周官集传

　　鹑火南方朱鸟之宿也南方七宿以鹑名之星张星有七星旗之七斿取七星为象也
　　熊旗六斿以象伐也
　　郑锷曰奎娄胃昴毕觜参西方之宿也西方之熊旗以象白虎宿之形晋天文志曰参十星一曰参伐一曰大辰一曰天布一曰铁参白兽之体其中三星横列三将也东北曰左肩主左将西北曰右肩主右将东南曰左足主后将军西南曰右足主偏将军中央三小星曰伐天之都尉也　欧阳氏曰按星图西方参共十星四角四星中横列三星所谓参也又中星直下有三星所谓伐也然则六斿之所象合伐与参六星而言之也郑氏所谓伐属白虎宿与参连体而六星是也
　　龟蛇四斿以象营室也
　　晋天文志营室二星天子之官也一曰宫二曰清庙离宫六星天子之别宫东壁二星主文章天下图书之府诗定之方中注曰定昏中而正谓小雪时其体与东壁连正四方　应龙曰案星图营室东壁皆二星而营室之东又二星西四星与营室二星合八星则其旁六小星晋志所谓离宫六星是也然则四斿之所取象但取室二大星与壁二星为四星而言尔　郑锷曰斗牛女虚危室壁北方之宿也建龟蛇以象之
　　弧旌枉矢以象弧也
　　旗之正幅为縿斿则属焉故曰弧旌也

　　钦定四库全书
　　周官集传卷十四　　　　元　毛应龙　撰
　　攻金之工筑氏执下齐冶氏执上齐
　　陈氏曰总説金工之事故序于前　郑锷曰所制之器不同所用之齐亦不一故有上齐下齐之别焉齐如食医所谓食饮膳羞八珍之齐齐限量也所用之物各有限量无过不及也　削杀矢同居下齐之中记工之目以冶氏为杀矢而此言执上齐者盖戈防居上齐冶氏所执实在于此所谓杀矢非冶氏正职乃先得制作遗文于秦之后传之或失其序而已且杀矢之制自有矢人记之故也
　　鳬氏为声防氏为量段氏为镈器桃氏为刃金有六齐六分其金而锡居一谓之钟鼎之齐五分其金而锡居一谓之斧斤之齐四分其金而锡居一谓之戈防之齐参分其金而锡居一谓之大刃之齐五分其金而锡居二谓之削杀矢之齐金锡半谓之鉴燧之齐
　　郑锷曰钟贵其声之清鼎贵其体之圆斧斤戈防欲其锋之利金多则然也所以用上齐刃也削也杀矢也虽皆以利为上然金之用刃皆欲摩错使其光明莹照则知其色之青白矣惟锡多则然也所以用下齐又曰六金之工有桃氏有冶氏有鳬氏有防氏有段氏有筑氏或为削或为戈防或为钟或为劒或为量为镈独无为鼎为斧斤为鉴燧之工鼎亦钟之属可附于鳬氏之官斧斤亦上齐可附于戈防之列鉴燧独无所可附意者自有鉴燧之工乎夫以明水火之用于祭祀也大祝执之以号祝大司冦奉之以表人主之明洁其重如此比之斧斤戈防削劒之类固不侔也削劒戈防利用之物专设一官况鉴燧乎意有是工记者亡之尔不然则无工以作之司烜氏何所取而用之耶
　　筑氏为削长尺博寸合六而成规欲新而无穷敝尽而无恶
　　郑锷曰自开辟以来有制字之圣人而毫楮之制则未立也虽大事书于防小事书于简而简防所书者非笔也百名以上书于防不及百名者书于方而方防所书者亦非笔也大约剂书于宗彛小约剂书于丹图而彛图亦非笔也然则如之何而名曰书盖为书刀而刻字扵其上尔削也者书刀也其长一尺其博一寸可谓削小矣故名之曰削其为器甚防其为制甚易特立一官以掌之又先攻金之工而言之者何耶着古昔之惛惛传千里之忞忞者莫如书未有毫楮之传而书之所托者独在削所以记乆者在是所以传逺者在是将异其制用而不穷安得轻而易之耶此则设官之意而筑氏首六工之意也又曰取六削而周环以合之欲其成规取诸圜也盖削者曲刀也其形偃曲如弓之反张而为之也其形曲则过乎曲不可也不及乎曲亦不可也合六削而环然后其曲而得中此盖言其制作之法其度当如是尔
　　冶氏为杀矢刃长寸围寸铤十之重三垸
　　郑锷曰冶氏执上齐杀矢金五而锡二殆下齐也戈防为于冶氏杀矢为于矢人其工异也
　　戈广二寸内倍之胡三之援四之
　　郑锷曰戈之状有曲而下垂者谓之胡有直而上逹者谓之援其柄谓之柲柲之受胡者谓之内内所以受胡之入
　　已倨则不入已句则不决长内则折前短内则不疾是故倨句外博重三锊
　　欧阳氏曰长内则折前折字恐当为不前对下文不疾字内长则援短以之刺人则拥之不能前去也内短则援长以之钩人则引之不能以速疾也　应龙曰按戈防小支上向则为防平之则为戈又曰防偏距为戈戈有四病详见或问卷中图解
　　防广寸有半寸内三之胡四之援五之倨句中矩与刺重三锊
　　郑锷曰此防既有三锋胡直中矩援者乃其旁之直而达者刺乃其当中直前之锋也防之广既减于戈广之半寸若不三锋则不得与戈同重三锊言合三锋乃如戈之重故言与刺三锊　应龙按此义亦与图不合　欧阳氏曰刺疑是鐏三锋当同一金不应别言中锋鐏则不嫌是别物谓之刺以其刺地言也
　　桃氏为劒腊广二寸有半寸两从半之以其腊广爲之茎围长倍之
　　桃氏掌攻金以为劔而取名于桃者按典术云桃者五木之精僊木也　郑锷曰古者臣膳于君荤桃茢天子吊诸臣之防则巫祝桃茢以先之开氷之时用桃弧棘矢皆所以除不祥也欲除不祥者必用桃木盖鬼神之所畏也劔者君子防身之具凡小大之以暴恶凶害乎人者亦不祥也用劒以防之殆亦用桃木以除不祥之意乎又曰劒之两旁皆有刃其广皆二寸半也又曰两从半之谓自劒脊而中分之两旁皆杀以趋锷其广则半腊之
　　中其茎设其后参分其腊广去一以为首广而围之郑锷曰设大也腊广二寸半取而三分之去其一分用为首之径　欧阳氏曰茎长五寸中其茎设其后二寸半以后稍大也
　　身长五其茎长重九锊谓之上制上士服之身长四其茎长重七锊谓之中制中士服之身长三其茎长重五锊谓之下制下士服之
　　茎长五寸言五其茎长者谓长二尺五寸并茎五寸为三尺也　按冶氏注三锊重一斤四两故知此九锊重三斤十二两
　　鳬氏为钟两栾谓之铣
　　鳬水鸟清而善飞周人以鳬氏为声钟官盖钟之声贵乎清而能逺　郑锷曰钟之制有鏄有镛有编钟编钟十六枚而在一簴小师正其位罄师教其击者也镛则当十二辰之钟者所谓镛也旁有两栾正有两靣面皆有带先王之制钟也大不出钧重不过石律度量衡于是而生其方则在西其音则尚羽实乐最大者也然其以鳬名官何耶盖鳬之为物轻而善飞没而不溺者也钟之制重厚矣其声则欲其轻而逺闻钟为众乐之宗作乐者贵于无沉溺之过名官以鳬既以见钟之所宜又因以为戒也欧阳公集古录曰景祐中脩大乐冶工拾铜更铸编钟得古钟有铭于腹因存而不毁即寳龢钟也余知大常礼院时尝于太常寺按乐命工叩之与王朴夷则清声合初王朴作编钟皆不圆至李照奉诏脩乐皆以朴钟为非及得寳龢其状正与朴同乃知朴为有法也　陈氏曰栾铣一物而二名也名曰栾者言其状如木之檀栾然也金之泽者谓之铣或曰铣小凿也钟栾谓之铣以其类铣然也然铣音洗则以其声生于此清不郁其净如洗然也
　　铣间谓之于于上谓之鼓鼓上谓之钲钲上谓之舞郑锷曰于之上所击之处其名曰鼓言声之自作也鼓上谓之钲钲之为言正也左右上下此居正中焉钲上谓之舞者义取诸发其体者从此也　欧阳谦之曰以郑氏图攷之钟体分为三最下一截为鼓是击处中间一截为钲最上一截为舞
　　舞上谓之甬甬上谓之衡
　　陈氏曰舞上谓之甬言若甬生出焉甬上谓之衡言若衡之适平焉　欧阳氏曰甬似金钟鼻连于钟体者衡似别一物用穿鼻以县钟者今二物皆谓之钟柄其意未明
　　钟县谓之旋旋虫谓之干
　　陈氏曰钟系谓之旋言其饰之盘旋
　　钟带谓之篆篆间谓之枚枚谓之景于上之攠谓之隧郑锷曰数物者必以枚计日之光谓之景景则明而可观枚之数显然可数明着如日之景故曰景
　　十分其铣去二以为钲以其钲为之铣间去二分以为之鼓间以其鼓间为之舞脩去二分以为舞广以其钲之长为之甬长以其甬长为之围参分其围去一以为衡围参分其甬长二在上一在下以设其旋
　　郑锷曰钟之制当应乎十二律律有长短之不同则钟之制亦宜异也伶州鸠谓周景王曰古之神瞽度律均钟盖言度律吕之长短以平其钟而和其声也审如是説则钟不可以立一定之制可知矣　欧阳谦之曰十分其铣去二以为钲以其径并钟体而计之也以其钲为之铣间去二分以为之鼓间谓之间除钟体自其空中而计之也铣连体十分钲连体八分铣之间八分鼔之间六分不言钲间意必与鼔间相若舞间四分此其上小下大之制意其长短之数亦与广狭不相异
　　厚薄之所震动清浊之所由出侈弇之所由兴有说郑锷曰先王之制器也不说之理黙寓于其中使后世之人观其制于法度之中得其意于法度之外故曰礼乐法而不说若夫钟者乐之大者也声出于形形得其度则声调不得其度则不调固有可说之理苟不説以诏后人则后世或妄以意为之求乐之和不可得矣故圣人不得不明告之以有其说也　欧阳氏曰震动所谓发见也形之厚薄其发见必异声之清浊其所从出必有自形之侈弇其必有以形于声厚薄之所震动石播是也清浊之所由出大而短小而长是也侈弇之所由兴柞郁是也言厚薄而不言石播言清浊而不言大小长短言侈弇而不言柞郁而终以有説作文之法也
　　钟已厚则石已薄则播侈则柞弇则郁长甬则震郑锷曰钟已厚则石已薄则播此所以説夫震动之由也体失于大厚则声如石而不发石之为物坚实而无声也体大薄则声涣防而不聚播如播种之播布散而不聚也
　　是故大钟十分其鼔间以其一为之厚小钟十分其钲间以其一为之厚钟大而短则其声疾而短闻钟小而长则其声舒而逺闻
　　欧阳氏曰鼓间之数居铣间十之六钲间之数经不着窃意钲间必差小于鼓间也
　　为遂六分其厚以其一为之深而圜之
　　郑锷曰遂即攠也又曰取其厚之一分为之深则击处当深六分之一而已深而又圜所以受击宜圜故也
　　防氏为量改煎金锡则不耗不耗然后权之权之然后准之准之然后量之量之以为鬴
　　栗本作防郑锷曰为量名官曰防何也防之为果冣坚而实者也故言玉之坚则曰缜密以栗言风之急则曰栗烈妇人之贽用栗取其谨饬而坚守也量所以量多寡摩于物者其敝必易故必改煎金锡以为之使缜密而坚实然后磨而不磷坚而不耗用而量则常得其平焉又曰为量欲其坚实而可乆故煎金锡则必改更而煎之既煎之又再煎焉消湅之精则不复减耗也煎而又煎则消融者去而尽矣其所留者皆其精而不复减耗者矣于是称其轻重既权之矣然后准之者虽已知其轻重又欲平其多寡用准以平之矣然后量之则量其多寡而各纳于模范之中矣此文不止为一量也如为一量则不必权其轻重平其多寡矣惟不止于一则恐大小不等始有量之准之之法
　　深尺内方尺而圜其外其实一鬴
　　郑锷曰孔子于公西华之母请粟曰与之釡及左传所谓豆区釜钟即此所作之釜尔诸家説其所容之数皆不一焉晏子则谓六斗四升为鬴管子则谓百升而成釜为左传说者则谓五升为豆四豆为区四区为鬴则釡八斗也康成则谓四升曰豆四区曰釜为六斗四升以下文观之其臋一寸其实一豆豆当为斗釡之臋一寸而容一斗则釜之内方一尺而容十斗无可疑者十斗则百升正管仲所谓釜也康成谓四升为豆每四而加故自区至鬴而六斗四升彼殊不攷之于梓人也梓人为饮器爵一升觚三升献以爵而酬以觚一献而三酬而一豆矣夫一献则一升也三酬则九升也以一合九非十升为豆而何而康成谓四升为豆失之矣或者以廪人万民之食而疑其数盖谓人四鬴上也三鬴中也二鬴下也若以十斗为鬴岂其一月能食米至于四鬴也殊不知谓为一月之食米者亦康成之失也且廪人掌九谷之数以嵗上下诏谷用非谓米也凡谷二而米一则四鬴之谷为米二鬴尔月无二鬴之米何足谓之丰年哉则鬴之数宜以百升为正即今所谓斛也量金锡以纳模范而为鬴其深一尺其内一尺而其形方其外则圜焉其实可容一鬴故其名谓之鬴也
　　其臋一寸其实一豆其耳三寸其实一升重一钧郑锷曰覆鬴用底深一寸可容一斗尔耳谓鬴之两旁人所挈举者也
　　其声中黄钟之宫槩而不税
　　陈氏曰圣人之制器也不止一端每名为之说以广其传使后世有失焉可即此器以求之若璧羡以起度量声中黄钟之宫者是也　郑锷曰槩平也量所以平物之多寡非特公家之用而已民咸用焉使得咸用而不取其税此所以民皆乐用之
　　其铭曰时文思索允臻其极嘉量既成以观四国永啓厥后兹器惟则
　　郑锷曰古者作为铭文皆所以诏后世非苟文以为工此铭量之人自谓是铭之作非苟作也乃思索古人制量之法允信乎至于法之极也后世有作者无以加也是故作是铭文以铭此量非苟为之铭盖深思精求所以制作之道知其为是量也允信乎臻于至极制器以为用至矣尽矣立法之妙后世不可复加矣是宜为文辞以铭之也观如中正以观天下之观是量既成可以观示四方之国使四方之人则而用之也又曰非特以观四国示当年而已矣又可用此永以开廸后世之子孙使之常法则于兹器则为之铭以诏后世宜矣啓如啓迪我后人之啓古者器用皆有铭惟汤之盘铭载之记量之铭载于此汤欲日新其徳则载其铭者所以为后世人君脩徳之法考工载制作之度而特载量之铭盖其制器可为后世之防制作法尽于是矣何则量所以出内者也使四国之人不法乎是则多寡不均五尺之童适市而欺之者至矣虽然是犹可忍也若夫后世有天下者不能则乎兹器则弄柄之人或因出纳以市防敛怨天下之乱由是生也此所以特载于铭使用量者观铭而知所警垂诫之意逺矣厥后齐国之君不识乎此执政之臣如田氏者以家量贷而以公量收之陈氏之量豆区釡钟各加其一民讴歌之而齐国为田氏所有岂不信哉　陈氏曰以此示之使彼观焉以观四国使同其用则虽有私智无所施矣
　　凡铸金之状金与锡黑浊之气竭黄白次之黄白之气竭青白次之青白之气竭青气次之然后可铸也郑锷曰欲铸金为器先消湅之以求其精消湅之精麤必观其气气者消湅之烟也五行木生火火生土土生金然则金者禀气自东方之木托形于中央之土青者木之色黄者土之色木犹金之父土犹金之母而白者西方之色乃金之本质也黑浊者隂阳不辨之气也始而煎之则黑浊之气生盖金锡相杂两者交战于烈火之熖故其气之上达者当然也是气既竭则黄白次之盖金土之气始见也及其乆也黄白之气竭则所以托形为母者尽矣然后青白次之是则受气之父与本质皆见矣乆而青白之气竭而青气独见则其本质之气亦不复留惟所以受气者独存则其反本复始归于其初将百铸而不能耗矣如是乃可铸也古人之制器也非徒制作之巧而销镕金锡之法亦如此此其用心盖将以为万世之计也