礼说

　　卝人掌金玉锡石之地盖山虞之别也山虞掌林卝人掌金斩山木鼓山铁毋借于民而用足后世言利者得托焉地数篇曰出铜之山四百六十七山出铁之山三千六百九十山戈矛之所发刀币之所起能者有余拙者不足【亦见中山经】昔者葛庐之山雍狐之山发而出水金从之蚩尤受而制之以为剑铠矛防芮戈故世本曰蚩尤作兵汉之精兵藏于武库而于武库祭蚩尤以此路史乃谓繇其威械故貊焉非也表貊【貊一作貉】四时田不祭蚩尤也玉起于禺氏【禺一作牛古牛禺音同】金起于汝汉珠起于赤野距周七千八百里其涂逺其至难故先王度用其重而因之珠玉为上币黄金为中币刀布为下币权其高下疾徐轻重于是玉币有七防隂山之礝防燕之紫山白金发朝鲜之文皮汝汉水之右衢黄金江阳之珠秦明山之曾青牛氏邉山之玉是为七防以狭为广以寡为多天下之数尽于轻重矣齐城隂里门九袭墙三重因于其中刻石而为璧尺者万泉八寸者八千七寸者七千珪中四千瑗中五百璧之数巳具遂西见天子请率诸侯而朝先王之庙因令天下诸侯不以石璧不得入朝于是石璧流而之天下天下财物流而之齐故国八岁而无籍隂里之谋也其説似诞然汉造银锡为白金而以白鹿皮为皮币直四十万王侯宗室朝觐聘享必以皮币荐璧实祖隂里之谋而利析秋毫矣上有丹矸【矸一作沙】者下有黄金上有慈石者下有铜金上有陵石者下有赤铜青金【一作金锡赤铜似误】上有代赭下有鉴铁上有葱下有银沙一曰上有铅者下有鉒银上有丹沙者下有鉒金此山之见荣者也荣者山之精神徴为形色占其气知其味谓之物地物地者物生于地而原其生着为图説为训故其官有土训其説有地图凡物先原而后求故求无不得康成所谓占形色而知咸淡者知咸淡即知金玉金咸而玉淡故洗金以盐金在山而童玉在山而润铜英青金英黄玉英白或曰尝而知之岂其然而管子谓山之见荣者谨封而祭之距封十里而为一坛使乘者下行行者趋若犯令者辠死不赦噫甚矣又云有犯令者左足入左足断右足入右足断其説益又甚焉卝人之职以时取之物其地图而授之盖山师辨其物土训授之图辨其珍异与其利害颁之邦国都鄙遮迣以守之而廵其禁令未闻封为坛也古者名山不封好事者因卝人有禁令遂创为犯令辠死之説而制断足之刑不亦诞且妄乎又云发徒而作之则逃亡而不守发民则下疾怨上邉竟有兵则懐宿怨而不战未见山铁之利而内败矣不如与民量其重计其赢民得其十君得其三之为善也然则金玉锡石亦颁其余于万民欤大麓大川徒皆百有二十人大山大泽徒皆八十人卝人之徒四十人皆有常职以食于上则又何説而逃亡也齿角羽翮之政絺绤草贡之材染草炭灰互蜃疏材之物固敛之山泽之农以当邦赋矣若夫采取金玉锡石发民羣聚于山亦未闻于古
　　掌炭掌灰物炭物以共邦用掌荼掌聚荼及疏材之物以待邦事掌蜃掌敛互物蜃物以共闉圹之蜃盖皆畜聚之物一时不可猝办故平时聚而敛之以待邦用邦事兼以共丧所谓下里物也死者归蒿里葬地下故曰下里人皆以为不祥故不为之备而五礼遂有吉无凶汉昭帝时茂陵富人焦氏贾氏以数千万隂积贮炭苇诸下里物及昭帝大行方上事防起用度未办大司农田延年奏言商贾或豫収方上不祥器物冀其疾用欲防求利非民臣所当为请没入县官奏可然则炭荼蜃物之官其废乆矣上失其官下储其物举而罚之是时霍光当国遂可其奏亦不学无术之一端也宋熈宁初判太常寺章衡建言自唐开元纂修礼书以国恤一章为豫凶事删而去之故不幸遇事则捃摭坠残茫无所据今宜集礼以贻万世从之此凶礼之大者固当讲明而切究之矣其小者炭荼互蜃至纤至防皆物有其官官有其备安得谓豫凶事乎
　　大祭祀廪人共接盛康成读接为一扱再祭之扱凡礼成于三故以柶祭醴三始扱一祭又扱再祭士昏礼记文贾疏谓读如特牲少牢误矣説文皀谷之馨香也象嘉谷在里中之形所以扱之鬯以秬酿郁艸芬芳攸服以降神从凵为器中象米所以扱之然则扱盛者谷之馨香秬之芬芳而扱之者也皀与鬯皆从匕以此匕一名柶用比取饭古者饭以手后世饭以匙一名畱犂应劭曰畱犂饭也盖起于秦汉欤説文谓以扱米扱収也一作接孟子接淅而行谓洮米未炊収之而去然接淅説文作滰淅淅者汰米滰者浚干之非廪人之事也故云扱以授舂人扱接同音故读从之曾子问接祭注云不迎尸谓朝践坐尸于堂馈食迎尸入室朝践之后馈食之初既酌奠复焫萧尚未迎尸自此以前谓之接祭接之言防也跛倚以临不敬大矣故礼敬则防也荀子曰先事虑事谓之接接则事优成注云接读为防内则接以太牢注亦读为防尒疋接防也古接防通信矣扱一作防士冠礼防柶注云扱柶于醴中盖防柶于醴犹扱于盛是为扱盛【防又作锸音义亦同】谷梁子曰甸粟而内之三宫三宫米而藏之御廪御廪者粢盛之所蔵也诸侯三宫天子六宫古者后宫藏种生而献之故帝耕于籍后献其种及帝籍之収藏于神仓则有王后亲舂之礼礼盖如天子三推而舂人终其事焉公羊子曰周公盛鲁公焘羣公廪盛者新廪者陈焘者下陈上新是故非天子不接盛【春秋宋万弑其君防郑伯防卒公羊防皆作接古防接通非误也三传经文多类此学者观之可察方言并识古音矣】
　　舂人职凡飨食共其食米康成谓飨兼燕食贾疏谓燕礼无食米食礼无饮酒然伐木燕朋友之诗而有八簋以盛黍稷则燕礼有食米矣笺云陈其黍稷谓为食礼盖言或燕或食互文相通则不然飨主恭燕主醉食主饱是为三大礼陈馈八簋即祭之馈食边豆有践即祭之朝践燕诸父诸舅而行祭礼礼之盛也君子敬则用祭器三大礼之谓欤行一礼而三者兼焉或云燕有乐食无乐非也天子食三老五更于太学冕而总干天子亲在舞位则其乐声容之盛非徒坎坎蹲蹲而巳周人养老三者兼行故盛也公食大夫非礼之盛者故无乐然饮酒实于觯加于丰则食礼亦非无酒或曰食有酒者优宾也盖奠而不举燕虽主醉天子赐爵则貌变食虽主饱摈者相币则降辞皆肃敬承命又未尝不主于恭也故三者异而同飨在朝燕至夜质明行事日中礼成故郑飨赵孟礼终乃燕周飨随防燕以好合彤弓飨诸侯也而有宾客之劝酬常棣燕兄弟也而有王公之立饮大射仪曰以我安安者燕也则未安之前皆行飨礼既安彻爼而荐庶馐然后燕礼行焉则知飨礼不亡尽在燕礼矣舂人并举飨食而不及燕大行人飨礼九献七献五献食礼九举七举五举而燕亦无文古者燕飨通设爼为飨彻爼为燕或曰飨食在庙燕则于寝寝者庙之寝湛露天子燕诸侯也曰厌厌夜饮在宗载考则燕亦在庙矣毛传云夜饮必于宗室宗室者大宗之庙也
　　稾人职内外朝康成谓外朝断狱讼之朝今司徒府中有百官朝防之殿云天子与丞相旧决大事焉是外朝之存者欤蔡质汉仪曰司徒府与苍龙阙对厌于尊者不敢号府应劭曰不然丞相旧在长安时有四出门随时听事东京本欲依之迫于太尉司空但为东西门耳【东京司空即西京御史大夫】毎国有大议天子车驾亲幸其殿然则东汉三公府皆对苍龙阙也周之外朝左右皆棘而中槐则槐当在阙下左九卿之庐右诸侯之舍中三公之朝面三槐对两观与汉丞相殿对苍龙阙者正同【司徒殿面西三公朝面北】则外朝在雉门外矣旧説在库门外非也觐礼诸侯受舍于朝注云在庙门外庙在中门之左【雉门为中】出庙门至雉门门外之右九棘之下盖诸侯之舍欤聘礼宗人授次次以帷少退于君之次次者舍也聘宾之次当在羣吏之舍其次在诸侯之后而少退焉朝士职所谓右九棘公侯伯子男之位羣吏在其后是也康成谓雉门设两观与今宫门同阍人几出入者穷民不得入则又不然两观之间左嘉石而罢民平右肺石而穷民达中象魏而万民观奚为而不得入乎且路鼔建于路门外以达穷则穷民得至路门矣先郑谓外朝在路门外内朝在路门内亦非无説也匠人职外有九室九卿朝焉朝士职左九棘孤卿大夫位焉三孤六卿为九卿则九卿即孤卿树棘以表位则九棘即九室康成亦谓在路寝之外如今朝堂诸曹治事处则外朝又在路门外欤愚谓王有三朝曰听朝曰治朝曰燕朝听朝者乡士遂士县士等所谓职听于朝讶士所谓四方之狱讼故曰眂四方之听朝冡宰赞之王亲徃而防其期三讯三询皆在焉小司宼与朝士所掌者是也王与羣臣治事之朝曰治朝冡宰赞之宰夫掌其法司士正仪辨等而傧之者是也王与宗人图嘉事之朝曰燕朝每日眂治朝毕退而听政于此太仆掌之是为内朝亦曰路寝庭朝治朝聼朝皆外朝一在路门一在雉门
　　稾人主冗食者司农读稾为犒盖本书序稾饫篇注云稾劳也饫赐也服防云以师枯槁故馈之饮食展禽使乙喜以膏沐犒师膏沐者润泽之义也润泽谓之槁犹存谓之徂治谓之乱故谓之今古语皆然也将赏为之加膳加膳则饫赐春飨孤子秋食耆老冬飨士庶子是为饫赐稾饫之官名稾人以此小行人国有师役则令槁襘之注云故书槁为稾大戴礼朝事仪亦作槁古文也两传皆作犒似后人所改而古无之故説文不载牛人职云军事共其犒牛洪氏续载汉斥彰长田君断碑有劳□之语□与犒同何休曰牛酒曰犒加饭羮曰飨故犒□一从牛一从酉何休之説信矣则其文盖起于汉欤淮南子泰族训曰汤之初作囿也以奉宗庙鲜犞之具注云生肉为鲜干肉为犞犞与槁通未闻训为劳广雅谓犒与罢倦烦同义西京赋曰割鲜野飨犒勤赏功稾人之事也稾从牛从酉皆非古文□字虽奇亦非无説故并及之

　　礼说卷五
<经部,礼类,周礼之属,礼说>
　　钦定四库全书
　　礼说卷六　　　　　翰林院侍讲惠士竒撰春官一
　　王通曰礼有祀焉有祭焉有享焉古先圣人所以接三扌之奥也天统元气故推神于天接以祀礼地统元形故示之以民【古祗字示旁作民】接以祭礼人统元识故推鬼于人接以飨礼圜丘尚祀观神道也方泽贵祭察物类也宗庙用飨懐精气也愚谓在天成象昊天上帝日月星辰司中司命飌师雨师天之象也天心见于复其徳圜而神故祀之日以冬至而位于圜丘在地成形社稷五祀【五行也故属地】五岳山林川泽四方百物地之形也万物见乎离其徳方以知故祭之日以夏至而位于方泽象者神气也故祀之礼燔燎而升烟所谓燔柴于泰坛祭天也则有禋祀实柴槱燎以报阳形者骨肉也故祭之礼杀牲而荐血所谓瘗埋于泰折祭地也则有血祭貍沉疈辜之礼以报隂天秉阳垂日星地秉隂播五行隂阳变化精气为物谓之神游魂为变谓之鬼故人鬼居上下之际天地之间圣人合莫以嘉魂魄而享之于宗庙焉肆献裸者享之始也馈食者享之终也祠禴尝烝者享之时也谓之享者以人道事之死如生亡如存百物者五地之物神仕职所谓以夏至日致地示物鬽物鬽者羽物臝物鳞物毛物介物之鬽是为百物之精而以夏至日致之则非蜡祭明矣王有二社王社在门右大社在泽中泽中方丘谓之大社亦曰泰折折与社音相近长言之为社短言之为折又坛圆折方故郊曰泰坛社曰泰折【孔疏以门右之社为大社而王社所在书传无文崔氏谓王社在籍田臆说也祭法云王自为立社曰王社故在中门之右为羣姓立社曰大社故在泽中之丘】社必兼稷者稷丽乎土犹日丽乎天圜丘之乐六变而天神皆降则非独昊天也方丘之乐八变而地示皆出则非独后土也康成以五祀为四郊疈辜为蜡祭其不然乎又云不言祭地失之失者也昆仑神州诞矣哉坤元不讃大地示不称皇郊祀天而主日社祭地而主稷【司服毳冕祀山川希冕祭社稷此社在山川下者王社也大宗伯血祭祭社稷貍沉祭山川此社在山川上者大社也大社祭地而五祀五岳山林川泽四方百物皆及焉则皆地示也地统于天故曰郊社地道也妻道也臣道也】天有三光日月星地有三形髙下平故祀天之礼三祭地之礼三土爰稼穑中央为宅五行之君与天合徳坤位在中黄裳元吉号曰北郊汉儒之惑或曰四方何神也曰郊有四望社有四方一也春秋传曰不郊无望诗曰以社以方在天曰望在地曰方汉郊祀歌云练时日矦有望焫膋萧延四方谓选练吉日良辰而有事于四望取萧合肠间脂而焫之馨香以延四方之神则汉并方望而为一矣上帝为天而五行之神亦各以时为帝大社为地而二十五家之里皆有社名江淮间呼母为社俗儒遂谓大社非地上帝非天未可与言礼也鼓人职云以雷鼓鼓神祀以灵鼓鼓社祭以路鼓鼓鬼享注云神祀祀天神社祭祭地祗鬼享享宗庙则康成亦以大社为地矣贾公彦以为举社以表地舍其大而举其细何居公羊曰天子有方望之事无所不通言惟天子得徧及四望四方也然春秋昭十八年郑子产大为社祓禳于四方明祭社必兼四方矣然则非天子不四望诸侯亦得及四方焉曲礼曰天子祭天地明诸侯不祭天亦不祭地故大社惟天子得立之诗曰廼立冡土毛传云冡土大社也美太王之社遂为大社也则国社变为大社矣大社非地而何大宗伯无地犹许氏说文无刘刘乃汉姓许氏汉人安得无之非无刘也留即古文之刘也地乃大祭宗伯掌礼安得无之非无地也社即所祭之地也春秋三传尽改从刘毛诗王风尚存其旧天神人鬼地三大礼独不言祭地有是理哉【刘为夘金刀说本防纬光武笃信之故经尽从刘汉儒识字若子云未闻夘金刀之说康成好防纬亦无闻焉王风留子毛传云留大夫氏地理志刘聚周大夫刘子邑公羊曰刘者邑也其称刘何以邑氏也水经注刘氏聚三靣临涧在缑氏西南周畿内刘子国即诗所谓丘中郑笺从毛亦无异说则留即刘信矣或云留子国汉属彭城子房所封郦注以为宋邑左传侵宋吕留即其地也安得指为留子国乎】
　　大宗伯祀天神禋祀实柴槱燎注云禋之言烟周人尚臭烟气之臭闻者槱积也三祀皆积柴实牲体焉或有玉帛燔燎而升烟所以报阳也愚谓禋从示烟从火皆以垔得声精意以享谓之禋燔燎升烟以逹精意当在祭初天神之柴犹人鬼之祼郭景纯注尔雅谓既祭而燎是宗庙亦当既祭而祼也可乎天神之乐六变地示之乐八变人鬼之乐九变盖奏乐以致其神而人鬼礼之以玉而祼鬯地示礼之以玉而荐血天神礼之以玉而燎柴张说谓乐六变天神降降神以乐不以燔宜先祭后燔非通论也唐宋皆有燔玉宋元符初曽旼言先儒以为实柴无玉槱燎无币今祀众星不用币以此考典瑞玉人之职皆曰圭璧以祀日月星辰则实柴非无玉矣槱燎无币恐或未然然圭璧以祀未闻以燔唐太和九年王起议礼神九玉苍璧黄琮青珪赤璋白琥黒璜四圭两圭圭璧各有二其一礼神一则燔焉宋治平四年详定所言礼天以苍璧燎亦如之议者欲以苍璧礼天四圭从燎非也请皆用苍璧元大徳九年集议以为郑注或有玉帛未定之辞崔氏谓天子自奉玉帛牲体于柴上引诗圭璧既卒以为燔玉盖卒者终也谓礼神既终当藏之也礼无燔玉汉祠太乙胙余皆燎之无玉晋燔牲币亦无玉唐宋乃有之显庆修旧礼乃云郊之有四圭犹庙之有圭瓉并事毕收藏不在燔列宋政和礼制局言古祭祀无不用玉周礼典瑞掌玉器之藏言事已则藏焉有事则出而复用未尝有燔瘗之文今后大祀礼神之玉时出而用无得燔瘗从之盖燔者取其烟气之臭闻玉无烟又无气祭之日但当奠于神座而已又云祀天之有烟柴犹祭地之瘗血宗庙之祼鬯歴代以来或先燔后祭或先祭后燔皆为未允祭之日乐六变而燔牲首牲首亦阳也祭终以爵酒馔物及牲体燎于坛天子望燎柴用柏愚谓烟柴犹祼鬯庙先裸郊先燔曷为而未允乎韩诗内传曰天子奉玉升柴加于牲上皇氏云祭日之旦王立丘之东南西向燔柴及牲玉以降神则崔氏之说亦非无据玉有瘗有沉故鲁语曰不爱牲玉于神议者谓古无瘗玉失之牲玉同燔行于唐宋政和大徳去玉留牲未为得礼如谓礼无燔玉亦未闻有燔牲祭时积柴加牲其上马融说也大戴礼割列禳瘗是为五牲割割牲列副辜禳靣禳瘗瘗埋而燔无闻焉独羊人衅积康成谓积积柴岂积柴实牲体独用羊乎必不然矣积古文作眦仲师读为渍云渍军器得之路史谓牛人祭祀共享牛求牛享以祀神求以降神一燔一祭其说虽巧未足凭也祭天特牲以少为贵先燔后祭分而用之岂非臆说乎汉仪南郊焚犊北郊埋犊皆在祭终晋太常贺循以为燎在坛南用犊左胖汉礼用头唐宋因之先燔首后燔体盖本之此祭终而燎乃牲币耳后世遂以祭终之燎当祭初之燔非礼也祭初燔柴不燔牲汉郊见通权火盖燔柴之遗法甘泉赋钦柴宗祈燎薫皇天招繇泰壹举洪頥【旗名】树灵旗樵蒸焜上配藜四施东爥沧海西耀流沙北熿幽都南丹厓所谓通权火者如此古燔柴之礼未尝亡也张晏曰招繇神名一作臯摇如淳曰臯挈臯积柴于挈臯头置牲玉于其上举而烧之其説近凿顔师古不知汉之权火即古之燔柴乃谓众祠一时荐飨宜知早晚故以火为之节度其説益陋矣