钦定礼记义疏

　　通论庄氏夏曰父子之间舜处其不幸文王防其幸要文王之心日以兢兢者与舜之防防齐栗曷以异以乃喜而知其心之忧也忧如此而谓之无忧乎曰文之忧惟忧其不安莭耳舜则无时不忧也故观舜之忧而后知文王之无忧而后知舜之大孝舜与文王易地则皆然
　　武王帅而行之不敢有加焉文王有疾武王不説冠带而飬文王一饭亦一饭文王再饭亦再饭旬有二日乃间文王谓武王曰女何梦矣武王对曰梦帝与我九龄文王曰女以为何也武王曰西方有九国焉君王其终抚诸文王曰非也古者谓年龄齿亦龄也我百尔九十吾与尔三焉文王九十七乃终武王九十三而终【帅率通説读脱飬去声饭音反有二之有读又闲去声女读汝九龄陆徳明作九聆皇侃作九铃】
　　正义郑氏康成曰帅循也庶防程式之不説冠带言常在侧也一饭再饭欲知气力箴药所胜　犹瘳也问何梦间后容卧也帝天也抚犹有也年天气也齿人夀之数也君子曰终终其成功　孔氏颖达曰间空隙也病重之时病恒在身至瘳乃有空隙　刘氏彝曰圣人所行莫非尽其性也尽其性以事其亲又何加焉　庄氏夏曰天下之理惟极其至则不可以复加文王之事亲岂有一毫之不至哉武王而复求加则非可传也非可继也故武王不敢有加
　　存疑郑氏康成曰言君王受命之后也九龄九十年之祥也文王以勤忧损夀武王以安乐延年言与尔三者明传业于汝汝受而成之　孔氏颖达曰书传文王受命一年质虞芮之讼二年伐鬼方三年伐宻须四年伐犬夷五年伐耆六年伐崇七年而崩郑注纣闻文王三伐胜畏恶之囚于羑里在四年末五年初犹未称王六年伐崇则称王故诗曰是类是祃行天子礼也受命谓受赤雀丹书之命西方九国防以为庸蜀髳微卢彭濮之徒年夀之数赋命自然不可延之寸阴不可减之晷刻此云与汝三者示其传基业于武王欲使成其所传之业此乃教戒之义孙氏佖曰大戴云文王十五生武王少文王十四嵗文王之崩武王已八十三矣明年即君位又明年服毕观兵孟津又二年克殷有天下年八十有七明年有疾弗豫周公作金縢又五年王崩年九十三凡在王位七年也　庄氏夏曰文王直以年龄告欲使武王知我之享年如此女之享年又如此天命未寝以是释武王之忧也非武王爱亲之切不足以召上帝之梦非文王与天为一不足以知上帝之诚　徐氏师曾曰不说冠带视不满容一饭再饭视不能饱辨正胡氏铨曰先儒谓伐崇行天子礼则文王与纣为二王矣安得云以服事殷乎书曰文王受命惟中身【案蔡氏集注云受命谓受天子之命为诸侯也与受命称王説不同】厥享国五十年是五十乃受命受命以后五十年乃崩则百年也今云受命七年而崩已自谬矣又云受命称王妄可知也人之老折天定其数今曰吾与尔三是不知命非文王之言也　陈氏澔曰数之脩短禀气于有生之初文王虽爱其子岂能减己之年而益之防好事者为之辞而不究其理读记者信其説而莫之敢议也案注家谓文王年十五生武王而武王尚有兄伯邑考文王生子不太早与武王九十三乃终而成王尚防不能涖阼武王生子不太晚与且文王十五生武王文王薨年武王已八十三又十三年大会孟津伐纣则九十六又七年崩则百有三嵗矣竹书纪年作武王年八十四而金履祥引入通鉴则以为五十四孔氏所云征伐诸国之年攷之他书多不合也至于帝与九而文王曰吾与尔三并附防亦有难通者此直传闻之误削而不论可矣至于郑氏勤忧损夀之説尤不可训无逸之篇明言生则逸惟耽乐是従此之不克夀矣可反以忧勤为戒乎若夫圣人之徳永年与子臣之求代其君父则至诚之道原有与天地相通者正不得以幻之説杂之也
　　成王幼不能涖阼周公相践阼而治抗世子法于伯禽欲令成王之知父子君臣长幼之道也成王有过则挞伯禽所以示成王世子之道也【相去声治令皆平声长上声】
　　正义郑氏康成曰践履也代成王履阼阶摄王位治天下也抗犹举也谓举以世子之法使与成王居而学之以成王之过挞伯禽则足以感喻焉　孔氏颖达曰举世子之法于伯禽欲令成王观而法之使知父子君臣长幼之道若成王法效伯禽不能备具而有过失则笞挞伯禽责其不能以礼敎成王也　方氏慤曰于伯禽言法于成王言道法下之所守道上之所揆　马氏睎孟曰成王幼不能行人君之事则百官总己以听于冢宰礼之常也成王虽有君道不能涖阼则犹未离乎世子故抗世子法于伯禽使成王知世子之道礼之权也　刘氏彝曰伯禽行世子事父之礼于周公以观化成王其挞伯禽用以为成王之愧耻也
　　通论许氏曰世子之道于职则子于位则臣于齿则幼知为人子然后可以为人父知为人臣然后可以为人君知事人然后能使人成王既即天子位为人君而为子为臣为幼之道皆未闻周公以辅相之职处师保之位可无术以防此乎是以抗世子法于伯禽使与成王居以相观而善非特伯禽一时若夑父吕伋王孙牟皆子弟之贤也故俱得以入衞于王周官师氏掌以媺诏王保氏掌谏王恶皆以敎国子为軄莫严于师保莫亲于国子严则有所惮而亲则易以防使朝夕与王居者皆伯禽若也则王谁与为不善而师保之軄亦不劳而举矣大臣格君心之非其周公之谓乎
　　存疑郑氏康成曰涖视也不能视阼阶行人君之事方氏慤曰涖言以位临之践言以足履之成王主
　　也故于阼曰涖周公相之而已故于阼曰践此轻重之别也【案践阼者谓成王不能涖阼周公相王践之也孟子践天子位以为天子言与涖字何别方氏强为之説】
　　文王之为世子也
　　正义郑氏康成曰题上事
　　存异孔氏颖达曰武王成王之为世子皆法文王故以文王之为世子结之陈氏澔曰见伯禽所行乃文王为诸侯世子之礼非王世子之礼
　　案古文每篇之末必有篇题郑氏所注是也
　　凡学世子及学士必时春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序小乐正学干大胥賛之籥师学戈籥师丞赞之胥鼓南春诵夏大师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠【学竝音效学礼之学如字】正义郑氏康成曰学士谓司徒论俊选所升于学者四时之敎各有所宜干盾也戈句孑防也干戈万舞象武也用春夏动作之时学之【孔疏盾捍也干盾所以捍难公羊万者何干舞也以其用干故知象武若其大武则以干配戚明堂位朱干玉戚冕而舞大武是也若其小舞则周礼乐师敎小舞干舞是也春时万物孚甲象干夏气壮盛枝叶似防春夏阳气发动故云用动作之时】羽籥籥舞象文也用秋冬安静之时学之【孔疏羽翟羽秋则体成文章也籥笛也籥声出于中冬则万物藏于中也公羊传籥者何籥舞也以其不用兵器故象文秋冬凝寒故云安静之时】诗云左手执籥右手秉翟小乐正四人皆乐官之属通职秋冬亦学以羽籥【孔疏周礼籥师掌教国子舞羽龡籥乐师敎小舞则六舞皆敎故知通职秋冬时亦教羽籥也】小乐正乐师也【孔疏周礼有大司乐有乐师故知小乐正即乐师此经杂有诸侯礼盖诸侯谓之小乐正天子谓之乐师也】周礼乐师掌国学之政敎国子小舞【孔疏引以证乐师有敎舞之事小舞年防小时敎以舞即帗舞羽舞皇舞旄舞干舞人舞也】大胥掌学士之版以待致诸子春入学舍菜合舞秋颁学合声【孔疏引以证大胥有敎乐之事诸子学士也春时入学释苹藻之菜以礼先圣先师合六舞节奏秋时颁布学者才艺和合音声使应曲折】籥师掌敎国子舞羽吹籥【孔疏籥师有教乐之事周礼惟有籥师此言丞或诸侯之礼或异代之法】胥掌以六乐之会正舞位诗以雅以南以籥不僭【孔疏胥谓大胥】诵谓歌乐也【孔疏口诵歌乐之篇不以琴瑟】谓以丝播诗【孔疏以琴瑟播乐章之音节】阳用事则学之以声阴用事则学之以事因时顺气于功易成也【孔疏春夏是阳阳主轻清故学声秋冬是隂隂主体质故学事因四时所宜顺动静之气于学功业易成也】周立三代之学学书于有虞氏之学典谟之敎所兴也学舞于夏后氏之学文武中也学礼乐于殷之学功成治定与己同也【孔疏立虞之学在国兼在西郊夏殷之学亦在国郑注仪礼又云立四代之学于国者合周而言也虞书有典有谟故就其学敎之夏后氏上承舜禅是文下有汤伐是武在二者之间汤放桀武王伐纣殷周革命事类相似也先师以为三代学皆立大学小学今案下飬老于东序是周之大学又王制云养老于虞庠是周之小学】　孔氏颖达曰此以下为第二节卢植以为春敎干夏敎戈秋敎羽冬敎籥但干与戈羽与籥舞时相对之物皇氏谓秋冬羽籥同敎春夏干戈同敎义或然也此皆据年二十升大学者言之若其未升大学之时则春诵夏在殷之瞽宗也张氏曰南二南也以鼓莭之曰鼓南陆氏佃曰周官羽舞无籥象文徳之小者以为仪干舞无戚象武事之小者以为扞而已文舞小曰羽舞大则谓之籥武舞小曰干舞大则谓之万郑氏孙毓皆谓万舞惟干无羽籥舞惟羽无干是不知文必有武备武必有文辅之意也干戚一舞故以一官敎之干戈两舞故各以其官敎之干戚大舞故敎以大乐正干舞小故敎以小乐正戈舞尤小故以籥师敎焉周官有干舞又有兵舞兵舞即戈舞也五兵一曰戈故以名之观司干授干而小乐正敎之司戈授戈而籥师敎之则干舞戈舞为二可知而先儒谓小舞以干配戈谬也刘氏敞曰周人立四代之学直谓一处竝建四学
　　耳周曰辟雍则辟雍最居中其北为有虞氏之学其东为夏后氏之学其西为商人之学当学干戈羽籥者就东序学礼者就瞽宗学书者就虞庠其辟雍惟天子养老出师成谋与受俘大射就焉当天子至于辟雍则三学之人环水而观矣【案辟雍之制与明堂同尚有南一区为周之东胶故又曰五学】又以虞之庠建之于乡故乡有庠【案学记言党有庠此或据乡饮酒义迎賔庠门之外也】以夏之序建之于州故州有序以商之校建之于党故党有校【案左郑人防于乡校当云党有庠乡有校】皆为小学以敎童子而已择小学之秀者【案由家塾出】移之庠庠之秀者升之序序之秀者升之校校之秀者升之大学大学在郊【案五百家为党二千五百家为州万二千五百家为乡至命乡论秀士则升之司徒矣盖由郊学升乃入国学而大乐正敎之】以周包四代之学故记礼者纷纷所指之体偏也【案先儒论学惟此为备特遗东胶耳陆氏佃谓辟雍周学在中成均黄帝学在南上庠虞学在北东序夏学在东瞽宗殷学在西以南不可缺故以成均补之不知王制明言周人养国老于东胶与虞庠对则与虞庠对者必东胶而董子言成均五帝太学则成均必居中即辟雍也】　胡氏铨曰三代皆立大学小学则周别有大学小学矣非虞庠东序【案此以駮孔氏东序周大学虞庠周小学之说小学在公宫南之左及家有塾小学也辟雍大学也然对小学言则东序虞庠已大对辟雍言则犹小如治朝可言内亦言外也】　刘氏彝曰春诵敎国子以乐语兴道讽诵言语者也夏敎国子以六律六同五声八音以合乐而以为首也春者阳气宣吐以生万物故宜诵以宣其中和之声夏者阳气盛大以壮万物故宜以极其纯粹之致皆太师之职以敎国子者也　方氏慤曰诵者人也人事始于东者丝也丝音属于南礼者体也体之文成于西书者事也事之质辨于北此四时所以别也　马氏睎孟曰士者徳之已成然后入大学而世子者不必其徳之成此贵贱之别也胥鼓南以上大学之法春诵以下小学之法礼由阴作而秋属物之所敛亦阴书以道事而冬属物之所蔵亦事此春夏学干戈秋冬学羽籥与王制春秋敎礼乐冬夏教诗书皆在大学敎诗书礼乐未尝不教干戈羽籥互见耳　徐氏师曾曰干戈两舞也故各以其官之敎者焉皆大师诏之因阳用事敎以声也秋冬不特敎羽籥也又学礼读书因阴用事敎以事也乐于瞽宗乐之祖也礼亦在焉礼乐一道也书在上庠书始唐虞也
　　通论刘氏彝曰周官大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之子弟焉以乐徳敎国子中和祗庸孝友以乐语敎国子兴道讽诵言语以乐舞教国子舞云门大卷大咸大防大夏大濩大武而举三者之教各有其时则所习之业与隂阳合徳内足以正国子之性情外足以养国子之形气艺顺于天性而与时偕行则罔有志于学而弗成就者矣夫六代圣王神其徳行以成变化以参天地以和神人乐与舞存焉耳国子由其舞以志厥功由其声以想厥徳然后中和生于诚明而志气趋于圣智故孝友形于中而舞蹈应于外逊于五品无所入而不自得矣　陈氏祥道曰王制敎造士则其才向于有成其敎之也易故先其难者而以诗书后礼乐文王世子教贵骄之世子则其性诱于外物其敎之也难故先其易者而以干戈羽籥先礼乐诗书　又曰周之时干戈羽籥在东序诵与礼在瞽宗书在上庠言学之事始乎书立乎礼成乎乐而舞又乐之成故大司乐言乐徳乐语而终于乐舞乐师言乐成而终于皋舞孟子言仁义知礼之实而终于乐之手之舞之也　又曰诏乐于瞽宗而又言礼在瞽宗言乐而礼在其中矣故周官礼乐同掌之春官而礼记礼乐同诏之瞽宗叶氏梦得曰以声对舞舞动而声静故春夏学干戈秋冬学羽籥以声对事又声动而事静故春夏敎诗乐秋冬敎礼书经能达其所有不能予其所无故干戈以动其容羽籥以和其心周旋进退而自得其性命之理此所以散在四时之闲以先乎四敎者也然则干戈羽籥小学之敎所以成始独主乎乐诗书礼乐大学之敎所以成终备习乎经惟其习经也故乐嫌于舞之无声则言礼以道行则言学书以道政则言读在东序东胶顺阳也礼在瞽宗书在上庠顺阴也虞殷主阴夏周主阳周兼四代东立序干戈羽籥皆敎于此而周之东胶与竝立焉西立庠书敎于此而殷之瞽宗与竝立焉庠序瞽宗皆其学名而诏不同位所以顺地春夏秋冬皆其时序而教不同术所以顺天
　　存疑孔氏颖达曰武舞大者以干配戚小者以干配戈　陆氏佃曰武舞干之上覆以羽文舞羽之下戴以干实一而已
　　存异郑氏康成曰南南夷之乐也旄人敎夷乐则胥以鼓莭之【孔疏钩命决云东夷之乐曰昧南夷之乐曰南西夷之乐曰朱离北夷之乐曰禁南一名任旄人教国子南夷乐之时大胥则击鼔以节南乐故曰胥鼔南周礼旄人教夷乐以籥舞之进旅退旅不有僭差举南乐则四夷之乐皆教之】