礼记述注

　　孔子曰三日齐一日用之犹恐不敬二日伐鼓何居集説曰齐者不聼乐恐散其志虑也今三日之间乃二日击鼓其义何所处乎怪之之辞
　　孔子曰绎之于库门内祊之于东方朝市之于西方失之矣
　　疏曰天子诸侯谓之绎在祭之明日于庙门外西室及堂而行礼也上大夫曰傧尸与祭同日于庙堂之上行礼全无室中之事下大夫及士虽有献尸及賔等相酬酢行礼于庙之事不谓之傧尸也　集説曰绎祭之明日又祭也绎是堂上接尸祊是于室内求神皆一时之事绎之礼当于庙门外之西堂仐乃于库门内祊当在庙门外西室今乃于庙门外东方朝市即周礼所谓朝时而市也当于市内近东仐乃于市内西方此三事皆违于礼故曰失之矣
　　社祭土而主隂气也君南乡于北墉下答隂之义也日用甲用日之始也
　　集説曰地秉隂则社乃隂气之主社之主设于坛上北靣而君来北墙下南靣祭之盖社不屋惟立之坛壝而环之以墙既地道主隂故其主北向而君南靣对之答对也甲为十二干之首
　　天子大社必受霜露风雨以逹天地之气也是故防国之社屋之不受天阳也亳社北牖使隂明也
　　注曰大社王为羣姓所立　疏曰天子诸侯有二社为羣姓立者在库门内之西自为立者在借田之中其亡国之社以为庙屏戒或在庙或在库门内之东则亳社在东也社皆有稷亡国之社亦有之社祭一嵗有三仲春命民社一也诗云以社以方谓秋祭二也孟冬大割祠于公社三也社主用石案条牒论稷坛在社坛西俱北向营并坛其门或曰在社坛北其用主无文逹通也风雨至则万物生霜露降则万物成故不屋以受风雨霜露霜露风雨至是天地气通也亳社殷社殷始都亳白虎通云王者诸侯必有诫社示有存亡也明为善者得之为恶者失之周立殷社而屋之塞其三靣惟开北牖示絶阳而通隂隂明则物死也
　　社所以神地之道也地载万物天垂象取财于地取法于天是以尊天而亲地也故教民羙报焉家主中霤而国主社示本也
　　疏曰言立社之祭是神明地道也地载万物天垂其象取财于地者财产并在地载为人所取也取法于天者人知四时早晚皆放日月星辰以为耕作之候所取法者故尊而祭之所取财者故亲而祭之地旣为民所亲故与庶民共祭以教民羙报故也卿大夫之家主祭土神于中霤天子诸侯之国主祭土神于社示其生飬之本也
　　唯为社事单出里
　　集説曰社事祭社之事也二十五家为里单尽也言当祭社之时一里之人尽出而供给其事盖每家一人也
　　唯为社田国人毕作
　　集説曰为祭社之事而田猎则国中之人皆行无留家者
　　唯社丘乘共粢盛所以报本反始也
　　疏曰皇氏云天子诸侯祭社则用借田之糓大夫以下无借田若祭社则邱乘之民共之　集説曰祭社必有粢盛稷曰明粢在器曰盛此粢盛则使邱乘供之井田之制九夫为井四井为邑四邑为邱四邱为乘也报者酬之以礼反者追之以心
　　季春出火为焚也然后简其车赋而歴其卒伍而君亲誓社以习军旅左之右之坐之起之以观其习变也而流示之禽而盐诸利以观其不犯命也求服其志不贪其得故以战则克以祭则受福
　　疏曰祭社既在仲春此出火为焚当在仲春之月记者误也季春火出而用火者谓陶冶之火若田猎之火则昆虫蛰后得火田以至仲春也　集説曰建辰之月大火心星昏见南方故出火以焚除草莱焚后即搜田简阅视也赋兵也歴数之也百人为卒五人为伍誓社誓众于社也或左或右或坐或作皆是军旅之法习变习熟其变动之节也驱逐之际禽兽流动纷纭众皆见之故云流示之禽盐读为艶艶诸利谓使之歆艶于利也禽兽虽甚可欲而杀获取舍皆有定制犯命者必罚不使之犯命者是求以遏服其贪利之志人君亦取之有制如大兽公之小禽私之不逾法而贪下之所得也以战则克习民于变也祭则受福获牲以礼也
　　天子适四方先柴
　　注曰所到必先燔柴有事于上帝也书曰嵗二月东廵守至于岱宗柴
　　郊之祭也迎长日之至也
　　集説曰至犹到也冬至日短极而渐舒故云迎长日之至　朱子曰以始祖配天须在冬至一阳始生万物之始宗祀九月万物之成父者我所自生帝者生物之祖故推以为配而祀于明堂此议方正　问郊祀后稷以配天宗祀文王以配上帝帝只是天天只是帝却分祭何也朱子曰为坛而祭故谓之天祭于屋下而以神祗祭之故谓之帝
　　大报天而主日也兆于南郊就阳位也扫地而祭于其质也器用陶匏以象天地之性也
　　集説曰郊祭者报天之大事而主于迎长日之至祭义云配以月故方氏谓天之尊无为可祀之以其道不可主之以其事故以日为之主焉天秉阳日者众阳之宗故就阳位而立郊兆燔柴在坛正祭于地故云扫地而祭陶匏亦器之质者质乃物性之本然也
　　于郊故谓之郊牲用骍尚赤也用犊贵诚也郊之用辛也周之始郊日以至
　　注曰周衰礼废儒者见周礼尽在鲁因推鲁礼以言周事　疏曰王肃用董仲舒刘向之説以此为周郊上文云郊之祭迎长日之至谓周之郊祭于建子之月而迎此冬至长日之至也以冬至阳气新用事故用辛始郊日以至者对建寅之月又祈谷郊祭此言始者对建寅为始也又王难郑云郑以祭法禘黄帝及喾为配圜丘之祀祭法説禘无圜丘之名周官圜丘不名为禘是禘非圜丘之祭也郑旣以祭法禘喾为圜丘又大传王者禘其祖之所自出而郑又施之郊祭后稷是乱礼之名实也尔雅云禘大祭也绎又祭也皆祭宗庙之名则禘是五年大祭先祖非圜丘及郊也又诗后稷配天之颂无帝喾配圜丘之文知郊则圜丘圜丘则郊所在言之则谓之郊所祭言之则谓之圜丘于郊筑泰坛象圜丘之形以丘言之本诸天地之性故祭法云燔柴于泰坛则圜丘也此云周之始郊日以至周礼云冬至祭天于圜丘知圜丘与郊是一也如王所据经传分明　坡谓诗皇皇后帝皇祖后稷享以骍牺是鲁郊牲用骍与周郊牲从玉色异矣谷梁言郊期云我以十二月下辛卜正月上辛如不从则以正月下辛卜二月上辛如不从则以二月下辛卜三月上辛是鲁郊日用辛与周礼言冬日至于地上之圜丘异矣成王褒周公殊以殷礼如牲用白牲是也故鲁君乘大路亦用殷车与周王玉路以祀异矣鲁虽侯爵得画服如上公故鲁君被衮与周王大裘异矣郊特牲所言明是鲁郊而又称王乃东鲁儒生不见王府典籍意以周郊如鲁遂以鲁事记周礼如孟子言周室班爵禄乃是殷制可见矣盖古者王朝典法不可轻见孔子若非孟僖子资以车财适周亦无由得礼学之战国防士毎言闚周室则可案图籍以争天下可见其难也作记者见周用冬日至鲁郊用辛不得其谓故以意合之曰郊之用辛乃始郊辛日适值日至郑知其误故分周郊鲁郊又分寅月子月又分圜丘南郊今载王氏迎长日之至为子月郊即圜丘以补郑阙而载郑注言此记之误以定周鲁之郊庶得其意若徒呼郑某斥祖纬外强中干得无往遗之禽而反为诟乎
　　卜郊受命于祖庙作龟于祢宫尊祖亲考之义也集説曰告于祖庙而行事则如受命于祖此尊祖之义作灼也灼龟以卜而于祢宫此亲考之义　坡谓疏曰或云祭天用冬至之日或云用冬至之月张融云祀天神率执事而卜日圜丘旣卜日则不得正用冬至之日张据周官冡宰分明定解则此卜实兼日与牲尸不但牲也陈注未是
　　卜之日王立于泽亲聼誓命受教谏之义也
　　注曰泽泽宫也所以择贤之宫也既卜必到泽宫择可与祭祀者因誓敕之以礼也　疏曰告祖作祢是受教义也又立泽聼誓是受谏义也
　　献命库门之内戒百官也大庙之命戒百姓也
　　集説曰王自泽宫而还有司献王所以命百官之事王乃于库门内集百官而戒之又于大庙之内戒其族姓之臣也王自此还齐路寝之室
　　祭之日王皮弁以聼祭报示民严上也丧者不哭不敢凶服汜埽反道乡为田烛弗命而民聼上
　　集説曰祭报报白日时早晚及牲事之备具也未郊故未服大裘而衣且服日视朝之服也汜埽洒水而后埽也反道反道路之土反之令新者在上也乡郊内六乡也六乡之民各于田首设烛照路恐王行事之早也丧者不哭以下诸事皆不待上令而民自聼从盖嵗以为常也
　　祭之日王被衮以象天
　　注曰象天谓有日月星辰之章也　疏曰家语定公问郊祀孔子对之与此文同皆以为天子郊祀之事周礼圜丘服大裘此及家语服衮冕
　　戴冕璪十有二旒则天数也乘素车贵其质也旂十有二旒龙章而设日月以象天也天垂象圣人则之郊所以明天道也
　　注曰天之大数不过十二设日月画于旂上素车殷路也鲁公之郊用殷礼也　疏曰龙为阳气变化日月以光照下皆是象天也天垂象三句总结上事
　　帝牛不吉以为稷牛帝牛必在涤三月稷牛唯具所以别事天神与人鬼也万物本乎天人本乎祖此所以配上帝也郊之祭也大报本反始也
　　集説曰郊祀后稷以配天故祭上帝者谓之帝牛祭后稷者谓之稷牛涤者牢中清除之所也此二牛皆在涤中为犹用也若至期卜牲不吉或有死伤即用稷牛为帝牛而别选稷牛也非在涤三月者不可为帝牛故以稷牛代之稷乃人鬼其牛但得其用足矣故云稷牛唯具物本乎天人本乎祖注云言俱本可以配疏云谢其恩谓之报归其初谓之反此文天神尊故加大字
　　天子大蜡八伊耆氏始为蜡蜡也者索也岁十二月合聚万物而索飨之也
　　疏曰万物非所飨但飨其万物之神　集説曰蜡祭八神先啬一司啬二农三邮表畷四猫虎五坊六水庸七昆虫八伊耆氏尧也索求索也岁十二月周之正数谓建亥之月也飨者祭其神也万物有功加于民者神使为之也祭之以报焉
　　蜡之祭也主先啬而祭司啬也祭百种以报啬也注曰先啬若神农者司啬后稷是也　疏曰以先啬为主而司啬从祭也百种则农及邮表畷禽兽等所以祭之者报其助啬之功使尽享焉
　　飨农及邮表畷禽兽仁之至义之尽也
　　集説曰农古之田畯有功于民者邮者邮亭之舍也标表田畔相连畷处造为邮舍田畯居之以督耕者故谓之邮表畷禽兽猫虎之属也
　　古之君子使之必报之迎猫为其食田防也迎虎为其食田豕也迎而祭之也祭坊与水庸事也
　　集説曰田防田豕皆能害稼故食之者为有功迎者迎其神也坊隄也以蓄水亦以障水庸沟也以受水亦以泄水皆农事之备故曰事也眉山蘓氏以为迎猫则为猫之尸迎虎则为虎之尸近于倡优所为是以子贡言一国之人皆若狂也
　　曰土反其宅水归其壑昆虫毋作草木归其泽
　　注曰此蜡祝辞也若辞同则祭同处可知矣壑犹坑也昆虫暑生寒死螟螽之属为害者也　疏曰土即坊也归其宅则得不崩水即水庸归其壑则不泛滥草苔稗木榛梗之属归生薮泽之中不得生于良田害嘉糓也陈辞有水土昆虫草木者以其无知故特有辞也先啬之属有知故不假辞也据此祭草木有辞则草木当有神八蜡不数之者以草木徧地皆是不如坊与水庸之属各指一物故不数
　　皮弁素服而祭素服以送终也葛带榛杖丧杀也蜡之祭仁之至义之尽也
　　集説曰物之助成嵗功者至此而老老则终矣故皮弁素服葛帯榛杖以送之丧礼之杀也此为义之尽祭报其功则仁之至也周礼籥章云国祭蜡则龡豳颂击土鼓以息老物
　　黄衣黄冠而祭息田夫也野夫黄冠黄冠草服也注曰祭谓既蜡腊先祖五祀也于是劳农以休息之论语云黄衣狐裘言祭以息民物象其时物之色季秋而草木黄落　疏曰上云蜡此云祭故知蜡毕而腊对文蜡腊有别总其俱名蜡也
　　大罗氏天子之掌鸟兽者也诸侯贡属焉草笠而至尊野服也
　　注曰诸侯于蜡使使者戴草笠贡鸟兽也　疏曰周礼罗氏掌罗乌鸟蜡则作罗襦
　　罗氏致鹿与女而诏客告也以戒诸侯曰好田好女者亡其国
　　集説曰鹿者田猎所获女则所俘于亡国者客贡使也使者将返罗氏以鹿与女示使者以王命诏之使归告其君而以王言戒之曰好田猎好女色者必亡其国
　　天子树华不敛藏之种也
　　注曰华果蓏也又诏以天子树蓏而已戒诸侯以蓄藏蕴财利也　集説曰天子所种者华供一时之用而已不是収敛乆藏之种也若可収敛乆藏之物则不树之恶与民争利也此亦令使者归告戒其君之事
　　八蜡以记四方四方年不顺成八蜡不通以谨民财也顺成之方其蜡乃通以移民也旣蜡而収民息已故旣蜡君子不兴功
　　注曰移之言羡也収谓収敛积聚也息民与蜡异则黄衣黄冠而祭为腊必矣　防曰记四方者因蜡祭而记四方之国有丰凶也四方之内年糓不得和顺成熟则当方八蜡之神不得与诸方通祭所以使民谨慎财物也移之言羡者以蜡祭丰饶皆醉饱酒食使民歆羡也上文虽云黄衣黄冠而祭不云腊之与蜡似为一此文先云蜡后息民是息民为腊与蜡异也是以云为腊必矣故月令腊在祈天宗之下但不知腊与蜡相去几日惟隋礼及今礼皆蜡之后日不兴功谓不兴农功
　　恒豆之菹水草之和气也其醢陆产之物也加豆陆产也其醢水物也
　　注曰此谓诸侯也　疏曰醢人加豆谓尸食讫酳尸所加之豆则此恒豆者朝事及馈食俱为恒豆也恒豆之菹水草若昌本茆菹醢若麋臡麏臡酳尸加豆陆产若葵菹豚拍水物若蠃醢鱼醢是也　坡谓周礼醢人郑注云全物若防为菹肉菜通称案天子恒豆加豆水陆杂错与此文异即仪礼聘礼公食大夫八豆亦与此文不同恐记者以多言之举其大都耳
　　笾豆之荐水土之品也不敢用常防味而贵多品所以交于神明之义也非食味之道也
　　疏曰连言笾者是配豆之物所盛有麷蕡白黒则土所生也鲍鱼则水物也但笾盛陆产甚多　熊氏曰笾实若菱芡之类豆实若芹蒲之类水之品也笾实若枣栗之类豆实若菁韭之类土之品也
　　先王之荐可食也而不可耆也卷冕路车可陈也而不可好也武壮而不可乐也宗庙之威而不可安也宗庙之器可用也而不可便其利也所以交于神明者不可同于所安乐之义也
　　疏曰祭祀荐羞质而无味不可歆嗜衮冕路车尊严不可寻常乘服以为荣好也武是万舞大武也以示壮勇之容不可常为娱乐宗庙严肃不可寝处其中以自安宗庙之器共事神明不可廻便以为私利也所以交于神明二句总结上文
　　酒醴之羙酒明水之尚贵五味之本也黼黻文绣之羙防布之尚反女功之始也莞簟之安而蒲越槀鞂之尚明之也大羮不和贵其质也大圭不琢美其质也丹漆雕几之羙素车之乘尊其朴也贵其质而已矣所以交于神明者不可同于所安防之甚也如是而后宜注曰尚质贵本其至如是乃得交于神明之宜也明水司恒以隂鉴所取于月之水也蒲越槀鞂借神席也明之者神明之也琢当为篆字之误也几谓漆餙沂鄂也　疏曰酒水也列尊之时明水在五齐上酒在三酒上是尊尚之防布之尚者礼器云牺尊疏布幂是也雕谓刻镂贵其质而已者此一句包上酒醴以下诸事