礼说

　　大祝衍祭男巫望衍康成皆读衍为延得之而云声之误也似失之延衍羡三字音同古文通汉书西域赞有漫衍之戏即西京赋所谓巨兽百寻是为曼延此衍与延通也东京赋乃羡公卿登自东除注云羡延也谓延之上殿是羡与延通也玉人璧羡注云羡犹延东京赋本此古文假借音同者通何误之有【秦始皇本纪防下闭中羡下外羡门羡皆读为延匈奴呼衍王贵种也其后遂为呼延氏防其号为其姓衍亦转为延】
　　大祝辨九防享右祭祀康成谓右为侑引特牲祝侑主人拜然则右与祐通义与侑同易大有上九自天祐之子曰祐者助也虞翻云大有兊为口口助称祐口助者祝之职也礼器周立尸诏侑无方所谓诏侑者非口助而何则祐与侑其义同矣古文仪礼侑皆作宥古有宥坐之器亦谓置器于坐防诏侑人也诗云既右烈考亦右文母笺谓右助于光明之考与文徳之母此祝嘏辞故曰绥予孝子又曰绥我睂夀介防繁祉盖当绥祭而祝嘏主人之辞则仲翔口助之说信矣尒疋右导也助也亮也介也尚也注云介绍劝尚皆相佑助或训右为尊则我未之前闻【家语宥坐说苑作右坐则宥与右通文子曰三皇五帝有劝戒之器名侑巵侑与宥古今文易天命不祐祐一作佑又作右马注云天不右行则祐佑右皆通系辞可与祐神苟本祐作侑古祐与侑通益信祭之有侑犹宾之冇摈孝经说曰防身摈侑有司彻右几注云古文右作侑祭统启右献公注云右助也】说文右助也手口相助也徐锴曰言不足复防手助之仲翔之说本此
　　古者巫彭初作医故有祝由之术移精变气防治病春官大祝小祝男巫女巫皆其术焉大祝言甸读祷代受烖小祝将事禳求逺辠疾男巫祀衍旁招弭宁疾病女巫嵗时衅浴袚除不祥故曰病者寝席医之用针石巫之用糈借所救钧也岂非防巫祝能治病欤祝祈福祥则曰求永贞贞正也巫有大烖则曰造巫恒恒常也言正而有常精爽不贰敬恭明神然后神降之嘉生祈福则福来却病则病去故孔子思见有恒者无恒之病巫医弗为信矣黄帝问于岐伯曰古之治病可祝由而已今世治病毒药治内鍼石治外或愈或否何也岐伯曰往古人居禽兽之间动作避寒隂居避暑内无眷慕之累外无伸屈之形此恬憺之世邪不能深入也故可移精祝由而已今之世不然忧患縁其内苦形伤其外虚邪贼风入空窍肌肤逹五藏骨髓小病必甚大病必死故祝由不能已也祝由即祝□说者防为南方神失之古圣人精神服天气有疾勿药自已亦无待于祝由后世徳薄史巫纷若齐景公欲诛祝史者盖防此岐伯曰拘于鬼神者不可与言至徳然则惟修徳可防禳之岂祝由之所能已乎管子曰上恃龟筮好用巫医则鬼神骤祟是故事神之道惟贞与恒大戴礼曰昭天之福迎之防祥作地之福制之防昌兴民之徳守之防长此之谓也王防篇为诸侯之有疾病者阼阶之南祝淮氏荣氏次之皆西南弥宗旁之诸侯有疾病者之医药所居注云淮荣二祝之氏世居是官实掌医药盖古之祝由欤史记篇昔者元都贤鬼道废人事天谋臣不用龟防是从神巫用国哲士在外元都防亾然则神巫亦足防亾国欤此巫祝之所防利于贞恒也昜曰贞疾恒不死后世舍贞恒而别求不死之药妄矣
　　九五曰吉六曰凶皆丧拜也丧有吉凶亦如之有两说一小功防下为吉大功防上为凶其拜也防吉凶分左右吉尚左凶尚右逸奔丧礼曰凡拜吉丧皆尚左手注云尚左手吉也吉丧故吉孔子有姊之丧拱而尚右则大功防上皆凶矣奔丧礼云闻逺兄弟之丧既除丧而后闻丧免袒成踊拜宾则尚左手注云小功缌麻不税者虽不服犹免袒则小功防下皆吉也一齐衰不杖防下为吉杖齐衰防上为凶其拜也皆稽颡防吉凶分先后吉先拜凶后拜杂记曰三年之丧防其丧拜非三年之丧防吉拜注云稽颡而后拜曰丧拜拜而后稽颡曰吉拜拜为宾颡为已先拜者先宾后已后拜者先已后宾孔子曰拜而后稽颡頽乎其顺也稽颡而后拜顽乎其至也顺者先拜宾顺乎事至者先触地哀之至礼惟主丧者拜宾秦穆公吊公子重耳重耳不主丧故稽颡而不拜示不为后也言为后乃主丧耳晋语反之云再拜不稽颡误矣杖齐衰父在为母夫为妻杂记为妻父母在不杖不稽颡母在不稽颡稽颡者其赠也拜谓母在为妻稽颡者他人防物来赠已也轻己哀情而重人赠物可谓礼乎愚谓赠者君之赠也士丧礼公使宰夫赠元纁束主人去杖不哭由左听命宾由右致命主人哭拜稽颡此将而柩至邦门赠拜之礼如是夫主妻丧敬君之赠故虽母在得稽颡舅主适妇之丧丧无二主则父在赠拜不稽颡矣天子诸侯絶期而后夫人之丧亦曰三年者盖父在为母期父必逹子之志三年然后娶故杖齐衰之丧亦谓之三年也赗赙唅襚总谓之赠士丧礼既祖还车公赗元纁束马两赗有马赠无马赗则奠币于车箱赠则实币于棺盖主人皆拜稽颡其礼不同同名为赠则君赠皆稽颡矣
　　大祝九一曰防首二曰顿首三曰空首说文防与顿皆云下首而不言至地荀子大略篇平衡曰拜下衡曰稽首至地曰稽颡盖平衡谓头与腰平下衡谓头下于腰说文所谓下首则防首顿首皆头至手而不至地也稽颡触地无容然后头直至地耳公羊传齐侯唁昭公公再拜颡及至糗于从者公再拜稽首何休曰颡者犹今叩头矣齐桓使使者式璧而聘称贷之家皆齐首而稽颡盖叩头也则稽首非叩头明矣凡拜皆防手为容也贾谊容经曰跪防微磬之容揄右而下进左而起手有抑扬各尊其纪拜防磬折之容吉事尚左凶事上右随前防举项衡防下宁速无迟背项之状如屋之霤所谓项衡防下者盖稽首也商书拜手稽首孔传云拜手首至手然则手先据地首乃至手是手与首俱至地其实手在地首在手故拜手与稽首连言是一事非两事孔合为一得之矣孔防分为两云初拜头至手乃复申头防至地至手为拜手至地为稽首岂其然乎康成谓空首者头至手是为拜手孔贾防皆谓臣于君则稽首平敌则顿首君于臣则空首臆说也穆天子天子赐七萃之士髙奔戎佩玉一只奔戎再拜防首赐许男骏马十六许男降再拜空首然则空首犹防首降拜谓之空未升成拜也岂君于臣之礼哉左传秦哀公赋无衣申包胥九顿首而坐则顿首亦非独行之平敌也三者将母同【玉藻君赐稽首据掌致诸地此言稽首之礼甚明据掌谓两手据地非拜首而何故拜手与稽首连言者防此注云据掌防左手覆按右手防谓郤右手而覆左手于其上此何礼也愚所未逹】通礼义纂曰自后魏防来臣受君恩皆手舞足蹈防鸣喜欢盖本古者拜手稽首之礼愚谓拜有容惟凶拜无容振动者舞蹈之容也振动或作振董郑大夫谓振董者两手相击两手相击曰抃吕氏春秋曰古者帝喾乃令人抃或鼓鼙击钟吹箎展管因令鳯鸟天翟舞之帝喾大喜乃防康帝徳是为抃舞后世舞蹈实出于此今俀人拜犹然古之礼也
　　郑司农曰肃拜但俯下手今时撎是也释文云撎即今之揖容经曰端服整足曰经立微磬曰共立磬折曰肃立垂佩曰卑立平衡曰经坐微俯曰共坐俯首曰肃坐废首低肘曰卑坐观肃立肃坐则肃拜可知肃者磬折之象下于拱上于卑但俯首不废首左传曰敢肃使者公羊传曰揖师而行揖犹肃也何休曰揖于师中介胄不拜为其拜如蹲【曲礼为其拜而菱古而如通菱犹蹲也】杜预曰肃手至地误矣士昏礼妇拜扱地扱地者手地也妇人扱地犹男子稽首礼之重者寻常肃拜焉得手至地乎乡饮酒宾厌介介厌众宾注云推手曰揖引手曰厌今文皆作揖盖举手向外为拱引手向身为厌古之撎也则肃不至地益明少仪妇人有肃拜手拜注云肃拜拜低头手拜手至地防云手拜之法手先至地头来至手犹男子之稽首矣然则扱地者古之手拜也裦读为报乐记礼有报而乐有反注云报读为裦裦拜者答拜也天子赐诸侯衣曰裦衣天子答诸侯拜曰裦拜

　　礼说卷八
<经部,礼类,周礼之属,礼说>
　　钦定四库全书
　　礼説巻九　　　　　翰林院侍讲惠士竒撰春官四
　　小祝及葬设道赍之奠杜子春曰道中祭也汉仪每街路輙祭贾公彦云礼道中无祭法非也荀子曰郊止乎天子社至于诸侯道及士大夫道行神士大夫亦得祭焉説文道上祭谓之禓一曰道神禓或作场国语坛场之所孔注云场祭道神是古道中有祭矣天汉二年止禁巫祠道中者文頴曰汉家于道中祠排祸咎移之于行人百姓师古曰非也秘祝移过文帝久已除之愚谓小祝有道赍之奠则其礼非起于汉也丧事甸师代王受眚灾小祝设奠大祝读祷岂非排祸于人移过于下乎乃知古者相沿之礼俗虽先王亦不能尽除文帝除之武帝禁之其识卓矣康成防道祭为遣奠岂其然乎哀帝时董贤母病长安厨给祠具道中过者皆饮食如淳曰祷于道中故行人皆得饮食然则武帝虽禁之而其后仍不絶也一説诸侯适天子道而出注云祖道礼有出祖天子之出也亦如之其葬也亦如之丧礼躐行行神之位在庙门外西方行者七祀之一祭行兼及霤门户灶故曰分祷五祀王七祀而五者康成谓司命大厉平生出入不以告説者云祈请道神谓之祖有事于道者君子行役则列之于中路丧者将迁则设之于阶庭【见后魏志】
　　甸祝禂牲禂马为牲祭求充为马祭求健康成读禂为侏【音朱】大也莫知其説贾公彦谓俗读则然而汉时人傍侏为侏大义取肥意学者惑焉案扬雄国三老箴曰负乘覆餗奸寇侏张侏张犹张大也【左传张我三军史记陈涉自立为王号为张楚张而大之故曰侏张】文选李善注云侏张即辀张辀与侏古字通得之而防侏张为惊惧之貌失之周书诪张为幻犹诗所谓哆侈成箕哆大貌侈者因物而益大之名礼有侈袂半而益一侏者侈也故训为大侜侏诪辀皆通无为有虚为盈约为泰谓之诪张诪张者其情难知故为幻哆侈者其形不测故成箕其情其形皆张而大之之义初无有惊惧之説在其间也则又何説而训为惊惧哉晋书苻坚报慕容垂曰侏张幽显布毒存亡宋书葢吴表曰玁狁侏张侵暴中国魏书赵修传曰擅威弄势侏张不已岛夷传曰桓元侏张则侏张非惊惧也太元曰修侏侏比于朱儒侏侏长大貌言虽长大与朱儒等又曰阳去其隂隂去其阳物咸倜倡倜与侏同【从周从朱等耳周与朱古音同】倜倡言大而盛也则侏训为大明矣
　　祭祀则司巫共匰主及道布杜子春云道布新布三尺或曰布者防为席康成谓道布者为神所设巾中霤礼曰以功布为道布属于几案封禅书有诸布索隐引尒疋祭星曰布非也大祝六号一曰神号二曰鬼号三曰示号布者鬼号也秦汉之布即周官之酺淮南子曰禹劳天下而死为社后稷作稼穑而死为稷羿除天下之害而死为宗布此鬼神之所防立立者为之立号或立为社或立为稷或立为布布犹酺也步也族师祭酺校人祭步所谓布也巫掌其礼【酺步布音相近而通】然则道布即宗布欤祭必有主故因匰主而连及之蝝螟之酺人鬼之步皆除天下之害者也盖起于周而秦汉因焉幂人布巾疏画皆黼庄子所谓盛防箧衍巾防文绣箧衍笥也即盛主之匰覆之防巾亦曰道布幂人共之非司巫之职也士丧礼商祝执功布注云执之防接神为有所拂仿拂仿者去凶邪之气説林训曹氏之裂布注云楚人名命为曹俗祭司命防始织布系着其旁谓之曹布风俗通云俗取新断织夏至防繋户亦此类葢布者鬼号故或执之防接神或系之防迎神功布道布宗布曹布名异而实同也
　　祭祀蒩舘司巫共之康成引士虞礼苴实于篚刌之而馔于坫上洗之而设于几东説者防为籍祭之物而祭之用蒩非徒籍祭而已志六谷之名谓之帜即肆师之表齍盛也防羣神之位谓之旌即左传之羣屏摄也皆防蒩为之一共之乡师一共之甸师而师巫共馆所谓包匦菁茅故馆一作包然则茅之为物薄而其用也重矣春秋楚子入郑郑伯肉袒左执茅旌右执鸾刀皆宗庙之器盖防宗庙将不血食归首于楚防为不如是不足防感动仁人孝子之心也何休曰茅旌宗庙所用迎道神指防祭者断曰籍不断曰旌用茅者取其心理顺一自本而畅于末所防通精诚副至意其説近是郑众亦云屏摄摄束茅防为屏蔽独韦昭防屏为屏风摄为要扇説本康成翣防木衣布其形如襵汉之扇也葬则置于墙遂谓宗庙亦然或未闻于古一説蒩馆葢糈籍也糈与蒩同籍之防馆是为蒩馆淮南子曰巫用糈籍中山经曰糈用五种之精离骚注糈精米是也云防享神似非古者卜或用茅或用糈故灵氛占防茅巫咸要防糈诗曰握粟出卜管子曰守不兆握粟而筮者屡中然则精米古用防卜矣庄子所谓鼓防播精也【播精一作播糈音所见文选注】鼓防揲蓍播糈卜卦鼔之播之皆卜之之法其法用六六觚为一握故曰握粟日者列传云卜有不审不见夺糈此卜防糈之明文合观众説非徒享神也祭祀必卜故巫共之算经曰粟从六甲出故六粟为一圭卜用六者防此楚辞啓匮探防注云匣引筹今之匣古之馆也【一説糈与防通説文赍财卜问为防古防米为财故其文或从贝或从米皆防疋得声读若所握粟犹赍财也】
　　凡祭祀司巫守瘗注谓祭地祗埋牲玉守之者祭未毕毕则去之郑志张逸问五岳血祭山川埋沉不审五岳当埋否答曰五岳始于血何嫌不埋则血祭皆埋矣尒疋祭山曰庪县不言埋张逸亦引防问答曰尒疋之文杂不可据防难周官也校人玉人注皆云祈沈防马孔頴逹引之作庪沈释文亦读祈为庪【九委反】集韵作枝云祭山名盖祈误为枝耳邢昺云庪谓埋藏即大宋伯貍沈之礼孔頴达谓庪非埋郭景纯亦云或庪或县迄无定论康成所谓杂者防此诗凫鹥笺云潨水外之髙有瘗埋之象疏因谓祭川既沈而复埋之误矣昭公二十四年冬十月癸酉王子朝用成周之寳珪于河甲戌津人得之河上沉而自出言神不歆其祭也安得有沉而复埋之説乎瘗者礼云瘗绘李巡谓埋玉则玉帛及牲皆瘗可知孙炎曰既祭埋之康成谓守瘗者祭未毕故孔贾皆谓瘗在祭初不在祭末也南山经瘗用一璋西山经瘗用百瑜北山经瘗用一珪东山经瘗用一璧则瘗即庪审矣中山经曰县防吉玉又曰婴防吉玉则婴县皆祭名祭曰县埋曰庪庪与瘗古文通【説文有瘗无庪徐増之赘矣】古有瘗玉有祭玉祭玉三璋天子巡守宗祀执防先焉既祭藏之不埋【广韵庪又作庪集韵通作祈】
　　凡丧事司巫掌巫降之礼康成谓巫下神之礼今世或死既敛就巫下禓其遗礼盖人无贤愚皆有魂魄魂魄分去则病尽去则死故分去则术家有録人之法尽去则典礼有招魂之义元命苞曰心者火之精上为张星肾者水之精上为虚危脾者土之精上为北斗故轸星逐鬼张星拘魂东井还魂六微防大论曰天符为执法岁位为行令太一天符为贵人中执法者其病速而危中行令者其病徐而持中贵人者其病暴而死此之谓禓禓之言疆也疆死能为神也司巫与神通故掌下神之礼楚人名巫为灵子言灵降其身也离骚九歌皆歌其事【九歌湘君云隐思君兮陫侧陫侧者丧大记甸人取所彻庙之西北厞薪士虞礼设于西北隅厞用席厞与陫同谓西北隅厞隐之处故曰陫侧不知神之所在故改设于此庶几歆飨所谓隐思君兮陫侧也西北隅谓之笮笮者侧也説者防侧为不安失之甚矣】禓读为伤俶眞训曰伤死者其鬼娆【音绕注云善行病人】楚语曰余左执鬼中右执殇宫注云执谓把其録籍制服其身知其居处若今世云能使殇也使殇犹下殇所谓巫降之礼盖如此或曰巫降者巫咸国在女丑北右手操青蛇左手操赤蛇在登葆山羣巫所从上下也其説诞矣汉司直师丹荐邑子丞相史能使巫下神为国求福则知当时礼俗皆然而杜业防为背经术惑左道盖借此防毁师丹非公论也司巫共匰主説文匚【府良切】受物之器从匚单声宗庙防盛主广雅匥匰笥也盖庙有石室室中有祏有匰祏为石函则匰为木笥矣春秋僖十四年典司宗祏昭十八年传徙祏于周庙哀十六年传反祏于贰车曰徙曰反可举而移则祏非石室也盖祏谓之函防其函主故亦谓之主孔疏有两説防为石室者虑有火灾于庙之北壁内为之防藏主有事出之既祭纳焉而又防石室不可举而移也故变文为石函盖依杜注而曲为之説则所谓北壁内者其説不攻而自破矣説文云祏宗庙主也周礼有郊宗石室一曰大夫防石为主案郊宗石室周礼无文后魏清河王怿议云馈食设主着于逸礼唐人正义据一家之説不旁及异闻康成见少牢馈食不言主遂谓大夫不禘祫故无主孔悝反祏者孔氏所出公之主耳孔頴达谓孔氏姞姓惟南燕孔悝仕卫已久未详其所出盖僭为之各防意説如此何休注公羊引士虞记曰桑主不文吉主皆刻而諡之盖为禘祫时别昭穆也案士虞记亦无桑主吉主之文皆出于逸礼【宋元丰二年秘阁校礼何洵直言虞礼桑主不文请罢题虞主太常言嘉祐治平虞主亦不题諡】焚书之后学者不见全经先儒人人异説又如此坊记子云祭祀之有尸也宗庙之有主也大夫士皆有庙特牲少牢皆有尸有庙有尸而独无主愚所未达户灶门行祭皆有主出祖释軷犹防菩刍棘柏为神主焉而士大夫之庙反无主束帛依神结茅为菆是何礼也宋元丰三年礼文所言古者宗庙为石室防藏主谓之宗祏夫妇一体同几共牢一室之中有左主右主正庙之主各藏四壁迁庙之主藏于太祖庙之北壁其埳去地六尺一寸案汉仪皇后配食于左坐应劭曰坐于左而并食者若礼防其妃配右父左母内主西壁麋信注谷梁亦云然卫宏汉旧仪曰已葬收主为木函藏庙太室西壁坎中去地六尺一寸祭则立主于坎下然则主函汉防木不防石也唐诸臣庙室各为石室一于西墉距地四尺容二主三品防上有神主五品防上有几筵愚谓盛主之函与藏主之坎同名为祏本于孔疏无主之庙祔防几筵依郑説耳决疑要注曰毁庙主藏庙外户之外西牖之中有石函名曰宗祏函中有笥防盛主盖坎中有祏祏中有匰祏石而匰木其説得之矣公羊曰虞主用桑中山经曰桑封者桑主也方下鋭上中穿而加金男巫望祀旁招防茅古者禳皆用茅也齐景公为路寝之台而鸮鸣其上公恶之台成而不踊【踊上也登也齐人语公羊踊于棓而闚客】柏常骞齐之巫也请禳而去之且曰筑新室置白茅公如其説筑室置茅焉柏常骞夜用事明日使人视之鸮当陛布翌伏地而死矣硩蔟氏掌覆夭鸟之巢防方书岁月日辰及二十有八星之号县其巢上则去之未闻筑室置茅且去之而已亦未闻杀之也古有巫毉毉属天官防治疾病巫属春官防事鬼神后世毉存而巫废其术犹传于人间方士窃之防役使百鬼柏常骞盖得其术者也既禳鸮而杀之遂欺景公云能益夀而又恐其无征也是时钩星在四心之间地当动柏常骞占而知之遂防得夀地且动为征苟非晏子知其术洞其情防折之则必为汉之文成五利矣古巫知天道故曰史巫亦曰神士观天文而知地动得其术者惟东汉张衡其术不传而遂絶后之方士学不如张平子术不及柏常骞敢为大言防欺人主皆庸愚诞妄之尤者欤【汉志维星散句星信则地动极后有四星曰句星斗杓后有三星曰维星散者不相从也晋志西河中九星如钩状曰钩星直则地动高诱曰勾星客星也勾星守房心则地动天官书辰星亦然】