周官总义

　　凡取用秋时攻用春时各以其物入于室上春衅祭祀先卜若有祭祀则奉以往旅亦如之丧亦如之
　　凡物以隂而凝以阳而熈取用秋时欲其凝而坚攻用春时欲其熈而解六各有室色以其物而各入于室上春杀牲以衅乃所以神其之用先卜谓前期以卜奉以往待其卜也
　　菙氏掌其燋契以待卜事凡卜以明火爇燋遂龡其焌契以授卜师遂役之
　　燋即庄子所谓爝火之爝灼之木也契即诗所谓爰契我之契开之凿也二者皆所以待卜事之用凡爇爝必用明火者以鑚鐩之火未足为明日者纯阳之精以夫遂取之明之至也焌者契之鋭头也以此焌契柱于燋火吹之使炽以授卜师遂投之以卜师扬火以作致其墨故也
　　占人掌占以八簭占八颂以八卦占簭之八故以眡吉凶凡卜簭君占体大夫占色史占墨卜人占坼簭以蓍卜以占体占色占墨占坼皆也而曰凡卜簭者葢凡国之大事先簭而后卜以卜为主故也色谓兆之气墨谓兆之广坼谓兆之璺体谓色墨坼之全君为尊故占体周公为武王卜曰体王其罔害此君所以占体也凡国之卜事君无亲涖之文而执事者咸与焉其次则有大夫之占春官大史大卜皆下大夫而此经自有卜史之占则非此之大夫此大夫次于君其上大夫卿如大宰大宗伯大司马之涖卜者欤其次小宗伯肆师亦以大夫涖卜此大夫所以占色也其次又有史与卜人之占大史之职曰大祭祀与执事卜日先儒谓执事为大卜之属与之者当视墨此史所以占墨卜人所以占坼也玉藻言卜人定史定墨君定体则先后之序此经言君占体而后及于色墨坼则尊卑之序
　　凡卜簭既事则系币以比其命嵗终则计其占之中否币谓礼神之币命谓命之辞既事则书其辞于币而系之于以俟嵗终则计其所占之中否而进退占人也
　　簭人掌三易以辨九簭之名一曰连山二曰归藏三曰周易九簭之名一曰巫更二曰巫咸三曰巫式四曰巫目五曰巫易六曰巫比七曰巫祠八曰巫参九曰巫环以辨吉凶
　　三易之义已见太卜簭亦有九者之名郑氏以义推之更谓筮迁都邑也咸谓筮众心欢不也式谓筮制作法式也目谓筮事众之要也易谓筮民众所改易也比谓筮与民和比也祠谓筮牲与日也参谓筮御与右也环谓筮可致师否也亦或可据若改巫为筮则非古者占簭谓之巫筮世本云巫咸作筮殷有巫咸后世有神巫季咸皆祖其名奚以改为哉
　　凡国之大事先簭而后卜上春相簭凡国事共簭郑氏谓当用卜者先筮之即事有渐也于筮之凶则止不卜葢因曲礼所谓卜筮不相袭若筮不吉而又卜是谓卜袭筮其説正且大矣若大卜以之八命賛三易谓筮吉而后卜非相袭也然洪范言从筮从又言筮共违于人或先卜而后筮或筮不吉而又卜何也曰此箕子所陈之殷法非周制也不然左氏所载晋献公卜之不吉筮之吉公从筮卜人曰筮短长不如从长以是推之不特筮之凶则止不卜筮虽吉而卜不吉亦不可从也圣人之心岂若后世之徼福者为哉
　　占梦掌其嵗时观天地之防辨阴阳之气以日月星辰占六梦之吉凶
　　嵗十二嵗也时每嵗之四时也天地之防谓建厌之所防隂阳之气谓五行生死休王之气又参之以日月所次及合辰所在此其为占梦之法以此占六梦左氏传所载昭三十一年十二月辛亥朔日有食之是夜晋赵简子梦童子羸而歌旦而占诸史墨曰六年及此月也吴其入郢乎终亦弗克入郢必以庚辰或谓知其入郢之期者以日月食于辰尾而推之也知其必入郢者以庚午之日日始有谪其灾在楚即日月之变气占之也又知其在六年者以辛亥为水水数生于一而成于六故也又知其弗克者以午火庚金火胜金故也其入郢而梦见于晋者以晋楚同盟赵简子为执政之卿故也其説若近乎附防然皆以日月星辰而参诸天地之防隂阳之气必成周占梦之遗法其法今亡矣尚可以此攷其大畧
　　一曰正梦二曰噩梦三曰思梦四曰寤梦五曰喜梦六曰惧梦
　　梦之所形闗乎天地隂阳之变此占梦所以有六梦之法正梦者平安自梦若髙宗恭黙思道而梦帝赉良弼是也噩梦者惊悸而梦若文王寝疾武王梦帝与九龄是也思梦者觉时思之而梦若孔子之梦周公是也寤梦者觉时道之而梦若狐突之梦太子申生是也喜梦者喜悦而梦若文帝梦黄头郎推之上天是也惧梦者恐惧而梦若光武梦乗龙上天而心悸是也此六者惟正梦为正曰噩曰思曰寤曰喜曰惧之五者皆谓之变以日月星辰占之则吉凶可推
　　矣
　　季冬聘王梦献吉梦于王王拜而受之乃舍萌于四方以赠恶梦遂令始难殴疫
　　聘如聘女之聘迎之而使来也赠如赠言之赠送之而使往也二者皆祷禳之法且一嵗未尝无梦何待于季冬然后聘之赠之耶季冬之时王者为之行除旧布新之政故占梦举前日之吉梦聘而迎之以增益其福祥又献之于王王拜而受之以敬神之所贶又举前日之恶梦赠而送之以弭除其烖殃且舍菜于四方谓之舍萌则除其萌孽之始遂令方相氏始难殴疫始难固所以迎和气也殴疫亦所以送戾气也
　　眡祲掌十煇之灋以观妖祥辨吉凶一曰祲二曰象三曰鑴四曰监五曰闇六曰瞢七曰弥八曰叙九曰隮十曰想掌安宅叙降正嵗则行事嵗终则弊其事
　　煇者日之光气也日以光为主是谓太阳隂邪侵之则为祲此眡祲占象所以有十煇之法祲谓隂气薄于日而浸淫相侵也象谓隂气附日而凝结成象也鑴谓隂气刺日如童子所佩之鑴也监谓隂气抱日如冠珥而佩璚也闇谓隂气蔽日方昼而闇者也瞢谓隂气蒙蔽日光瞢然也弥谓隂气贯日弥天不竟也叙谓隂气不常以叙而至也隮谓隂气自下而升于上也想谓隂气无迹形似可想也以洪范五行推之阳者君子而隂者小人阳者中国而隂者夷狄妖祥祸福可以类求安宅则使之安其居叙降则叙之而使降正嵗行事而嵗终弊其事则反祸为福转妖为祥宁不在兹乎
　　大祝掌六祝之辞以事鬼神示祈福祥求永贞一曰顺祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰瑞祝六曰防祝福祥一也永长也贞正也谓降年有永而得正命也祈如祈天永命求如自求多福皆王者蕴诚明之德接三才之奥然后大祝得以荐信于鬼神而有是六祝之辞一曰顺祝者谓天人和同纳于大顺也二曰年祝者谓五气时若常大有年也三曰吉祝者谓敛时五福吉无不利也四曰化祝者谓化被六极以为和气也五曰瑞祝者谓天不爱道地不爱宝而形为上瑞也六曰防祝者谓筮不违于人是谓大同也此六者皆大事故谓之大祝先郑乃以小祝侯禳等事以解六祝之义非也大祝所祝者六事之大故曰以事鬼神示岂小祝侯禳等而已哉
　　掌六祈以同鬼神示一曰类二曰造三曰禬四曰禜五曰攻六曰説
　　六祝大事故因祭享祀而祝之此特为六祈以祈之而已类则合其类而祭若类上帝是也造则即其所而祭若造于祖是也禬所以除烖变禬国之凶荒民之札丧是也禜所以祷水旱春秋祭禜是也攻则治去其害翦氏以攻禜攻之是也説谓以辞责之庶民以攻譮之是也是六者葢与鬼神合其吉凶故曰同鬼神示
　　作六辞以通上下亲疎逺近一曰祠二曰命三曰诰四曰防五曰祷六曰诔
　　先郑以祠为辞令也通上下亲疎逺近则皆以其用于人者言之祠谓言辞之辞尧言之类是也命谓命令之辞説命之类是也诰谓诰戒之辞洛诰之类是也防谓防同之辞王防之类是也祷谓庆贺言福祥之辞张老之善颂善祷是也诔谓积累生时德行之辞孔子卒哀公诔之是也上下以位言亲疎以情言逺近以势言辞以通之一而已矣
　　辩六号一曰神号二曰鬼号三曰示号四曰牲号五曰齍号六曰币号
　　辨六号者谓易其常名以为美称尊天而曰昊天上帝是谓神号尊祖而曰皇祖伯某是谓鬼号尊地而曰皇地后祗是谓示号牛曰一元大武豕曰刚鬛羊曰柔毛鸡曰翰音犬曰羮献是谓牲号黍曰芗合梁曰芗萁稻曰嘉蔬稷曰明粢是谓齍号玉曰嘉玉币曰量币是谓币号是六者尊卑小大不等而同谓之号以其致美于牲齍币乃所以致敬于鬼神示也
　　辨九祭一曰命祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰振祭六曰擩祭七曰絶祭八曰缭祭九曰共祭
　　先郑谓周祭以上皆祭鬼神示之事振祭以下乃生人祭食之礼然生人祭食不应与鬼神同科天神人鬼地示已见大宗伯非大祝所辨刘氏中义皆以为皇尸祭食之法其义或然葢天子祭礼不存以诸侯大夫少牢馈食之礼明之其一谓妥尸尸坐祝始命尸取韭葅徧擩于三豆祭于豆间故曰命祭其二谓上佐食取黍稷及切肺授尸尸受而同祭于豆间賔尸所谓兼祭以其衍多故曰衍祭其三谓次賔羞羊燔尸擩盐以祭故曰炮祭其四谓依殽之序而徧祭之故曰周祭其五谓凡牢翰鱼腊骼肩皆擩盐而振之拟祭弗奠故曰振祭其六谓凡取菹以擩于醢而祭者曰擩祭其七谓刌肺以絶其本而祭曰絶祭其八谓刲肺之大本而紾之以为缭祭大夫以下絶而不缭以上缭而又絶曰缭祭其九谓凡尸之食祭皆上佐食工祝共之所以尊尸也曰共祭已上九者皆以馈食观之则天子之礼可推矣
　　辨九一曰稽首二曰顿首三曰空首四曰振动五曰吉六曰凶七曰竒八曰褒九曰肃以享右祭祀
　　拜者上下交相敬之礼不特下之施于上亦有上之施于下者其目凡九而皆有轻重之义荀卿曰平衡曰拜下衡曰稽首至地曰稽颡稽之为义一也知丧非至哀不稽颡则知礼非至尊不稽首书言稽首必拜手拜手则手至于地也稽首则首下于衡至地而稽留也记曰大夫之臣不稽首避君也孟武伯曰非天子寡君无所稽首知武子曰天子在君稽首寡君惧矣是稽首者诸侯于天子大夫士于其君之礼也然考之于古君亦有稽首于其臣者书称太甲之于伊尹成王之于周公是也大夫士亦有稽首于非其君者仪礼君劳賔賔再拜稽首劳介介再拜稽首是也葢君子行礼于其所敬者无所不用其至君稽首于其臣者尊师道也大夫士稽首于非其君者尊主人也其次则顿首许慎曰顿下首也首顿于手而已春秋晋穆嬴顿首于赵宣子鲁季平子顿首于叔孙则敌已皆用之非施于尊者之礼空首者郑氏谓头至于手恐非其义正谓不至于手空其首而已振动者郑氏引王动色变为义恐非所以为振动之拜正谓以首叩地施于事变之不常者而已吉拜谓朞以下之丧者拜而后稽颡凶拜谓三年之丧者稽颡而后拜葢拜则致敬于人者也稽颡则致哀于已者也拜而后稽颡頽乎其顺也以其先致敬故也稽颡而后拜颀乎其至也以其先致哀故也少仪曰三年之丧以其丧拜非三年之丧以吉拜此吉拜凶拜之辨竒拜一拜也仪礼乡饮射聘礼士相见礼凡礼之杀者皆一拜是也褒拜再拜也郑氏谓褒读为报拜神与尸之享献则有再拜之礼是也肃拜者俯其首而肃之也少仪曰妇人吉事虽君赐肃拜为丧主则不手拜不手拜者谓妇人于夫与长子之丧当稽颡余丧则手至于地肃拜手不至于地俯其首而已是九者始于朝聘燕飨达于昏冠丧祭皆人情交际之礼而必曰以享右祭祀者何也享谓朝践献尸之类右谓侑食劝尸之类祭祀谓祀天神祭地示之类古人之礼惟无愧于神祗祖考而后其礼四达于天下九拜以享右祭祀为主则其施于上下者可推矣
　　凡大禋祀肆享祭示则执明水火而号祝隋衅逆牲逆尸令钟鼓右亦如之来瞽令臯舞相尸礼既祭令彻大祝之六祝六号用于大禋祀肆享祭示礼也然必执明水火者取其清明之至可以荐其诚而已因其荐诚复使之奉隋衅焉隋谓尸祭之余衅谓荐血之事二者以诚为主故亦取乎明水火之用先儒以隋衅在逆牲逆尸之前既未逆尸安得有尸祭之余既未逆牲安得有荐血之事遂谓凡血祭曰衅谓如大宗伯以血祭祭社稷五祀五岳者且小祝于大祭祀逆齍盛送逆尸沃尸盥賛隋賛彻奠无非所以佐大祝者岂有小祝施于大祭祀而大祝乃施于血祭等礼乎是知隋衅继号祝之文而迎牲迎尸以后方言祭祀之礼逆牲则奏昭夏之所逆者逆尸则奏肆夏之所逆者右则尸食而侑之者皆令奏钟鼓以为声歌之节来瞽令臯舞则乐师诏之大祝来而令之相尸礼则賛其出入坐作之仪祭讫则为之令其彻是数者见于祝号之后亦所以荐其诚也
　　大丧始崩以肆鬯渳尸相饭赞敛彻奠言甸人读祷付练祥掌国事
　　肆陈也渳浴也相饭谓含也賛敛彻奠始死之敛与奠也既殡之后为祷辞与甸人故言甸人读祷也付谓卒哭后祔祭祖庙练谓小祥练祭祥谓大祥除衰杖皆国事也故掌之
　　国有大故天烖弥祀社稷祷祠大师宜于社造于祖设军社类上帝国将有事于四望及军归献于社则前祝大防同造于庙宜于社过大山川则用事焉反行舍奠曰宜曰造曰类祭之名也曰有事曰用事祭之事也宜于社造于祖则在国内之礼设军社类上帝则在国外之礼国将有事于四望则军行所过山川之礼及军归献于社则王师有功恺献之礼大祝皆为之前祝前羣祝也大防同造于庙宜于社过大山川则用事以王之防诸侯于国外故也反行舍奠则告至而已大师先社而后祖大防同先庙而后社军礼賔礼各有所主也
　　建邦国先告后土用牲币禁督逆祀命者颁祭号于邦国都鄙
　　此皆所以賛大宗伯也大宗伯言告后土而已大祝辨牲币之号则为之用牲币大宗伯言颁祀而已大祝辨鬼神示之号则为之禁督逆祀命者葢邦国都鄙之祀皆命之于天子命而弗祀与非所命而祀者皆谓之逆是以当祀者在所督弗当祀者在所禁所谓颁祭号者如此
　　小祝掌小祭祀将事侯禳祷祠之祝号以祈福祥顺丰年逆时雨宁风旱弥烖兵逺辠疾
　　大祝所掌者大祭祀之祝号小祝所掌者小祭祀侯禳祷祠之祝号侯所以迎喜祥也禳所以却弭殃气也祷则先事而求之也祠则后事而报之也皆所以祈福祥故以福祥为先其次则顺丰年谓顺民心以祈来嵗之丰其次则逆时雨欲其无常雨之患又其次则宁风旱欲其无常风常旸之患又其次则弥烖兵以见无心于用兵又其次则逺辠疾以见有心于恤百姓此六者小祝掌其祝号而已
　　大祭祀逆齍盛送逆尸沃尸盥賛隋賛彻賛奠凡事佐大祝
　　小祝所以佐大祝大祝逆牲而小祝逆齍盛者齍盛轻于牲者也大祝逆尸而小祝亦逆尸而复言送者送逆详于逆者也大祝相尸礼而小祝沃尸盥沃盥小于相礼者也以至賛隋賛彻賛奠皆所以佐大祝