礼记述注

　　设祭于堂为祊乎外故曰于彼乎于此乎
　　集説曰设祭于堂者谓荐腥爓之时设此所荐馔在于堂祊祭之明日绎祭也庙门谓之祊设祭在庙门外之西旁故因名为祊也记者又引古语云于彼乎于此乎言不知神于彼飨之乎于此飨之乎
　　一献质三献文五献察七献神
　　疏曰案周礼司服职冕一章祭羣小祀故知一献当之絺冕三章祭社稷五祀故知三献当之毳冕五章祭四望山川故知五献当之鷩冕七章享先公故知七献当之　集説曰祭羣小祀则一献其礼质略祭社稷五祀三献其神稍尊故有文饰五献祭四望山川之礼也察者显盛详着之貌祭先公之庙则七献礼重心肃洋洋乎其如在之神也
　　大飨其王事与
　　注曰谓祫祭先王　疏曰以有三牲鱼腊则非祭天以内金和庭实又非享賔享賔时无此庭实故也知非朝而贡者以朝而贡物不名大飨故知是祫也
　　三牲鱼腊四海九州之美味也笾豆之荐四时之和气也内金示和也束帛加璧尊德也龟为前列先知也金次之见情也丹漆丝纩竹箭与众共财也其余无常货各以其国之所有则致逺物也其出也肆夏而送之葢重礼也
　　疏曰三牲鱼腊此馔诸侯所献故云九州之美味也内金先设金也以为庭实示其和柔也以金能从革故也朝而行享之时以束帛加璧于上尊德也君子于玉比德焉陈列之序龟独在前先其有知也金次龟后以金能照物露见其情其余谓九州之外也周礼九州之外谓之蕃国世一见各以其所贵宝为挚大司乐大飨诸侯侯出入奏肆夏此是助祭之后无算爵礼毕客醉而出宜奏陔夏故注云肆夏当为陔夏　坡谓此所陈物皆言物性物材独金示和以为示诸侯之亲附然则他物谁非诸侯之亲附而贡也见情为见同欲之情尤非理当观次之是次于龟也龟列前贵其能知来物则金次之乃贵其能照物也注解明矣众财众人共用之财所谓用物也与众共财示不贱用物也逺物异物也不以为常示不贵异物也
　　祀帝于郊敬之至也宗庙之祭仁之至也丧礼忠之至也备服器仁之至也賔客之用币义之至也故君子欲观仁义之道礼其本也
　　集説曰祭天之礼简素至敬无文所以为敬之至仁之实事亲是也事亡如事存所以为仁之至附于身附于棺皆必诚必信所以为忠之至敛之衣服之器具皆全备无缺莫非爱亲之诚心故亦曰仁之至朝聘燕享币有常用故币帛篚筐将其厚意义之至也此仁与义之为道皆可于行礼之际观之故曰礼其本也
　　君子曰甘受和白受采忠信之人可以学礼苟无忠信之人则礼不虚道是以得其人之为贵也
　　注曰道犹由也从也　疏曰忠信之人心致忠诚言又信实质素为本不有杂行故可以学礼也　坡谓章首言忠信礼之本也义理礼之文也篇内言文详矣此乃推其本也
　　孔子曰诵诗三百不足以一献一献之礼不足以大飨大飨之礼不足以大旅大旅具矣不足以飨帝毋轻议礼
　　注曰大旅祭五帝也飨帝祭天　疏曰大飨仍是去人不逺五帝天与人道隔其礼转难大旅是有故而祭其礼简略不如飨帝正祭之备　坡谓诗以道性情性情实心也诵诗三百则深于诗矣温柔敦厚宜若有忠信然也屡言不足者葢自近及逺自人及天非仁孝之至其诚不隔不足以溯厥初生民之先非夙夜畏威庶无罪悔不足以尽上帝居歆之意是必忠信之极而无一毫人欲之私者乃能之故曰毋轻议礼
　　子路为季氏宰季氏祭逮闇而祭日不足继之以烛虽有强力之容肃敬之心皆倦怠矣有司跛倚以临祭其为不敬大矣
　　集説曰逮及也闇昧爽以前也偏任为跛依物为倚
　　他日祭子路与室事交乎户堂事交乎阶质明而始行事晏朝而退孔子闻之曰谁谓由也而不知礼乎疏曰室事谓正祭之时事尸于室也外人将馔至户内人于户受之设于尸前相交承接在乎户也正祭之后傧尸于堂故谓之堂事此时堂下之人送馔至阶堂上人即阶受取是交乎阶也质正也夫子言其知礼者以礼从宜宁可礼略而敬不可礼烦而怠也坡谓举子路之事以见足以一献者

　　礼记述注卷十
　　钦定四库全书
　　礼记述注卷十一
　　安溪　李光坡　撰
　　郊特牲第十一
　　陆氏曰郊者祭天之名用一牛故曰特牲　坡谓此篇虽多记祭事中如旅币庭燎觐礼之类亦博异闻不专于祭虽以类相从亦各自成一节非如礼器上下文意一贯则冠婚二叚广记及之非闗大义
　　郊特牲而社稷大牢天子适诸侯诸侯膳用犊诸侯适天子天子赐之礼大牢贵诚之义也故天子牲孕弗食也祭帝弗用也
　　集説曰礼有以少为贵者故此二者皆贵特牲而贱大牢也犊未有牝牡之情故云贵其诚慤　朱子曰万物本乎天人本乎祖故以所出之祖配天地周之后稷生于姜嫄以上更推不去文武之功起于后稷故配天须以后稷严父莫大于配天宗祀文王于明堂以配上帝上帝即天也聚天之神而言之则谓之上帝又曰古时天地定是不合祭日月山川百神亦无合共一时祭享之礼
　　大路繁缨一就先路三就次路五就郊血大飨腥三献爓一献孰至敬不飨味而贵气臭也
　　注曰礼器言次路七就与此乖字之误也　疏曰周礼郊燔柴为始宗庙祼为始社稷血为始小祀疈辜为始此云郊血至孰者谓正祭之时荐于尸坐之前也　集説曰臭亦气也余并见前篇
　　诸侯为賔灌用郁鬯灌用臭也大飨尚腵脩而已矣集説曰诸侯来朝以客礼待之是为賔也在庙中行三享毕然后天子以郁鬯之酒灌之诸侯相朝亦然明贵气臭之义也周礼作祼字上公再祼而酢侯伯一祼而酢子男一祼不酢祼则使宗伯酌圭瓒而祼之酢则賔酢主也此大飨谓王飨诸侯也脯加姜桂曰腵脩行飨之时虽设大牢之馔而必先设腵脩于筵前然后设余馔故云尚腵脩也此明不享味之义
　　大飨君三重席而酢焉三献之介君专席而酢焉此降尊以就卑也
　　疏曰案燕礼无賔酢公礼至说屦升坐后宾媵觚于公公受賔爵饮以赐下此云受酢葢谓此也或可燕已臣子賔不酢公若与隣国賔燕以介为賔賔得酢公也　集説曰此大飨是诸侯相朝主君飨客之礼诸侯之席三重今两君相敌故席三重之席而受客之酢爵也若诸侯遣乡来聘乡礼当三献其上介则是大夫故谓之三献之介主君飨燕之以介为賔賔为尊敬大夫席虽再重今为介降一等止合专席君席虽三重今彻去两重就单席受此介之酢爵是降国君之尊以就大夫之卑也
　　飨禘有乐而食尝无乐隂阳之义也凡饮飬阳气也凡食飬隂气也故春禘而秋尝春飨孤子秋食耆老其义一也而食当无乐饮飬阳气也故有乐食飬隂气也故无声凡声阳也
　　注曰此禘当为禴字之误也王制曰春禴夏禘　疏曰飨谓春飨孤子禘春祭宗庙也食谓秋食耆老尝秋祭宗庙也饮飨清虚飬阳气食是体质养隂气皇氏云春是生飬之时故享孤子取长飬之义秋是成孰之时故食耆老取老成之义熊氏云春享孤子亦享耆老食耆老亦食孤子此夏殷礼秋尝无乐若周则四时祭皆有乐故祭统云内祭则大尝禘升歌清庙下管象是尝有乐也
　　鼎爼竒而笾豆偶隂阳之义也笾豆之实水土之品也不敢用防味而贵多品所以交于旦明之义也
　　注曰旦当为神篆字之误也　疏曰鼎爼盛牲体牲动物属阳故其数竒笾豆实兼有植物植物属隂故其数偶　集説曰自一鼎至九鼎皆竒数其十鼎者陪鼎三则正鼎亦七也十二鼎者陪鼎三则正鼎亦九也正鼎鼎列一爼故云鼎爼竒也笾豆偶者据周礼掌客及前篇所举皆是偶数
　　賔入大门而奏肆夏示易以敬也
　　疏曰案燕礼賔及庭奏肆夏是己之臣子此入大门即奏肆夏者谓朝聘之賔行朝聘既毕燕享之时燕则大门是寝门享则大门是庙门也示易以敬者示主人和易严敬于賔也
　　卒爵而乐阕孔子屡叹之
　　疏曰此卒爵兼賔及主君也燕礼主人受酢不作乐若享时主君亲献賔賔亲酢主君賔主俱作乐也孔子屡叹之者善其和易恭敬之义
　　奠酬而工升歌发德也歌者在上匏竹在下贵人声也疏曰大射礼献乡之后大夫媵觯于公所谓酬也公奠置此酬未举于时工升歌也或可享时主君亲酬賔賔奠酬荐东于时即工升歌也发徳发明賔主之徳也匏笙也竹篪笛也
　　乐由阳来者也礼由隂作者也隂阳和而万物得疏曰此因上有賔主礼乐之事遂説礼乐之义阳天也天气化乐以气为化是乐由阳来也气化谓五声八音也隂地也地以形生礼以形为教是礼由隂作也形教谓尊卑大小拜伏之事
　　旅币无方所以别土地之宜而节逺迩之期也龟为前列先知也以钟次之以和居参之也虎豹之皮示服猛也束帛加璧往德也
　　注曰钟金也献金为作器钟其大者　疏曰此一节明朝聘货贿庭实之物旅众也众国贡献非止一方故云无方宜者五方各殊所出有异期者六服有逺近所贡之属各有期也前龟后皮帛以金参厠其中故云以和居参之也玉以比德享用束帛帛上加璧是表往归于德也谓主君有德而往归之
　　庭燎之百由齐桓公始也
　　疏曰此以下至由三桓始也总论朝聘失礼及诸侯大夫奢僭强盛之事　集説曰庭燎者庭中设炬火以照来朝之臣夜入者大戴礼言天子百燎上公五十侯伯子男三十今侯国皆供百燎自桓公始之
　　大夫之奏肆夏也由赵文子始也
　　集説曰大射礼公升即席奏肆夏燕礼賔及庭奏肆夏是诸侯之礼今文子亦奏之僭矣此谓纳賔乐也
　　朝觐大夫之私觌非礼也大夫执圭而使所以申信也不敢私觌所以致敬也而庭实私觌何为乎诸侯之庭为人臣者无外交不敢贰君也
　　集説曰朝觐之礼国君亲往而大夫从则大夫不当又以已物而私觌主君故曰非礼也若大夫执其君之命圭而专使则当行私觌之礼以申己之信故从君朝觐而不敢私觌是致敬己君也今从君以来而施设庭实以为私觌大夫何可为此于诸侯之庭乎讥其与君无别也人臣无外交不敢贰心于他君所以从君而行则不敢私觌也
　　大夫而飨君非礼也大夫强而君杀之义也由三桓始也
　　疏曰按三桓之前齐公孙无知卫州吁宋长万皆以强盛被杀此云由三桓始者据鲁而言　集説曰大夫富强而具享礼以享君以臣召君故曰非礼大夫强横僭逆必乱国家人君杀之是防以大义也三桓鲁之三家皆桓公之后也先时成季以庄公之命酖杀僖叔后庆父贼子般又弑闵公于是鲁杀庆父故云由三桓始
　　天子无客礼莫敢为主焉君适其臣升自阼阶不敢有其室也
　　疏曰臣不敢有其室臣旣不敢为主明享君非礼结上文也
　　觐礼天子不下堂而见诸侯下堂而见诸侯天子之失礼也由夷王以下
　　疏曰觐礼天子负斧依南靣侯氏执玉入是不下堂见诸侯也若春朝夏宗则以客礼待诸侯以车出迎熊氏云春夏受三享之时乃有迎法义或然也夷王康王之孙之子
　　诸侯之宫县而祭以白牡击玉磬朱干设锡冕而舞大武乘大路诸侯之僭礼也
　　注曰言此皆天子之礼也　疏曰宫县四靣县也诸侯惟合轩县仐乃有宫县祭合用时王牲仐用白牡合击石磬仐击玉磬又诸侯得舞大武但不得朱干设锡冕服而舞合乘时王之车今乃乘殷之大路并是诸侯僭礼也干盾也锡谓用金琢傅其盾背
　　台门而旅树反坫绣黼丹朱中衣大夫之僭礼也集説曰此皆诸侯之礼两旁起土为台台上架屋而门当其中故曰台门旅道也树屏也立屏当所行之路以蔽内外为敬天子外屏诸侯内屏大夫以帘士以帷坫者两君相享设尊两楹间坫在尊南以土为之献酢饮毕则反爵于其上故曰反坫绣读为绡绣黼者于绡上而刺黼文也丹朱染缯为赤色也绣黼为中衣之领丹朱为中衣之縁中衣者朝服祭服之里衣也制如深衣但袖小长耳冕服是丝衣则中衣用绢素皮弁服朝服端是麻衣则中衣用布也
　　故天子微诸侯僭大夫强诸侯胁于此相贵以等相觌以货相赂以利而天下之礼乱矣诸侯不敢祖天子大夫不敢祖诸侯而公庙之设于私家非礼也由三桓始也
　　集説曰相贵以等谓擅相封爵相觌以货大夫私相凟以货贿不辟君诸侯不敢祖天子而左传云宋祖帝乙郑祖厉王鲁襄十二年吴子寿梦卒临于周庙礼也鲁以周公之故立文王庙耳大夫不敢祖诸侯而左传云凡邑有宗庙先君之主曰都记者以礼之正言之而又有他义者疏説谓天子之子以上德为诸侯者得祀其所出故鲁以周公之故立文王庙公子得祖先君公孙不得祖诸侯故公子为大夫者亦得立宗庙于其采地故曰邑有宗庙先君之主也其王子母弟虽无功徳不得出封为诸侯而食采畿内者亦得立祖王庙于采地故都宗人家宗人掌祖王之庙也由三桓始谓鲁之三家立桓公庙也
　　天子存二代之后犹尊贤也尊贤不过二代
　　疏曰古春秋左传説周家封夏殷二王之后以为上公封黄帝尧舜之后谓之三恪恪者敬也敬其先圣而封其后
　　诸侯不臣寓公故古者寓公不继世
　　集説曰诸侯失国而寄寓他国者谓之寓公所寓之国不敢以之为臣此寓公死则臣其子矣故云寓公不继世
　　君之南乡答阳之义也臣之北靣答君也
　　注曰答对也
　　大夫之臣不稽首非尊家臣以辟君也
　　集説曰诸侯于天子稽首大夫于诸侯亦稽首惟家臣于大夫不稽首者非尊重家臣也以避国之正君也盖诸侯与大夫同在一国大夫已稽首于君矣家臣若又稽首于大夫则似一国而两君矣故云以避君
　　大夫有献弗亲君有赐不靣拜为君之答己也
　　集説曰有献弗亲者使人往献不身即往也不靣拜拜受于使不亲见君之靣也恐烦君答拜故也
　　乡人裼孔子朝服立于阼存室神也
　　集説曰论语乡人傩朝服而立于阼阶即此事也裼是强鬼之名乡人驱逐此鬼孔子恐惊庙室之神故衣朝服立于庙之东阶以存安庙室之神使神依己而安也礼大夫朝服而祭故用朝服以依神
　　孔子曰射之以乐也何以聼何以射
　　集説曰何以聼谓射者何以能不失射之容节而又能聼乐之音节乎何以射谓何以能聼乐之音节而使射之容与乐之节相应乎言其难而羙之也
　　孔子曰士使之射不能则辞以疾县弧之义也
　　集説曰为士者当习于射以六艺之一也不敢以不能辞惟可以疾辞盖生而设弧于门左已有射道但未能耳今辞以疾而未能则亦与初生之未能相似故云县弧之义也