礼记述注

　　春诵夏大师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠
　　注曰诵谓歌乐也谓以丝播诗阳用事则学之以声隂用事则学之以事因时顺气于功易成也周立三代之学　疏曰上学舞皆据年二十升于大学者若其未升大学之时则诵在瞽宗也先师以爲三代学皆立大学小学今按下养老于东序是周之大学夏之东序也又王制云养老于虞庠是周之小学爲虞庠也又学书于虞学学舞于夏学学礼于殷学若周别有大学小学更何所学也
　　凢祭与养老乞言合语之礼皆小乐正诏之于东序集説曰祭是一事养老乞言是一事合语是一事故以凢言之养老乞言谓行养老之礼之时因乞善言之可行者于此老人也合语谓祭及养老与乡射乡饮大射燕射之礼至旅酬之时皆得言説先王之法合防义理而相告语也其间各有威仪容节皆须小乐正诏教之于东序之中
　　大乐正学舞干戚语説命乞言皆大乐正授数大司成论説在东序
　　注曰下云乐正司业父师司成即大司成司徒之属师氏也　疏曰干戚则前经祭祀也祭祀之时舞其干戚之乐不云祭祀而云舞干戚者容祭祀之外余干戚皆教之下文司成与乐正相连此大司成亦与大乐正相次故知司成则大司成也以其父师司成又掌教国子故知当司徒师氏也　集説曰戚斧也论説考评也大乐正教世子及士以舞干戚之容节及合语之説与乞言之礼此三者皆大乐正授之以篇章之数为之讲説使知义理于是大司成之官于东序而论説此受教者义理之浅深才能之优劣也
　　凡侍坐于大司成者逺近间三席可以问终则负墙列事未尽不问
　　集説曰席广三尺三寸三分寸之一三席所谓函丈也去大司成逺近中间可容三席之地可以指画而问也问终则却就后席背负墙壁而坐以避后来问事之人其问事之时尊者有教而已犹未逹则必待其言尽然后更问若陈列未竟则不敢先问以参错尊者之言也
　　凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之
　　疏曰此论四时在学释奠之事皇氏云其教虽各有时其释奠则四时各有其学备而行之三时释奠独不言夏故注云夏从春可知也　集説曰官掌教诗书礼乐之官也若春诵夏则大师释奠教干戈则小乐正及乐师释奠也秋学礼冬读书则其官亦如之释奠者但奠置所祭之物而已无尸无食饮酬酢等事所以若此者以其主于行礼非报功也先师谓前代明习此事之师也
　　凡始立学者必释奠于先圣先师及行事必以币集説曰诸侯初受封天子命之教于是立学所谓始立学也立学事重故释奠于先圣先师四时之教常事耳故惟释奠于先师而不及先圣也行事谓行释奠之事必以币必奠币爲礼也始立学而行释奠之礼则用币四时常奠不用币也
　　凡释奠者必有合也有国故则否凡大合乐必遂养老集説曰凡行释奠之礼必有合乐之事若国有防防之故则虽释奠不合乐也常事合乐不行养老之礼惟大合乐之时人君视学必养老也旧説合者谓若本国无先圣先师则合祭邻国之先圣先师本国故有先圣先师如鲁有孔顔之类则不合祭邻国之先圣先师也未知是否
　　凡语于郊者必取贤敛才焉或以徳进或以事举或以言扬曲艺皆誓之以待又语三而一有焉乃进其等以其序谓之郊人逺之于成均以及取爵于上尊也集説曰语于郊者论辨学士才能于郊学之中也有贤徳者则録取之有才能者则收敛之道徳爲先事功次之言语又次之曲艺一曲之艺小小技能若医卜之属誓戒谨也学士中或无徳无事无言之可取而有此曲艺之人欲投试考课者皆却之使退而谨习所能以待后次再语之时乃考评之也三而一有者谓此曲艺之人举説三事而一事有可善者乃进其等即于其同等之中防而升进之也然犹必使之于同軰中以所能高下爲次序使不混其优劣也如此之人但止目之曰郊人非俊选之比也以非士类故疎逺之成均五帝大学之名注云虞庠近是也上尊堂上之酒尊也若天子饮酒于成均之学宫此郊人虽贱亦得取爵于堂上之尊以相旅劝焉所以荣之也人字之字均字皆句絶
　　始立学者旣兴器用币然后释菜不舞不授器乃退傧于东序一献无介语可也教世子
　　集説曰立学之初未有礼乐之器及其制作之成涂衅既毕即用币于先圣先师以告此器之成继又释菜以告此器之将用也凡祭祀用乐舞者则授舞者以所执之器如干戈羽籥之类今此释菜礼轻既不用舞故不授舞器也诸侯有功徳者亦得立毕代之学东序夏制也与虞庠相对东序在东虞庠在西乃退傧于东序者谓释菜在虞庠之中礼毕乃从虞庠而退傧礼其賔于束序之中其礼既杀惟行一献无介无语于礼亦可也此以上虽不专是教世子之事然以教世子为主故以此句总结上文　坡谓无介者不立介以辅賔也语可也为句古者于旅也语今一献之后即语皆礼之杀也
　　凡三王教世子必以礼乐乐所以修内也礼所以修外也礼乐交错于中发形于外是故其成也怿恭敬而温文
　　集説曰修内者消融其邪慝之伙修外者陶成其恭肃之仪然礼虽修外而严敬有以制其心乐虽修内而和顺有以充其体所谓交错也动无不敬用无不和所谓发形也怿悦怿言用力之乆而涵泳从容忽不自知其底于精熟故曰其成也怿内则恭敬礼之合乎乐外则温润文雅乐之合乎礼所谓成者如此
　　立大傅少傅以养之欲其知父子君臣之道也
　　注曰养犹教也言养者积浸成长之
　　大傅审父子君臣之道以示之少傅奉世子以观大傅之徳行而审喻之
　　熊氏曰大审慎其道行之于身以示法世子此身教也少奉以观其徳行详审言之使通晓此言教也
　　大在前少在后
　　注曰谓其在学时
　　入则有保出则有师
　　注曰谓其燕居出入时
　　是以教喻而徳成也
　　疏曰言世子于师教晓喻其徳业成就
　　师也者教之以事而喻诸徳者也保也者慎其以辅翼之而归诸道者也
　　坡谓事者事父事君之事也教之以事使之行道也而喻诸徳使之有得于心也慎其身者防其声色节其嗜欲而辅之立而翼之行使精神日强为善有力也归诸道不流于放僻邪侈也
　　记曰虞夏商周有师保有疑丞设四辅及三公不必备唯其人语使能也
　　注曰得能则用之无则已不必备其官也小人处其位不如且阙　疏曰唯其人以上皆古记之文语使能也句是后记觧前记之言四辅者尚书大傅云古者天子必有四邻前疑后丞左辅右弼天子有问无以对责之疑可志而不志责之丞可正而不正责之辅可扬而不扬责之弼其爵视卿其禄视次国之君
　　君子曰徳徳成而教尊教尊而官正官正而国治君之谓也
　　熊氏曰承上二节言三王以礼乐人伦教世子者何也盖世子之名爲君子者曰有和敬伦理之徳也徳既成则教道尊严而皇极建于上臣下化之而官正官正则事理民治而国治斯固爲君之谓也此见世子之君道本于教以成徳也
　　仲尼曰昔者周公摄政践阼而治抗世子法于伯禽所以善成王也闻之曰爲人臣者杀其身有益于君则爲之况于其身以善其君乎周公优爲之
　　集説曰以世子之法教世子直道也今举世子法于伯禽而教成王是迂曲其事也人臣杀身爲国犹尚爲之今周公不过迂曲其身之所行以成君之善宜乎优爲之也　刘氏曰书蔡仲之命曰惟周公位冢宰正百工此言摄政践阼而治是以冢宰摄行践阼之政非谓摄居天子之位也
　　是故知爲人子然后可以爲人父知爲人臣然后可以爲人君知事人然后能使人成王防不能涖阼以爲世子则无爲也是故抗世子法于伯禽使之与成王居欲令成王之知父子君臣长防之义也君之于世子也亲则父也尊则君也有父之亲有君之尊然后兼天下而有之是故养世子不可不愼也
　　疏曰成王幼未能践阼为人君武王既崩则非复是世子若以为世子则无为世子之处故云以为世子则无为也使之与成王居注云学此于成王侧也熊氏曰承上言由仲尼之説观之可见周公实迂其身以善成王然周公何意也欲令成王之知父子君臣长防之义也　坡谓君之于世子亲则父也尊则君也故世子之事君有父之亲则知为人子有君之尊则知为人臣然后可以为人父为人君而保有天下矣
　　行一物而三善皆得者唯世子而已其齿于学之谓也故世子齿于学国人观之曰将君我而与我齿让何也曰有父在则礼然然而众知父子之道矣其二曰将君我而与我齿让何也曰有君在则礼然然而众着于君臣之义也其三曰将君我而与我齿让何也曰长长也然而众知长防之节矣故父在斯为子君在斯谓之臣居子与臣之节所以尊君亲亲也故学之为父子焉学之为君臣焉学之为长防焉父子君臣长防之道得而国治语曰乐正司业父师司成一有元良万国以贞世子之谓也
　　疏曰物犹事也谓与国人齿让之一事三善者谓众知父子君臣长防是父子天性自然故云道君臣以义相合故云义长防有等级上下故云节父子长防亲属易明故云知君臣以义相合于是始显故云着也此世子齿于学者惟在学受业时与国人齿若朝防饮食则各以位之尊卑也斯为子者父子天性故云为子也谓之臣者世子于君虽曰君臣异于义合故云谓之臣也司主也乐正主太子诗书之业父师主太子成就其徳行也
　　周公践阼
　　石梁王氏曰此当为衍文
　　庻子之正于公族者教之以孝弟睦友子爱明父子之义长防之序
　　集説曰庻子司马之属官正于公族为政于公族也周礼庻子掌国子之倅倅副贰也国子是公卿大夫士之子副贰其父者也　熊氏曰教以孝慈爱以明父于之义弟睦友以明长防之序
　　其朝于公内朝则东靣北上臣有贵者以齿
　　集説曰内朝路寝之庭也公族若朝见内朝则立于西方东靣北上既均为同姓之臣则一以昭穆之长防为序父兄虽贱必居上子弟虽贵必处下也
　　其在外朝则以官司士为之
　　集説曰外朝路寝门外之朝也若公族朝见于外朝与异姓之臣杂列则以官之高卑为次序不序年齿也司士亦司马之属主为朝位之次外朝位既司士主之则内朝庻子主之也
　　其在宗庙之中则如外朝之位宗人授事以爵以官集説曰宗人之官掌礼及宗庙中授百官以执事者以爵随其爵之尊卑贵者在前贱者在后也以官随其官之职掌使各供其事也
　　其登馂献受爵则以上嗣
　　集説曰登谓登堂无事之时嗣子在堂下馂食尸之余也尸出宗人使嗣子及长兄弟升堂相对而馂也以特牲言之先时祝酌奠于铏南侯三献礼毕至主人献内兄弟讫长兄弟及众賔长为加爵之后嗣子盥而入拜尸执此奠爵嗣子进受复位拜尸答拜嗣子饮毕拜尸又答拜所谓受爵也嗣子又举所奠爵洗而酌之以入献尸尸拜而受嗣子答拜所谓献也无算爵之后礼毕尸出乃馂此三事者受爵在先献次之馂最在后今言馂献受爵以重在馂故逆言之上嗣适子之长者此谓士礼大夫之嗣无此礼者避君也故少牢礼无嗣子举奠之文
　　庻子治之虽有三命不逾父兄
　　注曰治之治公族之礼也唯于内朝则然　疏曰此句应承第二条前臣有贵者以齿之下当是简札遗脱注不言者畧耳若非内朝其余防聚则一命齿于乡里谓一命尚卑若与乡里长宿燕食则犹计年也再命齿于父族谓再命渐尊不复与乡里计年惟官髙在上但父族为重犹计年为列也三命不齿谓三命大贵则亦不复与父族计年燕防则别食独坐在賔之东矣
　　其公大事则以其防服之精麤为序虽于公族之防亦如之以次主人
　　集説曰此谓君防而庻子治其礼事大事防事也臣为君皆斩衰然衰制虽同而升数之多寡则各依本亲庻子序列位次则辨其本服之精粗使衰粗者在前衰精者在后非但公防如此公族之内有相为服者亦然盖亦是庻子序其精粗先后之次也以次主人者谓虽有庻长父兄尊于主人亦必次于主人之下使主人在上为防主也
　　若公与族燕则异姓为賔膳宰为主人公与父兄齿族食世降一等
　　集説曰公与族人燕食亦庻子掌其礼燕必献酬交酢故宜立賔以行礼公欲与族人相亲若使为賔賔礼防隔故以异姓一人为賔而使膳宰为主与之抗礼酬酢君尊而賔不敢敌也君虽尊而与父兄列位序尊卑之齿者笃亲亲之道也族食与族人燕食也世降一等谓族人既有亲疎则燕食亦随世降杀也假令本是齐衰一年四防食若大功则一年三防食小功则一年再防食缌麻则一年一防食是世降一等也
　　其在军则守于公祢
　　疏曰公祢谓迁主载在齐车随公出行者也庻子官既从在军故守卫此齐车之行主也行主是迁主而呼为祢者在外亲也
　　公若有出疆之政庻子以公族之无事者守于公宫正室守大庙诸父守贵宫贵室诸子诸孙守下宫下室集説曰上章专言出军此出疆之政谓朝觐防同之事也庻子以者谓不从而掌其留守之事无事者谓不从行及无职守之人也公宫总言公之宗庙宫室也正室公族之为卿大夫士者之适子也大庙大祖之庙也诸父公之伯父叔父也宫以庙言室以居言贵宫尊庙也贵室路寝也下宫亲庙也下室燕寝或言宫或言庙通异言
　　五庙之孙祖庙未毁虽为庻人冠取妻必告死必赴练祥则告
　　集説曰诸侯五庙始封之君为太祖百世不迁此下亲尽则递迁此言五庙之孙是始封之君即五世祖故云祖庙未毁未毁未递迁也此孙虽无禄仕然冠昏必告于君死必赴练祥之祭必告者以其亲未尽也
　　族之相为也宜吊不吊宜免不免有司罚之至于赗赙承含皆有正焉
　　注曰承读为赠声之误也　集説曰四世而缌服之穷也五世亲尽袒免而已六世以徃吊而已矣当吊而不吊当免而不免皆为废礼故有司者罚之赗以车马赙以货财含以珠玉禭以衣服四者总谓之赠随其亲踈各有正礼庻子官治之有司即庻子也坡谓既夕礼赗赙之后别有赠之一事此仍疏説之误也
　　公族其有死罪则磬于甸人其刑罪则纎剸亦告于甸人公族无宫刑
　　集説曰悬缢杀之曰磬左传室如悬磬皇氏云如县乐器之磬也甸人掌郊野之官为之隠故不于市朝纤读为殱殱刺也剸割也宫割膑墨劓刖皆以刀锯刺割人体也告读为鞠读书用法曰鞠汉书毎云鞠狱鞠尽也推审罪状令无余蕴然后读其所犯罪状之书而行之无宫刑者不絶其类也