀不粥于市【此所以禁民之不仁凡十有四事皆所以齐其众而使风俗之同也】关执禁以讥禁异服识异言【刘氏曰凡上文所当禁戒之事虽有司刑司市之属以治之然不有以讥察之则犯者众而获者寡矣故令司闗者执禁戒之令以讥察之见异服则禁之闻异言则识之衣服易见故直曰禁言语难知故必曰识关境上门举闗则郊门城门亦在其中矣司徒之属有司门司关者皆其职之大畧也】大史典礼执简记奉讳恶天子齐戒受谏【周官大史典歴代礼仪之籍国有礼事则豫执简策记载所当行之礼仪及所当知之讳恶如庙讳忌日之类奉而进之天子天子重其事故齐戒以受其所教诏谏犹教诏也不言大宗伯者体貌尊惟诏相大礼于临时耳　大音泰恶去声齐音斋相去声】司防以嵗之成质于天子冢宰齐戒受质【司防冢宰之属掌治法之财用会计及王与冢宰废置等事故嵗之将终也质平其一嵗之计要于天子而先之冢宰冢宰重其事而齐戒以受其质质者质于上而考正其当否也　会古外切齐音斋当去声】大乐正大司寇市三官以其成从质于天子大司徒大司马大司空齐戒受质【市司市也周官司市下大夫二人司防所质冢宰既受之矣此三官各以其计要之成从司防而质于天子则司徒司马司空亦齐戒而受之】百官各以其成质于三官大司徒大司马大司空以百官之成质于天子百官齐戒受质然后休老劳农成嵗事制国用【百官位卑不敢専达故但质于三官三官达于司徒司马司空而为之质于天子天子与六卿受而平断毕则还报其平于下故百官齐戒以受上之平报焉君臣上下莫不齐戒以致其敬者以天功天职不敢忽也六官独不言大宗伯者宗伯礼乐事行则天子六卿皆在无可嵗会者惟大乐正教国子及一嵗礼乐之费用当质正之耳然虽不言宗伯而先言大史典礼于前则其尊重礼乐之意可见矣以上并刘氏説　石梁王氏曰大史典礼以下至制国用此一节与周制异与夏殷无考　劳去声为去声】凡养老【养老之礼其目有四养三老五更一也子孙死于国事则养其父祖二也养致仕之老三也养庶人之老四也一嵗之间凡七行之饮养阳气则用春夏食养阴气则用秋冬四时各一也凡大合乐必遂养老谓春入学舎菜合舞秋颁学合声则通前为六又季春大合乐天子视学亦养老凡七也　更平声】有虞氏以燕礼【燕礼者一献之礼既毕皆坐而饮酒以至于醉其牲用狗其礼亦有二一是燕同姓二是燕异姓也】夏后氏以飨礼【飨礼者体荐而不食爵盈而不饮立而不坐依尊卑为献数毕而止然亦有四焉诸侯来朝一也王亲戚及诸侯之臣来聘二也戎狄之君使来三也享宿卫及耆老孤子四也惟宿卫及耆老孤子则以酒醉为度酒正云　使去声】殷人以食礼【食礼者有饭有殽虽设酒而不饮其礼以饭为主故曰食也然亦有二焉大行人云食礼九举及公食大夫之类谓之礼食其臣下自与賔客旦夕共食则谓之燕食也飨食礼之正故行之于庙燕以示慈惠故行之于寝也　食音嗣礼食共食燕食如字】周人脩而兼用之【春夏则用虞之燕夏之飨秋冬则用殷之食周尚文故兼用三代之礼也】五十养于乡六十养于国七十养于学达于诸侯【乡乡学也国国中小学也学大学也达于诸侯者天子养老之礼诸侯通得行之无降杀也】八十拜君命一坐再至瞽亦如之九十使人受【人君有命人臣拜受礼也惟八十之老与无目之人为难备礼故其拜也足一跪而首再至地以备再拜之数九十则又不必亲拜特使又代受此言君致享食之礼于其家而受之之礼如此然他命则亦必然矣】五十异粻六十宿肉七十贰膳八十常珍九十饮食不离寝膳饮从于逰可也【粻粮也异者精粗与少者殊也宿肉谓恒隔日备之不使求而不得也膳食之善者毎有副贰不使阙乏也常珍常食皆珍味也不离寝言寝处之所恒有庋阁之饮食也美善之膳水浆之饮随其常游之处而为之备具可也　粻音张离去声庋音几又音诡】六十嵗制七十时制八十月制九十日脩唯绞紟衾冒死而后制【此言渐老则渐近死期当豫为送终之备也嵗制谓棺也不易可成故嵗制衣物之难得者须三月可办故云时制衣物之易得者则一月可就故云月制至九十则棺衣皆具无事于制作但毎日脩理之恐或有不完整也绞所以收束衣服为坚急者也紟单被也绞与紟皆用十五升布为之凡衾皆五幅士小敛缁衾赪里大敛则二衾冒所以韬尸制如直囊上曰质下曰杀其用之先以杀韬足而上次以质韬首而下齐于手士缁冒赪杀象生时衣纁裳也此四物须死乃制以其易成故也　绞音爻紟其鸩切杀去声】五十始衰六十非肉不饱七十非帛不暖八十非人不暖九十虽得人不暖矣五十杖于家六十杖于乡七十杖于国八十杖于朝九十者天子欲有问焉则就其室以珍从【杖所以扶衰弱五十始衰故杖未五十者不得执也巡守而就见百年者泛言众庶之老也此就见九十者专指有爵者也祭义又言八十君问则就之者亦异礼也珍与常珍之珍同从之以往致尊养之义也　从去声守去声】七十不俟朝八十月告存九十日有秩【不俟朝者谓朝君之时入至朝位君出揖即退不待朝事毕也此谓当致仕之年而不得谢者告犹问也君毎月使人致膳告问存否也秩常也日使人以常膳致之也】五十不从力政六十不与服戎七十不与賔客之事八十齐丧之事弗及也【方氏曰力政力役之政也服戎兵戎之事也力政事之常者故五十已不从矣服戎则事之变者必六十然后不与焉从谓行其事也与则与之而已及则旁有所加之谓以其老甚非特不能从与于事而事固不当及于我矣　与去声齐音斋】五十而爵六十不亲学七十致政唯衰麻为丧【五十而爵命为大夫也不亲学以其不能备弟子之礼也致政事以其不能胜职任之劳也或有死丧之事惟备衰麻之服而已其他礼节皆在所不责也　衰音催胜平声】有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠【行养老之礼必于学以其为讲明孝弟礼义之所也国老有爵有徳之老庶老庶人及死事者之父祖也国老尊故于大学庶老卑故于小学上庠大学在西郊下庠小学在国中王宫之东　弟去声】夏后氏养国老于东序养庶老于西序【东序大学在国中王宫之东西序小学在西郊】殷人养国老于右学养庶老于左学【右学大学在西郊左学小学在国中王宫之东】周人养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在国之西郊【东胶大学在国中王宫之东虞庠小学在西郊】有虞氏皇而祭深衣而养老【皇收冔皆冠冕之名然制度详悉则不可考矣深衣白布衣也】夏后氏收而祭燕衣而养老【燕衣黑衣也夏后氏尚黑君与羣臣燕饮之服即诸侯日视朝之服也其冠则冠而缁带素韠白舄也】殷人冔而祭缟衣而养老【缟生绢亦名素此缟衣则谓白布深衣也　冔火羽切】周人冕而祭衣而养老【衣亦朝服也缁衣素裳十五升布为之六入为七入为缁故缁衣亦名衣也又按夏后氏尚黑衣裳皆黑殷尚白则衣裳皆尚白周兼用之故衣而素裳凡诸侯朝服即天　子燕服而诸侯之行燕礼亦此服也】凡三王养老皆引年【四海之内老者众矣安得人人而养之待国老庶老之礼毕即行引户校年之令而恩赐其老者焉】八十者一子不从政九十者其家不从政废疾非人不养者一人不从政父母之丧三年不从政齐衰大功之丧三月不从政将徙于诸侯三月不从政自诸侯来徙家期不从政【从政谓给公家之力役也　方氏曰将徙欲去者来徙已来者夫人莫衰于老莫苦于疾莫忧于丧莫劳于徙此王政之所宜恤者故皆不使之从政焉　旧説将徙于诸侯者谓大夫采地之民徙于诸侯为民自诸侯来徙者谓诸侯之民来徙于大夫之邑以其新徙当复除诸侯地寛役少故惟三月不从政大夫役多地狭欲令人贪慕故期不从政一説谓从大夫家出仕诸侯从诸侯退仕大夫未知孰是　采去声令平声】少而无父者谓之孤老而无子者谓之独老而无妻者谓之矜老而无夫者谓之寡此四者天民之穷而无告者也皆有常饩【左传崔杼生成及彊而寡是无妻者亦可言寡也皆有常饩谓君上养以饩廪有常制也少去声矜音鳏】　瘖聋跛躃断者侏儒百工各以其器食之【瘖者不能言聋者不能听跛者一足废躃者两足俱废断者支节脱絶侏儒身体短小者也百工众杂技艺也器犹能也此六类者因其各有技艺之能足以供官之役使故遂因其能而以廪给食养之疏引国语戚施植镈等六者为证　瘖音音跛彼我切躃音璧断音段食音嗣】道路男子由右妇人由左车从中央【凡男子妇人同出一涂者则男子常由妇人之右妇人常由男子之左为逺别也】父之齿随行兄之齿鴈行朋友不相逾【父之齿兄之齿谓其人年与父等或与兄等也随行随其后也鴈行并行而稍后也朋友年相若则彼此不可相逾越而有先后言并行而齐也】轻任幷重任分斑白者不提挈【幷已独任之也分析而二之也幷去声】君子耆老不徒行庶人耆老不徒食【方氏曰徒行谓无乗而行】