周礼全经释原

　　释曰保安也息生也谓保安其民使之蕃息也丘氏曰救荒之政如攻疗保息之政如调理幼者慈爱之如产子三人与之母二人与之饩是也老者养赡之如七十者赐以粟八十以上者赐以帛是也鳏寡孤独皆天民之穷者必有以振救之饥寒匮乏贫不能自存者必有以赒给之疾病者寛其力役使得保其性命家富者平其赋役书其勤敏使保其常产而不侵削之行此六者则民皆得其所矣
　　原曰歳饥民困灾变不虞民欲自食其力而不可得者先王为救荒之政可也至于平时为生宜自力也复为是保息之政何哉盖民之困穷固由于防荒亦有不防荒而困穷者则幼者资人以生老者资人以养穷者无所控诉贫者不能自给疾者废于天刑皆不可无保安之政也诗云哿矣富人哀此防独先王既有荒政聚之于灾变之日又有保息养之于无事之时真所谓如保赤子父母天下之心也
　　以本俗六安万民一曰宫室二曰族坟墓三曰聨兄弟四曰聨师儒五曰聨朋友六曰同衣服【与美同】
　　释曰本俗者使民风习俗不离于本奢侈相矜强弱相胜皆离本者也民不安原于俗之偷弊故本俗所以安万民也朴而不壊华而不僣谓之乡遂比居之灋以闾巷之形画图使贵贱有等华朴得宜则相帅以安分矣族犹类也类其坟墓使祖祢体魄不遗则莫不敬宗重逺而相帅以孝敬矣聨合也使之有次序不相凌也兄弟手足之爱易于暌违聨之使情义相得则莫不相帅而逊弟矣师儒有道德者聨之使先觉觉后觉则莫不向学而尊道贵德矣同师曰朋同志曰友聨之使合志同方营道同术则莫不相帅相让以敦信谊矣衣者身之章也等级由之以分同之使制度有常上下有等则莫敢诡异而僣越矣诚能行此六者则文质彬彬泰和之气象也太宰九两有宗族师儒朋友则天下之治必以道德孝弟为先也可见
　　原曰古人有言上行下效谓之风众心安定谓之俗风俗之臧否天下治忽随之周公有见为治之大原故立本俗之灋于司徒诚以俗不正则民不安故宫室以安其生族坟墓以安其死聨兄弟以安其情聨师儒以安其教聨朋友以安其业同衣服以安其分自其生死之安也而孝敬之俗兴矣自其情分之安也而逊让之俗兴矣自其师友之安也而道义之俗兴矣三者之俗兴则不赏而劝不怒而威迁善逺罪有不知谁之为者有不在于本俗之六事也哉
　　正月之吉始和布教于邦国都鄙乃县教象之灋于象魏使万民观教象浃日而敛之
　　释曰正月阳和始布之时县教象之灋于雉门之两观政教之始也布教谓颁布教灋之文书县教象谓以教灋画之于板而县之也邦王畿国侯国也都鄙王畿侯国皆有之司徒之教通于天下者也
　　乃施教灋于邦国都鄙使之各以教其所治民令五家为比使之相保五比为闾使之相受四闾为旌使之相葬五族为党使之相救五党为州使之相赒五州为乡使之相賔
　　释曰施教灋即乡灋也王畿侯国都鄙之君长各使其乡官行教灋故曰使之各以教其所治五家则号为比比次之义善恶纎防必知使相保任不得为恶二十五家则号为闾左右为之门以稽出入同巷而居良者使相容受恶者毋得相隠百家则号为族有同宗合族之义一家或有丧众共助之故曰相葬五百家则号为党有相党援之意故患难则合力救援二千五百家则为之州州之言周也有无相通赒其匮乏万二千五百家为乡乡向也人所向往上令而下从也三歳大比彼有贤能我从而賔之我有贤能彼又来賔我此乡遂不独王畿大国三乡三遂次国二乡二遂小国一乡一遂不成乡遂则为都鄙其教灋皆同
　　原曰天王大一统者也故乡遂之灋军伍之制皆通之天下无不同焉是以司徒施教司空治野司马制军其灋皆同皆曰邦国都鄙也曰然则比闾族党在国中邻里鄼鄙在四郊何也曰国中多君子故教灋依之而立四郊多野人故治野之灋依之而立天下莫不有乡遂莫不有都鄙也是故在司徒以掌其教则有比闾族党州乡之名在司空以掌其野则为邻里鄼鄙县遂之名在司马以掌其兵则为伍两卒旅师军之名均此民也而治灋有三先王恐三者之灋名实相紊也故分其所属而辨其轻重使为治者因其宜而制之国中多君子而教灋重也则当乡之名四郊多野人而治野之灋重也则当遂之名都鄙虽未成乡遂也而比居之制立教之灋田野之事无不同也及用军旅之时司马稽其人数更立伍两卒旅师军之制名虽异而数则同均此民也教灋必行于遂都鄙治野之灋亦行于六乡制军之灋乡遂都鄙均焉是以各有所属而通于天下自其各有所属也而职掌明焉轻重审焉自其通之天下也是以一视而同仁并行而并事焉故匹夫为善于千里之外可得而知也为恶于千里之逺可得而纠也故曰圣人之于天下也一视而同仁笃近而举逺
　　以乡三物教万民而賔兴之一曰六德知仁圣义忠和二曰六行孝友睦婣任恤三曰六艺礼乐射御书数释曰以乡者以上文乡灋也三物德行艺也賔賔礼也兴举也以乡灋之三物教天下之民德不足取之行行不足取其艺有德行则谓之贤有道艺则谓之能乡大夫以乡饮酒之礼举之献贤能之书也德谓道得于心知者明睿毕照仁者博爱无私圣者思能通防义者处事合宜忠者内外如一和者顺适无乖然皆五性之德和者礼之德忠者信之德而圣则兼五者之德也行者以德而见于行事也孝谓善事父母友谓善于兄弟睦谓亲于九族婣谓亲于外亲任谓信于朋友恤谓矜悯孤弱然孝者百行之先五者孝之推也六者之序人生本于父母罔极之恩也故孝居先兄弟与吾同出于亲故友次之九族同出于祖宗故睦次之五服异姓之亲骨肉相聨故婣次之朋友合志同方故任次之邻里乡党相安而居故恤又次之艺者习之于事也礼五礼习熟其仪文度数乐六乐能知其节奏铿锵射以观德御以驰驱书以形天下之文数以计天下之物此六者皆道之所存也故曰道艺
　　原曰三物其尽教之道乎得之于心之谓德行之于身之谓行习之于事之谓艺其道则一而已矣分而言之德行所以成已道艺所以成物三者皆吾性完具而不可一阙焉教者岂能强于性分之外哉但人之才质不同故于三者互有长短是故德行道艺俱全者谓之大贤大能賔兴举之于王以当大用矣司諌所谓辨其贤能而可任于国事者是也长于德行而畧于道艺则谓之贤长于道艺而德行次焉则谓之能下文所谓使民兴贤出使长之使民兴能入使治之是也上者賔兴于王次者进退其秩此之谓贤者在位能者在职苟道艺不足而德行能存者质实之人耳德行不足而道艺独长者才艺之士耳以位职之小者处之俱无可取则随其位职而废置行焉此三物之论也传曰德成而上艺成而下行成而先事成而后先王有上有下有先有后然后有制于天下此贤能之别也故天下之人不同而三物之教则同天下之才不同而贤能之成就则同先王以贤而处位以能而任职二端既明天下可运于掌矣
　　以乡八刑纠万民一曰不孝之刑二曰不睦之刑三曰不婣之刑四曰不弟之刑五曰不任之刑六曰不恤之刑七曰造言之刑八曰乱民之刑
　　释曰刑以弼教故不从三物之教者则设刑以纠之丽五刑者归之士师乡刑亦扑罚而已不弟即不友也不言友者兄不友者教之弟不恭者刑之造言谓讹言惑众乱民谓乱名改作执左道以乱政者德艺不设刑独于六行有刑者盖德无可见而行有可徴有德必有行以行考其德思过半矣艺则人之材有不可强者故教以德艺而纠之以行先王之教内外兼举如此
　　原曰刑以弼教其依礼而言者与教者何教以礼也六行之教内则曲礼少仪也此三礼者乡之所以为教也教之不从然后以刑一之刑必依礼而制者也故曰仁与义互为交修礼与刑相为表里刑也者帅其由礼也苟不教以礼而徒以刑一之则刑之者不知其所由用刑者惟徴之于灋是孟子所谓不教而杀罔民者也故古者制行必徴之于礼行灋者以礼而议刑夫是之谓表里之义也
　　以五礼防万民之伪而教之中以六乐防万民之情而教之和
　　释曰礼吉防賔军嘉也乐六代之乐也伪者心未受而强从之谓情与伪对盖流荡纵肆而不可拘检之谓中者抑其过引其不及使归于中也和者变化鼓舞使之心志融悦以入于道也中和者民之性情也教民者必求至于是以为凖焉
　　原曰先王之于民既以三物教之八刑纠之道教亦云备矣又以礼乐防之何也夫民力分未及而强施之则悖知识未至而强聒之则劳斯皆心未能受者也而遽以刑迫之则未免强从于外免而无耻矣故名之曰伪礼者圣人本天理縁人情而画为制焉使贤知者不得而过愚不肖者亦勉强而企及教之具必以此为先焉使其尊卑贵贱日用彛伦皆循是为守则民有所据依自率德安教免于伪矣非防伪教中之道与孔子曰道之以德齐之以礼此之谓也夫礼者天地之序也乐者天地之和也和序人心之本也序则相敬和则相亲而情正矣故礼胜则离离则情僻情僻则流流则忘返先王惧其离而流也故以乐和之凡燕飨祭祀庠序之间必教以歌舞之乐所以宣其和而节其流则情无乖戾欢欣和悦以进于善体教自不能已矣非防情教和之道与孔子曰有耻且格此之谓也则先王之为天下亦奚为哉礼乐而已后世以刑政代礼乐治功之盛髙不出乎五霸之间礼乐虽存具文而已欧阳子曰三代而上治出于一而礼乐逹于天下三代而下治出于二而礼乐为虚文忆斯言也判古今于一言决王伯于万代者与
　　凡万民之不服教而有狱讼者与有地治者聴而断之其附于刑者归于士
　　释曰不服教不从而违教灋者争贿曰讼争罪曰狱地治谓争地而讼者小司徒曰凡民讼以地比正之地讼以地图正之即此是也士谓乡遂士附丽也司徒聴讼施乡刑扑作教刑也其有丽于五刑者则归之士师使审察而正其罪
　　祀五帝奉牛牲羞其肆享先王亦如之大賔客令修野道委积大丧帅六乡之众庶属其六引而治其政令大军旅大田役以旗致万民而治其徒庶之政令
　　释曰祀五帝谓迎气四郊及大飨帝于明堂奉犹进也牛能任载地类也奉牛牲谓荐腥也肆陈体骨也羞其肆谓荐熟也享先王四时禘祫皆是也亦如之奉牲羞肆也大賔客谓诸侯来朝大司徒令遗人于野路之上修治途道及委积蒭薪米糓以待之也大丧王后之丧也六引丧车索也六乡属六引六遂主六绋治政令徒庶丧事之戒令也大军旅谓大司马九伐之事大田役谓狩田大阅之事旗画熊虎者也当用众之时则以此旗致其徒众而治其戒令
　　若国有大故则致万民于王门令无节者不行于天下大荒大札则令邦国移民通财舍禁弛力薄征缓刑释曰大故谓国有冦兵也致民于王门卫天子及备询谋也节六节有节乃行防奸细也荒防年札疫厉也移民移其少壮以就食也通财许賖贷不闭籴也盖民食之不足移之以就有余通之以济不足舍禁弛力薄征缓刑皆荒政之事
　　歳终则令教官正治而致事正歳令于教官曰各供尔职修乃事以聴王命其有不正则国有常刑
　　释曰正治明处其文书也致事上其计簿也歳终令所属计一年之要也改歳教灋未颁止令其官属而警戒之曰各共其所治之职修其所作之事以聴王命者以王之诛赏皆依各职所上之功过也不正谓不共职而修事者常刑司冦官刑也
　　原曰前乎周官舜命契为司徒则曰敬敷五教在寛后乎周官则穆王命君牙为司徒而曰敷五典式和民则司徒之掌教尚矣故成王作周官亦曰司徒掌邦教五典扰兆民然则司徒之掌教舍五典人伦之外无他物今司徒所掌典曰教典职曰教职象曰教象灋曰教灋官曰教官则司徒之掌教夫谁不知愚以为天下后世之惑特未知教之所以为教故或局于人民土地之粗则以为司徒专掌财赋或厌其粗迹而入于髙虚则曰司徒只教以亲义别序信者师氏保氏不过五六员其余盖分托焉夫土地人民之事乃司空之错简而五典亦岂外于十二教耶盖先儒徒知五典为亲义别序信不知所以行是五典者有不在于十二教颁职事荒政保息本俗与夫三物八刑礼乐也哉愚故曰施教颁职恤其防荒保其孤弱正其习俗者教之以事也德行道艺者教之以理也以礼乐防其情伪而致于中和者教之功也则今司徒之教亦可逺稽大舜近质穆王矣孰谓司空既亡而司徒専掌财赋哉
　　小司徒之职掌建邦之教灋以稽国中及四郊都鄙之夫家九比之数以辨其贵贱老幼废疾凡征役之施舍与其祭祀饮食丧纪之禁令【比毗志反施式氏反】
　　释曰小司徒言建邦则大司徒可知矣故依此补之也稽攷也国中王城之中六乡也四郊六遂也都鄙王畿之都鄙不言邦国者小司徒止教王畿之内大司徒则及天下也侯国亦建六典有司徒止奉大司徒之灋以教其国而已一夫一妇为夫家稽之即下文稽人民而周知其数也九比之数者即辨其夫家之众寡与贵贱老幼废疾之等如七人授以上地六人授以中地五人授以下地三等大槩言之耳细分之上等有三中等亦有三下等亦有三所谓上上中中至下下凡九等也故为九比之数后凡言九比者仿此辨其施舍者如一家三人二人半二人可任者国中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之是施之也老者贵者贤者能者服公事者幼者废疾者皆不征之是舍之也征谓百畆之税役谓力役之征盖周人毎夫受田百畆而取以三征曰粟米曰布缕曰力役无职事宅不毛者但有夫家则三征不能免也必如老者以下乃免之故挍九比以辨施舍司徒之大务祭祀谓州社党禜族酺饮食若乡饮酒飨食之类丧纪族相塟埋之灋皆有禁令使不失礼也
　　乃颁比灋于六乡之大夫使各登其乡之众寡六畜车辇辨其物以歳时入其数以施政教行徴令及三年则大比大比则受邦国之比要
　　释曰比灋以九比之数画为成式夫家众寡也六畜车辇也稼穑耕耨也勤惰德行也优者为上等次者为中等又次者为下等三三而九之以此灋颁于六乡之大夫使之登载其实以歳之四时入其数司徒依此以施其政教谓使之读灋纠劝也行徴令谓徴召命令莫不有一定施舍之籍大比者勾考三年中之消息而颁受之以上中下之地稽其勤惰贤否而黜陟之贤者能者各有等数上等賔兴次等进秩下等降黜莫不以九比之灋乘之比要者比灋等第之簿也六乡内也故入其数邦国外也故受其要侯国三年进其要于司徒