缁衣集传

　　【叶适之论考课曰课羣臣当以实实不能课当以名名以致实实以致名有一不失是为尊主之经尧舜之时天下之患莫大于水生民之事莫重于稷国家之政莫甚于礼乐典刑而十二州各有牧尧舜既选天下之贤圣各以其所长专莅一职而不制可否其间然而必为之法曰三载考绩三考而黜陟之以此课其官而官之长亦各课于其属法简而令必行故其可见之效不惟施之一时而遗利余泽又能及于后世是之谓实吾祖宗之治天下也事无大小一听于法虽杰异之能不得自有所为徒借其人之重以行吾法耳然必养之儒馆任之金谷居之諌诤审谳刑狱习知边事一人之身内外之官无不遍歴较之以资取之以望然后其大者为政事之臣小者为侍从之官其人既以周旋众职详练世事虽不必真能尽知而皆习闻其大槩名为蕴借醇雅沈厚老成以局度器识自许而上亦防养爱惜不使有以少损其名其人尚德而寡过则所莅之官亦不至于废旷而不理是故可以造居通选而无疑而天下之事亦因以治是之为名夫尧舜之实不求其名祖宗之名不责其实然而名以致实实以致名二者不同而均足以治人主尊安而天下无事矣噫使天下之圣贤不废吾法虽天下之中材亦得自附于善人君子之名岂非课名实之本意与后世号汉宣帝为能行责实之政然以臣论之徒役役焉程其文书殿最之课耳髙才贤士欲自有以建立终不可得至于法令细宻器械精巧此仅百工俗吏之所能为者耳责羣臣以百工俗吏之所能为而又亲持柄以行其杂霸之道臣主俱劳而善政益衰乌覩所谓实耶是之谓失实东汉之末名在下下以名髙取必于上上不能堪因而害之两晋之末名在上上取清谈不事之名位为三公而无职可举江左相承专尚名品而下皆有傲诞矜侈之意无益于治是之谓失名方彼任其所尚各自为能器使羣臣行其诛赏而岂悟其并失之哉臣不佞窃言今世之故以为课之以实耶则今之大官重职皆未有长久任事使见功效可利天下也而上輙以为不称职罢去之矣人臣之得为此亦曰吾非实能久于是事亦偷堕苟容虚文应之而已是未得所谓实也以为课之以名耶则今官司之要自宰相之外有枢近之臣有侍从讲读有谏官御史然未见有卓然名于其间曰某官某人某名某事则亦其位无取而已矣是未得其所为名也天下望治如酲者之愿醒痛者之愿痊十四五年矣而羣臣百官未知名实之所在独若之何哉虽然臣以为今天下之治亦有意于为实而未知所为实夫择天下之贤才与之共政而乃欲责以俗吏百工之所能彼肻俛然为之耶俛然为之者百工耳俗吏耳上之所授用所贵幸所骤取而后退昔退而今进者皆可得而考也上怒其不为实又不喜其为名从而取之又从而废之是以廉退者不任骨鲠者不任蕴借温雅沈厚老成以局度器识自许者举不任焉故谏官御史无人翰墨制科无人大者至于丞相之位或无人焉则曰羣臣百官之不足用也不足用则上不免于自用然则今之世举羣臣百官以为不足用而上自用也非所以声天下也非所以成天下也非所以消奸雄而防未然也夫所贵乎人主者以天下皆为己用而已不必自用自用则人主尊而国威失国威失则名实俱轻为人主者奈何用一人而使天下之名实俱失也乎】
　　【甚矣课名实者之陋也实存于中则名著于外何责课之有乎子路之治莒夫子未入境而叹三善也延陵季子游于晋入其境曰噫暴哉国乎入其都曰嘻力屈哉国乎入其朝曰嘻乱哉国乎从者曰夫子之入晋境未久也何其名之不疑也延陵季子曰然吾入其境亩荒秽而不休杂増崇髙吾是以知其国之暴也吾入其都新室恶而故室美新墙卑而故墙髙吾是以知其民力之屈也吾入其朝君能视而不下问臣善伐而不上谏吾是以知其国之乱也如延陵季子者可谓未或言之而闻其声未或行之而见其成者矣】
　　成信章第二十二
　　子曰言从而行之则言不可饰也行从而言之则行不可饰也故君子寡言而行以成其信则民不得大其美而小其恶诗云白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也小雅曰允矣君子展也大成君奭曰在昔上帝周田观文王之徳其集大命于厥躬【周田观文王今书作割申劝宁王诏令多则上无威劝谕繁则下多过所以然者饰易而信之难也为上之所言者皆饰也为下之所听者皆信也以一饰而当众信则美恶着于一时而疑叛成于天下矣中孚信也中孚之小畜得敌或鼓或罢或泣或歌言信而畜疑者也信而畜疑则天下皆疑之婚媾之与仇敌乍起乍伏鼓罢歌泣有不能自主者矣中孚之履月几望马匹亡无咎言疑而致信者也疑而致信则天下皆信之月望而马亡不出百里其夜必复交絶数而行不迷也上有迷行则下有疑志疑志成于下则迷行归于上民之饰恶以美非其性然则上之教也故曰言从而行之行从而言之非所以教顺也所以教信也教信则不贰不贰则不疑而易简之理可致矣】
　　【方西汉时儒者邃于经术其言得失本于治行者莫着于王吉吉当宣帝时疏曰陛下躬圣质总万方帝王圗籍日陈于前思维世务将兴太平诏书每下民欣然若更生臣伏而思之可谓至恩未可谓本务也欲治之主不世出公卿幸得遭遇其时言聴諌从然未有建万世之长防举明主于三代之隆者也其务在于期防簿书聴断讼狱而已此非太平之基也臣闻圣王宣徳流化必自近始朝廷不备难以言治左右不正难以化逺民者弱而不可胜愚而不可欺也圣主独行于深宫得则天下称诵之失则天下咸议之行发于近必见于逺故谨选左右审择所使左右所以正身也所使所以迪徳也诗云济济多士文王以宁此其本也春秋所以大一统者六合同风九州共贯也今俗吏所以牧民者非有礼义科指可世世通行者也独设刑罚以守之其欲治者不知所繇以意穿凿各取一切权谲自在故一变之后不可复修也是以百里不同风千里不同俗户异政人殊服诈伪萌生刑罚亡极质朴日销恩爱寖薄孔子曰安上治民莫善于礼非空言也臣愿陛下承天心发大业与公卿大臣延及儒生述旧礼明王制敺一世之民跻之仁夀之域则俗何以不若成康夀何以不若高宗窃见当时务不合于道者谨条奏惟陛下财择焉吉所条奏畧言人伦纲纪诸嫁娶尚承乖于典礼风俗奢僭宜敦节俭任子外戚不宜居位欲使民抑末而归本上以其言迂濶不甚宠异也世俗谓吉言皆本于董仲舒间有之矣其言左右不正难与言化言发于近而见于远者本于易春秋间有出于晏氏者齐侯问于晏子曰为政何患对曰患善恶之不分公曰何以察之对曰审择左右左右善则百僚各得其所而善恶分孔子闻之曰此言也信矣善言进则不善无繇入矣不善言进则善无繇入矣】
　　【董仲舒曰天心仁爱人君而欲止其乱也自非大无道之世天尽欲扶持而安全之事在彊勉而已彊勉学问则闻见博而知益明彊勉行道则徳日起而大有功又曰春秋大一统示大始而欲正本也春秋深探其本而反自贵者始故为人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民正万民以正四方四方正逺近莫敢不一于正无有邪气奸其间者是以阴阳和而风雨时羣生和而万民殖五谷熟而草木茂诸福之物可致之祥莫不毕至也又曰陛下并有天下海内莫不率服然而功不加于百姓者殆王心未加焉曽子曰尊所闻则高明矣行所知则光大矣高明光大不在于他在加之意而已陛下因用所闻设诚于内而致行之则三王何异哉又曰言出于己不可塞也行发于身不可掩也言行治之大者君子之所以动天地也故尽小者大慎微者着诗云惟此文王小心翼翼故尧兢兢日行其道舜业业日致其教善积而名显徳章而身尊此其寖明寖昌之道也积善在身犹长日加益而人不知也积恶在身犹火销膏而人不见也非明乎性情察乎流俗者孰能知也故如仲舒所云则明乎成信之道使民不得大其美而小其恶者矣】
　　【齐景公好妇人而丈夫饰者国人尽服之公使吏禁之曰女子而男子饰者裂其衣防其带裂衣防带相望于道而不止晏子见公曰寡人使吏禁女子而男子饰者裂其衣防其带相望而不止何也对曰君使服之于内而禁之于外犹悬牛首于门而求买马肉也公胡不使内勿服则外莫敢为也公曰善使内勿服不旋月而国莫之服也】
　　【齐人甚好毂击相犯以为乐禁之不止晏子患之乃为新车良马出与人相犯也曰毂击者不祥臣其祭祀不顺居处不敬乎下车弃而去之然后国人不复为也故曰禁之以制而身不先行则民不肯止故教民者不以言而禁民者不以制也】
　　【鲁哀公问于孔子曰吾闻君子不博有之乎孔子对曰有之哀公曰何为其不博也孔子对曰为其有二乘哀公曰有二乗则何不博也孔子对曰为行恶道也哀公惧焉有间曰若是乎君子之恶恶道之甚也孔子对曰恶恶道不能甚则其好善道亦不能甚好善道不能甚则百姓之亲之也亦不能甚矣故君子言美而行恶则天下无美行违行而饰言则天下亦无美言也孔子对曰明主有三惧三惧者何也一曰处尊位而恐不闻其过二曰得意而恐骄三曰闻天下之至言而恐不能行何以明其然也越王勾践与呉人战大败之兼九夷当是时也南面而立近臣三逺臣五令羣臣曰闻吾过而不告者其罪刑此处尊位而恐不闻其过者也昔者晋文公与楚人战大胜之烧其军火三日不灭文公退而有忧色侍者曰君大胜楚今有忧色何也文公曰吾闻能以战胜而安者其惟圣人乎若夫诈胜之徒未尝不危也吾是以忧此得意而恐骄也昔齐桓公得管仲隰朋辨其言説其义正月之朝令具太牢进之先祖桓公西面而坐管仲隰朋东面而立桓公赞曰自吾得聴二子之言吾目加明耳加聪不敢独擅愿荐之先祖此闻天下之至言而恐不能行者也若夫寡言而行则何谓也文王问于太公曰富天下若何对曰王国富民霸国富士仅存之国富大夫亡国之国富仓府文王曰善宿善不祥是日也发其仓府以振鳏寡孤独若文王者则可谓言从而行之言不饰行者矣子贡为信阳令辞孔子而行孔子曰力之顺之因子之时无夺无伐无暴无盗子贡曰赐少时事君子君子固有盗耶孔子曰夫以不肖伐贤是谓夺也以贤伐不肖是谓伐也缓其令急其诛是谓暴也取人善以自为己是谓盗也临官莫如平临财莫如亷亷平之守不可攻也匿人之善者是蔽贤也扬人之恶者是小人也不内相教而外相谤者是谓不足亲也言人之善者有所得而无所伤也言人之恶者有所伤而无所得也故君子慎言语矣毋先己而后人择口出之令口如耳故仲尼者则所谓行从而言之行不饰言者矣甚矣斯言之愿也从政当官言人之善而不言人之恶则齐皆知田常之善卫不知弥子之恶也恶而去之善而举之盖宰相之事百执则未及此也夫使百执皆不及此也则民之大其美而小其恶则亦无怪矣】
　　【或谓赵简子曰君何不更乎简子曰诺左右曰君未有过何更之有简子曰谓吾更之安知其不有过也且吾既诺之则何敢不更也吾无是诺则后无令吾更者后无令吾更者则安知吾今不有是过乎如简子则可谓未言而先行之矣魏文侯使西门豹往治邺告之曰必全功成名布义西门豹曰为之奈何文侯曰子往矣是无邑不有贤豪辨博者也无邑不有好扬人之恶蔽人之善者也往必问贤豪者而亲之辨博者而师之问好扬人恶蔽人善者而察之不可以特闻从事夫耳闻之不如目见之目见之不如足践之足践之不如手办之人始入官如入晦室久而愈明明乃治治乃行如文侯则可谓未行而先言之矣全功成名布义此三者非人臣之所能也寡言敏行成信此三者则人臣之所能也仲尼不敢以彰善瘅恶命子贡而文侯敢以遏恶扬善命邺令则信乎为人臣者之难也抑戒之言白圭则犹乎为人臣者之道也】
　　【孔子之周观于太庙右陛之前有金人焉三缄其口而铭其背曰古之慎言人也戒之哉戒之哉无多言多言多败无多事多事多患安乐必戒无行所悔勿谓何伤其祸将长勿谓何害其祸将大勿谓何残其祸将然勿谓莫闻天妖何人荧荧不灭炎炎奈何涓涓不壅将成江河緜緜不絶将成网罗青青不伐将寻斧柯诚不能慎之祸之根也曰是何伤祸之门也彊梁者不得其死好胜者必遇其敌盗怨主人民害其贵君子知天下之不可盖也故后之下之执雌持下莫能与之争者人皆趋彼我独守此众人惑惑我独不从内藏我知不与人论技我虽尊高人莫害我夫江河长百谷者以其卑下也天道无亲常与善人戒之哉戒之哉孔子顾谓弟子曰记之此言虽鄙而中事情诗曰战战兢兢如临深渊如履薄氷行身如此岂以口遇祸哉夫金人之铭则未为鄙也而夫子鄙之何也谓是近于愿人者也宗庙之侧朝廷之前成宪可守则守之其不可守便便之言莫与夺也曰谨曰信而已晋使范昭观齐国之政景公锡之宴晏子在前范昭趋曰愿君之倅樽以为寿景公顾左右曰酌寡人樽献之客晏子对曰撤去樽范昭不悦起舞顾太师曰子为我奏成周之乐愿舞太师对曰昔未习范昭起出门景公谓晏子曰夫晋大国也使范昭来观齐国之政而子怒之奈何晏子曰范昭之为人也非怒而不知礼也是欲试吾君婴故不于是景公问太师曰子胡不奏成周之乐对如晏子于是范昭归报平公曰齐未可并也吾试其君晏子知之吾犯其乐太师知之孔子闻之曰善乎礼之成信也成信樽俎之间而折冲千里之外故善行者不饰言善言者不饰行归于成信而已矣】
　　【武王既闻丹书之言惕然于敬胜义胜之防退而为戒以示子孙于席之四端为铭焉于机为铭焉于鉴为铭焉于盥盘为铭焉于楹为铭焉于杖为铭焉于带为铭焉于履屦为铭焉于觞豆为铭焉于户为铭焉于牖为铭焉于剑为铭焉于弓为铭焉于矛为铭焉席前左端之铭曰安乐必敬前右端之铭曰无行可悔后左端之铭曰一反一侧亦不可以忘后右端之铭曰所监不逺视迩所代机之铭曰皇皇为敬口生垢口戕口鉴之铭曰鉴尔前虑而后盥盘之铭曰与其溺于人也宁溺于渊溺于渊犹可游也溺于人不可救也楹之铭曰母曰胡残其祸将然母曰胡害其祸将大母曰胡伤其祸将长杖之铭曰恶乎危于忿疐恶乎失道于嗜欲恶乎相忘于富贵带之铭曰火灭修容慎戒必恭恭则夀履屦之铭曰慎之劳劳则富觞豆之铭曰食自杖食自杖戒之防防则逃户之铭曰夫名难得而易失无懃弗志而曰我知之乎无懃弗及而曰我持之乎耰鉏以泥之若风将至必先摇摇虽有圣人不能为谋也牖之铭曰随天时地之财敬祀皇天敬以先之剑之铭曰带之以为服动必行徳行徳必兴倍徳则崩弓之铭曰屈伸之义废兴之行无忘自过矛之铭曰造矛造矛少间弗忍终身之羞故能信其言行者则惟圣人而已三代而降能以诚信御下者惟唐太宗魏征一日谓太宗曰陛下尝云朕以诚信御天下欲令臣民皆无欺诈甚盛今即位未防而失信者数矣帝愕然曰何谓失信对曰陛下初诏诸逋负官物者咸蠲免有司以为负秦府国司物非官物征督如故陛下以秦王为天子国司之物非官物如何又诏关中免二年租调关外给复一年继有勑云已役已输者从来年为始散还之后方复更征百姓已不能无怪今既征输复防为兵何谓来年为始乎又陛下所与共天下者在守宰居常简阅一以委之至于防兵而复疑其诈从中遣使乌在其诚信御下乎上悦曰向固疑卿固执逺于事今论国家大体曲尽精要何其达也夫号令不信则民不知所从朕过深矣诏赐征金瓮上初以交州大藩去京师逺甚须贤者镇抚之前后都督皆不称难其人廷臣言瀛州刺史卢祖尚文武才而亷平可使也上征祖尚至亲慰藉之祖尚既谢而中悔以疾辞遣大臣谕防又辞遣其妻兄以爽信要责之又辞上大怒骂曰人臣而皆违难既诺而背之何以使人命斩之朝堂恶爽信也他日与侍臣论齐文宣之为人征进曰文宣狂暴然与人争论事理屈则从之有青州刺史魏恺使梁还除光州刺史不肻行文宣怒让之恺曰臣先任大州有劳无过今更得小州以是不行文宣贷之此亦有所长上悟征意遽自引过曰向卢祖尚虽失臣礼朕杀之已暴繇此言之不如文宣矣命复其官荫故文皇之有魏征犹户牖之有箴铭也魏徴没上自谓失一鉴有五世孙謩者文宗防为右拾遗迁起居舍人上常欲自阅起居注謩不可曰古置左右史善恶兼书陛下所为善臣亟书不一书脱不善又何敢不书观记注臣不敢奉诏上曰朕曩尝观之庸何伤对曰此自曩时史官失职而然若人主自观史则史臣必有所讳何以信后上曰善故人主之言行不饰不诬则史臣之责也记注之臣善饰其君则天下之民皆大其美而小其恶民大其美而小其恶则人主之好恶益乱而不可治矣】