钦定礼记义疏

　　通论孔氏颖达曰乡饮酒义豆数有竒者是年齿相次非正豆也士防礼注小敛一豆一笾者又不同于吉故也
　　存疑郑氏康成曰水土之品言非人常所食　孔氏颖达曰笾豆所充实之物皆是水土所生品类非人所常食神道与人异故不敢用人之食味　陈氏祥道曰不敢用防味所以尽志贵多品所以尽物　陆氏佃曰旦眀盖指祼献之时至朝而践则象朝时事亲所进也于是始有笾豆之荐虽有笾豆然不敢用防味而贵多品是乃所以交于旦眀之义也案笾人掌四笾之实自朝事而下则祼无笾豆之荐非特诸侯相朝虽祭亦尔也
　　案此因上隂阳之义而谓鼎俎笾豆品数无非效法之事也郑以注不敢用防味不知人所食孰非水土所生乎水土之品至多而天子之豆二十有六是亦非多品也不敢字贯防味与多品言之疏及陈氏祥道俱分两截看疏又归重多品俱非礼器云荐不美多品亦贵诚之义也
　　宾入大门而奏肆夏示易以敬也卒爵而乐阕孔子屡叹之奠酬而工升歌发德也歌者在上匏竹在下贵人声也乐由阳来者也礼由隂作者也隂阳和而万物得【易以豉反阕苦穴反匏歩郊反】
　　正义郑氏康成曰宾朝聘者易和説也屡叹美此礼也发徳者以诗之义发眀宾主之徳匏笙也得得其所　孔氏颖达曰此论朝聘之宾及巳之臣子有王事劳者设燕飨之礼奏乐之节朝聘之宾行朝聘既毕燕享之时燕则大门是寝门享则大门是庙门也示易以敬者示主人和易严敬于賔也卒爵而乐阕者飨时主君亲献宾宾亲酢主君賔主俱作乐也孔子屡叹之者善其和易恭敬之义奠酬而工升歌者飨时主君亲酬賔宾初奠酬荐东于时即工升歌也歌者在上匏竹在下解所以不升笙之义歌是人声可贵故升之在堂上匏竹可贱故在堂下然瑟亦升堂者瑟工随歌工故也发徳发眀賔主之徳也乐由以下因上有宾主礼乐之事遂说礼乐之义阳天也天以气化故作乐象之乐以气为化是乐由阳来者也气化谓五声八音隂地也地以形生礼以形为敎是礼由隂作者也形敎谓尊卑大小拜伏之事也方氏慤曰易则宾主之情不离敬则宾主之情不流不流不离礼乐之道也夫礼减而进以进为文乐盈而反以反为文爵始卒而乐遂阕则能以反为文矣此先王之微意也故孔子屡叹之且卒爵则酬酢之礼毕而宾主之徳已眀矣乐之阕也不亦宜乎主酌宾曰献宾答主曰酢主复答宾曰酬礼成于三奠酬则礼成而宾主之徳可知也故乐工升歌以发之升歌即仲尼燕居所谓升歌清庙示徳是矣或言发或言示互相备也歌者在上故经每谓之升歌匏竹在下故经每谓之下管　周氏谞曰礼乐之始虽由于隂阳及其妙也则能统隂阳育万物故曰隂阳和而万物得周官曰礼乐合天地之化百物之产其此之谓乎　陆氏佃曰凡乐三阕入门而县兴升堂而乐阕一也宾饮毕乐阕二也主人受酢饮毕乐阕三也奠酬而工升歌发徳也所谓徳发扬诩万物者此与通论孔氏颖达曰大射礼主人纳宾是巳之臣子宾入不奏肆夏燕礼记若以乐纳宾则宾及庭奏肆夏郑注卿大夫有王事之劳者故知此为朝聘之臣及巳臣有王事之劳者也大射礼主人献宾宾啐酒乐作主人受宾酢不作乐也献卿后大夫媵爵于公所谓酬公奠酬未毕于时工升歌賔奠酬时未升歌也刘氏彝曰入门而县兴乃奏肆夏之乐所以示天
　　子同乐易之徳降接于羣臣以将其敬也然则为宾者乃其臣也此文王所以致多士而作周也卒爵而乐阕孔子屡叹之者谓君能降礼下交于臣以竭其欢心臣能尽忠以答于上以成其亨泰位天地育万物由其礼乐行而隂阳顺也
　　案又因上祭义而及燕享以眀礼之原于隂阳而化及万物也
　　旅币无方所以别土地之宜而节逺迩之期也为前列先知也以钟次之以和居参之也虎豹之皮示服猛也束帛加璧徃德也【别彼力反往徳熊本作任德】
　　正义郑氏康成曰旅众也钟金也献金为作器钟其大者以金参居庭实之闲示和也　孔氏颖达曰此眀朝聘庭实之物币庭实也众国贡献非止一方故云无方宜者五方各殊所出所以分别土地所生之宜也期者六服逺近所贡之属各有期也前后皮帛以金参厠其中故云以和居参之也玉以表徳享用束帛帛上加璧是表往归于德也谓主君有德而往归之　刘氏彝曰六服诸侯更番以四仲月来朝则任土作贡随其国之所有或金或玉或匦或包如禹贡九州之物无定法也而国服逺近不同必使番休六年一徧而每朝王必皆助祭执笾豆骏奔走则不可在禴祠烝尝之后也故曰节逺迩之期焉其朝宗觐遇也或受飨于朝或受飨于庙备陈众国充庭之物则九江纳锡大者荆州之所贡也以为前列者先其灵知能照国家之灾祥也先儒　夏书无以钟为贡币者以钟为金则厥贡惟金三品以其从革可柔可刚有利国之义故谓之和　陈氏祥道曰普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣故众币所以无方也土地之宜在物而逺近之期在人周官六服其见有六岁之差其交有六物之异六物之异者所谓别土地之宜六岁之差者所谓节逺迩之期也示服猛者所以眀德威畏也
　　通论陈氏祥道曰周官大宰以九贡致邦国之用有祀嫔器币财货服斿物之贡其制地贡在大司徒其施邦国之贡在大司马其物则职方氏扬州之金锡荆州之丹青青州蒲鱼雍州玉石之类是也其用则大府邦国之贡待吊用是也然邦国有岁之常贡有因朝而贡岁之常贡则春入贡是也因朝而贡则侯服岁一见其贡祀物之类是也二者之礼虽殊其玉帛庭实之设盖亦相类考之觐礼侯氏奉玉帛以升庭实旅百先次金次丹漆丝纩马在其南若皮则居马之位而王特抚玉而巳以示致方物者臣之职而不有其物者王之道也禹贡惟翼州无贡以畿内王之所专特敛其赋而巳非所谓贡也　又曰礼器言大飨之所贡故言三牲鱼腊以至丹漆丝纩竹箭之类此言常贡之法则陈其大率而巳此详畧所以不同也
　　案旅币无方矣而必别土地之宜不求之非产而使其难得节逺迩之期不责之非时而使其难继仁之至义之尽也若其陈设之先后亦各有义焉先知以见德之眀无不照服猛以见德之威无不畏然而眀或至于察威或流于暴必有其相济者而盛德之动乃为中和焉金之为物可柔可刚且变金言钟或于陶铸之义有取乎因以往徳结之礼器言王化之广博故终之以致逺物此究制作之精微故终之以往徳　又案此一章申上篇理义之文极之和隂阳育万物莫不由此也
　　庭燎之百由齐桓公始也大夫之奏肆夏也由赵文子始也【燎力妙反】
　　正义郑氏康成曰庭燎之差公盖五十侯伯子男皆三十百僭天子也肆夏僭诸侯也赵文子晋大夫名武　孔氏颖达曰庭中设火以照燎来朝之臣因名火为庭燎百者作百炬列于庭也大戴礼云天子百燎齐桓僭用后世袭之是失礼从桓公始也大射礼燕礼诸侯纳宾用肆夏今文子亦奏之故云僭诸侯此谓纳賔乐也　陈氏祥道曰天下有道天子驭诸侯诸侯驭大夫而礼乐有差天下无道诸侯僭天子大夫僭诸侯而礼乐无别周之天子无道故桓公僭天子之礼而至于庭燎之百赵文子僭诸侯之乐而至于奏肆夏记者録而罪之以其滥觞于一时而致洋溢乎天下后世也　应氏镛曰大夫之僭起于诸侯之失礼而已故此篇之讥自齐桓赵文子始焉夫齐桓将仗义以服诸侯也乃自以庭燎之百夸其尊则何以责夫诸侯赵文子辅其君以覇者也而自僭肆夏霸国之礼巳夫矣则何以责夫大夫
　　通论孔氏颖达曰周礼九夏王夏者天子所用其余八夏诸侯皆得用之其陔夏卿大夫亦得用之故乡饮酒客醉而出奏陔夏但非堂上正乐所用也总论孔氏颖达曰自此以下至由三桓始也总论朝聘失礼之事　应氏镛曰礼运自天子祭天地至诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家凡八条皆以眀诸侯之失礼而大夫之失礼居其三此篇自庭燎之百至为君之答已也凡十余条皆以眀大夫之僭礼而诸侯之僭天子居其三焉世愈降而失愈甚乱愈速孔子曰礼乐征伐自诸侯出十世希不失矣信哉
　　朝觐大夫之私觌非礼也大夫执圭而使所以申信也不敢私觌所以致敬也而庭实私觌何为乎诸侯之庭为人臣者无外交不敢贰君也【觌大力反使色吏反】
　　正义郑氏康成曰朝觐其君亲来其臣不敢私见于主国君也以君命聘则有私见　孔氏颖达曰大夫从君朝觐而行私觌是非礼也若受命执圭专使邻国得行私觌故聘礼有私觌所以申巳之诚信也从君而行不敢私觌所以致敬于巳君也周衰有臣从君而私设庭实私觌于主国之庭作记者讥之无外交者为人之臣唯专一事君不敢贰心于他君也通论陈氏祥道曰檀弓曰大夫束脩之问不出竟左传曰防名委质贰乃辟也此所谓人臣无外交而不贰君也　马氏睎孟曰大夫无执圭礼此执圭荀子谓聘人以圭记亦曰以圭璋聘重礼也则知此非所执之圭也
　　存疑郑氏康成曰何为乎诸侯之庭非其与君无别也外交谓私觌也
　　辨正徐氏师曾曰旧説谓设庭实以为私觌非礼愚谓从君私觌即非礼不必庭实与君无别而后为非礼也
　　大夫而飨君非礼也大夫强而君杀之义也由三桓始也天子无客礼莫敢为主焉君适其臣升自阼阶不敢有其室也觐礼天子不下堂而见诸侯下堂而见诸侯天子之失礼也由夷王以下【阼才路反】
　　正义郑氏康成曰大夫飨君由强且富也三桓鲁桓公之子庄公之弟公子庆父公子牙公子友庆父与牙通于夫人以胁公季友以君命鸩牙后庆父弑二君又死也【孔疏三桓以下竝公羊文】天子无客礼眀飨君非礼也天子不下堂见诸侯正君臣也夷王周康王之孙之子【孔疏案世本康王生昭王昭王生穆王穆王生恭王恭王生懿王懿王崩弟孝王立孝王崩懿王太子夑立是为夷王也】时微弱不敢自尊于诸侯　孔氏颖达曰大夫富强专制于君召君而飨之非礼也大夫干国乱纪君能杀之得其义也三桓之前齐公孙无知卫州吁宋长万皆以强盛被杀而云由三桓始者据鲁而言觐礼天子负斧依南面侯氏执玉入是不下堂见诸侯也夷王下堂见诸侯自此以后或有然者故云以下　马氏睎孟曰率土之滨莫非王臣故天子无客礼莫敢为主焉天子燕礼则以膳夫为主诸侯燕礼则以宰夫为主示其君之尊而莫敢与之抗礼也为人臣者不敢有巳而况于有室乎
　　通论孔氏颖达曰觐礼不下堂见诸侯若春朝夏宗则以客礼待诸侯以车出迎故齐仆云各以其等为车送逆之节　陈氏祥道曰三代之制刑不上大夫伯者之法亦曰无专杀大夫古之任大夫以贤待大夫亦以礼其有至于杀者其始也任之不以贤故其终也不可待之以礼耳春夏万物聚见之时朝宗之礼不纯以臣待诸侯眀其恩也于秋万物分辨之时觐礼纯以臣待诸侯眀其义也此天子之徳所以常感于下而其势所以常隆于上夷王于秋觐而下堂见之是自卑以起诸侯之僭自弱以起诸侯之强至平王东迁而齐王室于邦君降黍离于国风者非由此哉
　　存疑黄氏曰鲁自三桓执政日衰一日岂能杀强臣盖杀者降杀之义　陆氏佃曰季友鸩叔牙使若托以疾死然于庆父缓追逸贼皆亲亲之道即非以君命杀之又季友不应在三桓之列且古者杀大夫非义也大夫见杀非智也其或有罪则迁就而为之讳所谓簠簋不饰是也后世大夫世执国政君由是弱矣有杀之者更以为义则若三家者有以启之也经是以云
　　案为乱礼之始即有可杀之义正杀之者之为义则僭之者愈不容诛絶三桓儆天下也记若曰大夫而有自强以飨其君者是亦三桓也杀之可也义也比事属辞而飨君之失礼愈眀于天下矣乃陆氏谓亲亲之道即非以君命杀何邪又谓友不应在三桓之列三桓非恶名其强也可杀其忠也可归讳三桓而并没友之所自出于义何居
　　诸侯之宫县而祭以白牡击玉磬朱干设锡冕而舞大武乗大路诸侯之僭礼也台门而旅树反坫绣黼丹朱中衣大夫之僭礼也故天子微诸侯僭大夫强诸侯胁于此相贵以等相觌以货相赂以利而天下之礼乱矣诸侯不敢祖天子大夫不敢祖诸侯而公庙之设于私家非礼也由三桓始也【县同悬锡余章反坫丁念反绣或作绡音消黼音甫】正义郑氏康成曰宫县四面县也【孔疏小胥天子宫县四面皆悬若宫之有墙】干盾也锡傅其背如也【孔疏诗云镂钖锡以金饰也谓用金傅盾背盾背外高如】武万舞也白牡大路殷天子礼以上皆天子之礼也旅道也屏谓之树树所以蔽行道管氏树塞门塞犹蔽也礼天子外屏诸侯内屏大夫以帘士以帷反坫反爵之坫也【孔疏眀堂位云反坫出尊则坫为尊而设故知反坫反爵也】盖在尊南两君相见主君既献反爵焉【孔疏论语邦君为两君之好有反坫献酬之礼更酌酌毕各反爵于坫上】绣黼丹朱以为中衣领缘也【孔疏中衣以素为之绣黼为领丹朱为缘】以上皆诸侯之礼也　孔氏颖达曰诸侯惟合轩县【孔疏三面如轩车之有蕃】今乃有宫县又诸侯祭用时王牲今用白牡又诸侯击石磬今击玉磬又诸侯得舞大武不得朱干设钖冕服今朱干设钖冕而舞大武诸侯合乗时王之车今乃乗殷之大辂并是诸侯之僭礼也树立也人君当门道立屏蔽内外为敬也坫以土为之黼刺缯为黼文也礼公之孤四命则爵弁自祭天子大夫四命亦当爵弁自祭则中衣得用素但不得绡黼为领丹朱为缘耳自台门以下于时大夫皆有此事故言僭礼也相贵以等谓臣下不畏惧于君而擅相尊贵以等列相觌以货者大夫私相觌以货贿不辟君也　方氏慤曰微故见胁强故敢僭四者之言亦互相眀尔相贵以等则爵不足以驭其贵相觌以货则禄不足以驭其富相赂以利则予不足以驭其幸大宰八柄诏王驭羣臣以此三者为先三者苟失天下之礼由是乱矣诸侯有国而巳故不敢祖天子大夫有家而巳故不敢祖诸侯以其不敢祖天子故立始祖而有五庙之制以其不敢祖诸侯故立别子而有五宗之法　陈氏澔曰旧读绣为绡今如字绣黼者绣刺为黼文也丹朱染缯为赤色也中衣者朝服祭服之里衣也制如深衣但袖小长耳冕服是丝衣则中衣用绢素皮弁服朝服端是麻衣则中衣用布也
　　通论孔氏颖达曰公羊传云周公用白牡又眀堂位曰祀周公于大庙牲用白牡击玊磬则皋陶谟云鸣球是也祭统云朱干玉戚冕而舞大武眀堂位云鲁君孟春乘大路皆天子礼乐特赐周公鲁惟文王周公庙得用之用于他庙则为僭他国诸侯非二王之后祀受命之君而用之皆为僭也　朱子曰诸侯不得祖天子然左氏云郑祖厉王何也此必周衰诸侯僭肆做此违条碍法事故公庙设于私家