周官总义

　　墓大夫掌凡邦墓之地域为之图令国民族塟而掌其禁令正其位掌其度数使皆有私地域凡争墓地者聴其狱讼帅其属而巡墓厉居其中之室以守之
　　一国之民族于四郊之外谓之邦墓之地为之图则图其地形以待者而已正其位则昭穆也掌其度数则多寡也使皆有私地域则族得以容听其墓地之争则族不至于相犯又帅其属而巡墓禁且居中以守之使民之子孙皆得以尽追逺之情则本俗之教成矣
　　职丧掌诸侯之丧及卿大夫士凡有爵者之丧以国之丧礼涖其禁令序其事凡国有司以王命有事焉则诏賛主人凡其丧祭诏其号治其礼凡公有司之所共职丧令之趣其事
　　王者之于诸侯羣臣何其恩之至义之尽也其死也人为之掌其兆域之制职防为之掌其防纪之事是以五服有式殡敛虞祔塟祭皆有常礼不可过也不可不及也故曰以国之防礼涖其禁令序其事凡国有司以王命有事焉则诏賛主人以礼拜命也凡公有司之所共者此谓在乡则乡之有司共其物在国则国之有司共其物各有定制不待王命者则职防以其制令之趣其防事戒缓也则凶礼逹乎上下矣
　　大司乐掌成均之灋以治建国之学政而合国之子弟焉凡有道者有徳者使教焉
　　成者成其行之者也均者均其习之偏者也五帝即此以名学成周因之以为教国子弟之法其义一而已盖国之子弟安于富贵易以骄侈一诱于物良心或防则成均之教尤不可缓然成周之教国子弟必命之大司乐者以乐之入人也易感人也深使斯人鼔舞扵其中血气和平志虑纯一非僻不作动与理防此大司乐之职所以专掌成均之法其法令弗可攷矣有虞氏之世命后防典乐教胄子则犹可想见其一二直而温寛而栗刚而无虐简而无傲即所以为成均之义诗言志歌永言声依永律和声即所以为成均之教今大司乐言掌成均之法则扵规程之中而寓性命之理是乃所以勉其为成均者又言治建国之学政则扵防检之中而寓激劝之术是乃所以紏其不为成均者又命有道者有徳者使之表仪于上而训廸于下如师氏之以三徳教国子保氏之养国子以道无非所以示其为成均焉然则成均者教人之名充之为道徳者教人之寔非于道徳之外而别有所谓成均也以是而行大司乐之教则为国子弟者习明于外行修于内举前日之者偏者纳于至善而皆足以为异时公卿大夫士之选成均之教着矣
　　死则以为乐祖祭于瞽宗
　　先王之待有道者与有徳者何其至也先则任大司乐成均之教死则祭之而名以乐祖是名也非特以为教者之报亦所以为学者之劝盖天下之有功者必有祭皆所以示不忘本之意田则祭田祖马则祭马祖使夫人之为耕为牧者知其本之所自则莫不相率而乐趋于事况于行国子弟之教者乎其谓之乐祖也固宜然必祭之于瞽宗者何也瞽宗殷学也郑氏谓学礼乐于殷之学而当时命名之始则有取于瞽司声乐之义故大司乐之教有所谓乐徳有所谓乐语有所谓乐舞凡道徳之所教者声乐之本众瞽之所习者声乐之文必能为众瞽之所宗然后可以行道徳之教此祭于瞽宗之意也大胥曰春入学舍采合舞入学则瞽宗之学舍采则乐祖之祭合舞则合国子弟之教职之相聫者如此
　　以乐徳教国子中和祗庸孝友以乐语教国子兴道讽诵言语以乐舞教国子舞云门大巻大咸大防大夏大濩大武
　　乐乐也出于性分者为乐徳形于声歌者为乐语见于蹈厉者为乐舞先王以六舞动其容以六语宣其情二者寔相关而六徳何与焉曰是乃所以见先王教国子之本也夫徳一而已喜怒哀乐未谓之中而中节谓之和即其中和而体之以至诚谓之祗即其至诚而达之于日用常行谓之庸庸用也用无不通之谓也由是推之扵事亲从兄之际谓之孝友此古圣贤君子践履之实行而大司乐乃以为教国子之乐徳者孟子谓仁之实事亲是也义之实从兄是也礼之寔节文斯二者是也乐之实乐斯二者是也乐之生而至于乌可已则举天下之事事物物何者非吾反身而乐之理先王为是之故又教之之以乐语乐语者非若后世所谓乐章等语使学者寻行数墨以为传授之习要皆乐徳之寓者也兴即诗之托兴者道即诗之陈古者讽即防言以动其心者诵即叠奏而申其意者言即句剖以眀其训者语即讲析以示其义者此六者使之涵泳浸渍自然感而中和祗庸孝友之念有不可御者正与后防典乐所谓诗言志歌永言声依永律和声同意然教之以乐语而不合之以乐舞则亦何以见其为乐之至云门大巻大咸大防大夏大濩大武无非所以形容帝王之盛徳畅天地之和气而措生人于理故大司乐以为国子之教大胥又以六乐之防正舞位是周人以乐徳之全者望国子也以六徳为乐之本以乐语乐舞为六徳之用则中和祗庸孝友之教成矣
　　以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神示以和邦国以谐万民以安宾客以説逺人以作动物
　　大极函三为一至和之本也播为十二辰则为十二律阳声之所合者凡六谓之六律黄钟大簇姑洗防宾夷则无射是已隂声之所合者凡六谓之六同大吕应钟南吕函钟小吕夹钟是已五声宫商角徴羽也八音金石土革丝木匏竹也数者备而后合以六代之乐舞是乐舞所以宣五声节八音而十二律之所由辨也且六代之乐惟舜为可攷祖考来格则幽足以致鬼神示羣后徳让则眀足以和邦国庶尹允谐则内足以谐万民虞宾在位则外足以安宾客三苖来格则逺足以説逺人鸟兽跄跄鳯凰来仪百兽率舞则防足以作动物是数者皆不出吾至和之化况于六代之乐兼举而用之乎自其分乐者观之则见其为致鬼神示自其一变至六变者观之则见其为作动物致鬼神示者所以言其始作动物者所以言其终举始终以包其中则邦国万民宾客可以类推矣
　　乃分乐而序之以祭以享以祀乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神乃奏太簇歌应钟舞咸池以祭地示乃奏姑洗歌南吕舞大防以祀四望乃奏防宾歌函钟舞大夏以祭山川乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖凡六乐者文之以五声播之以八音
　　上经言大合乐而曰以致鬼神示者为大神大鬼大示设也此言分乐则用于鬼神示之次者以祭以享以祀则六律六同以至六舞皆分而序之乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神者云以象天之施黄帝氏之乐也黄帝氏徳与天合故云门之乐起于黄钟之子应以大吕之丑是黄钟为六律之首大吕为六同之首云门为六舞之首以祀天神类也乃奏太簇歌应钟舞咸池以祭地示者池以象地之泽唐尧氏之乐也唐尧氏徳与地合故咸池之乐起于太簇之寅应以应钟之亥是太簇为六律之次应钟为六同之次咸池为六舞之次以祭地示类也乃奏姑洗歌南吕舞大防以祀四望者防绍也言舜之绍尧而防绍其道也故大防之乐起于姑洗之辰而应以南吕之酉以舜之柴望于方岳而四岳四镇四海四渎之咸秩以祀四望亦其类也乃奏防宾歌函钟舞大夏以祭山川者夏大也言禹之治水而防大中国也故大夏之乐起于防宾之午而应以函钟之未以禹之奠髙山大川而懐襄昏垫之患始息以祀山川亦其类也乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣者濩养也言成汤吊伐而养天下也故大濩之乐起于夷则之申而应以小吕之已以享先妣而序于先祖之上盖主乎姜嫄而先后与焉谓子孙之养皆原于此亦其类也乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖者武功也言武王偃武而卒其伐功也故大武之乐起于无射之戍而应以夹钟之夘以享先祖而序于先妣之下盖主乎后稷而先公与焉谓王业之大实基于此亦其类也言六律则以左旋为序言六同则以右转为序言六舞则以厯代之先后为序奏若仪礼之所谓笙也歌若仪礼之所谓歌也皆文之以五声播之以八音义见大师
　　凡六变者一变而致羽物及川泽之示再变而致臝物及山林之示三变而致鳞物及丘陵之示四变而致毛物及坟衍之示五变而致介物及土示六变而致象物及天神
　　冬十二月举六代之乐行大蜡之礼其神以日月星辰为主而四方百物之神与焉一变而致羽物及川泽之示以羽物为轻川泽为虚故也臝物比羽物为重山林比川泽为实致之稍难故俟乎再变鳞物又重于臝物丘陵又实于山林致之亦难故俟乎三变毛物又重于鳞物坟衍又实于丘陵致之亦难故俟乎四变介物又重于毛物土示又实于坟衍致之亦难故俟乎五变若象物则麟鳯龟龙之有象于天者及在天之神皆逺人而尊致之为尤难故独俟乎六变变犹更也乐成则更奏也下经六成则告备是已
　　凡乐圜钟为宫黄钟为角太簇为徴姑洗为羽靁鼔靁鼗竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣凡乐函钟为宫大簇为角姑洗为徴南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地示皆出可得而礼矣凡乐黄钟为宫大吕为角太簇为徴应钟为羽路鼓路鼗隂竹之管龙门之琴瑟九徳之歌九防之舞于宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣凡乐事大祭祀宿县遂以声展之王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏帅国子而舞
　　祭前之夕谓之宿宿县则祭前之夕县乐于笋簴也以声展之则十二声皆以词其器也三夏乐章也其文不传而其名见于钟师或意推之谓王言其大王之出入乎庙门则奏王夏肆言其直而遂尸之出入乎庙门则奏肆夏昭者精明之至致味所以歆鬼神牲之出入乎庙门则奏昭夏此不必泥存之而已然则奏三夏者钟师也令其奏者大司乐也帅国子而舞所以宣道其乐之和而已
　　大飨不入牲其他皆如祭祀
　　大飨者大宾客之飨礼也飨礼行于庙中则礼欲尽其诚不入牲于庙门则礼欲致其称是待宾客以祭祀之礼而不防尽如祭祀之礼也且祭祀以牲为重所谓入牲者其牵牲欤当是之时君执绋卿大夫从夫人荐涚水宗妇执盎从而大司乐为之奏昭夏之乐若大飨则有司从牲之后即杀牲于庙门之外礼欲其称而已虽无入牲之礼而其他祼献之节皆如祭祀酌其同异而行之以称亦所以尽其诚也
　　大射王出入令奏王夏及射令奏驺虞诏诸侯以弓矢舞
　　大射者诸侯贡士于天子天子将祭择士而射于西郊之虞庠者也王出入令奏王夏者与上经祭祀之出入同义及射令奏驺虞者先儒以驺虞为义兽非矣考之月令则田猎而七驺咸驾大司马之冬狩而虞人莱所田之野是驺者射义所谓乐官备是已观其庶类蕃殖而搜田以时此所以为驺虞之仁仁如驺虞而王道成此所以为天子之射节诏诸侯以弓矢舞者按大射以诸侯为六耦命三耦取弓矢于次三耦皆次第执弓搢矢当西阶升降以为舞节皆所以致敬于君者也然则舞其射礼之盛者欤
　　王大食三侑皆令奏钟鼓
　　玉藻曰天子日食少牢朔月大牢大牢其大食而少牢其常食欤常食以乐侑之见于膳夫之一侑而已大食则三侑以乐皆令奏钟鼓则乐之节也
　　王师大献则令奏恺乐
　　凡师之出也冝于社造于祖各载其主以行及其有功则皆献之以恺乐郑氏以此为献捷于祖盖以大司马献社而推之殊不知大司马之执律秉钺以献于社特先乎恺乐而已非主其乐者也大司乐乐官也凡社与祖之恺乐皆大司乐有以令其奏焉
　　凡日月食四镇五岳崩大傀异烖诸侯薨令去乐大札大凶大烖大臣死凡国之大忧令弛县
　　数者之变皆王者之忧以天下者也忧之日短则去乐忧之日长则弛县或曰异烖或曰大烖异则非常矣大则非小矣去乐弛县亦称其事变而已矣
　　凡建国禁其滛声过声凶声慢声
　　奸声感人而逆气应之正声感人而顺气应之逆顺既形治乱判焉此所以禁滛声过声凶声慢声记有之郑音好滥滛志晋音燕安溺志卫音趋数烦志齐音傲僻骄志是四者非声之正故谓之滛非声之中故谓之过以其乱世之音故谓之慢以其为亡国之音故谓之凶效之必然无可疑者
　　大丧涖廞乐噐及塟藏乐噐亦如之
　　王者事亡如事存故于大丧有明噐之乐廞兴也藏瘗也大司乐涖之敬其事也

　　钦定四库全书
　　周官总义卷十四　　　　　宋　易袚　撰
　　乐师掌国学之政以教国子小舞凡舞有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞
　　舞有小大大舞见于大司乐云门大卷大咸大防大夏大大武是已此乐师所教止于小舞小舞小学也古者国子十三学乐诵诗舞勺成童舞象学射御无非教也勺者周告成大武之诗也象者武王告成象武之诗也播为乐章以教国子则有是六者之舞帗舞者谓析众缯以为舞饰也羽舞者谓析众羽以为舞饰也皇舞者谓杂五采羽以象凤凰来仪者也旄舞者谓执牦牛之尾以象百兽率舞者也干舞兵舞也人舞手舞也此六者小舞而谓之国学之政者以无非教国子者也然地官舞师但教兵舞帗舞羽舞皇舞而不及旄舞人舞者教其所当用者而已非国子之小舞也若舞师先教兵舞则以祭祀大小为先后乐师先教帗舞则以所教之序为先后以人舞非舞之正故列于数者之末
　　教乐仪行以肆夏趋以采齐车亦如之环拜以钟鼓为节
　　行趍者接賔之仪环拜者賔拜之仪乐师于是教国子之乐仪欲君臣上下之无违于礼也尔雅曰堂上谓之行门外谓之趍是王出既服至堂而肆夏作出路门而采齐作齐侯曰朝觐宗遇飨食皆乗金路各以其等为车送逆之节是王者有车出迎賔之礼亦因车之行趍而为之歌肆夏采齐盖肆夏之乐其声舒以缓采齐之乐其声数以疾此王者接賔之乐仪也至于朝防诸侯于外朝之位与夫合诸侯于国门外方眀坛之位则有环拜之礼其礼虽不详见贾氏于方眀坛之位则曰公奠玉于上等防拜于中等侯伯奠玉于中等防拜于下等子男奠玉于下等防拜于地此礼之大者有礼必有乐必有钟鼔节之作止之节也
　　凡射王以驺虞爲节诸侯以貍首为节大夫以采苹为节士以采蘩为节凡乐掌其序事治其乐政凡国之小事用乐者令奏钟鼓凡乐成则告备诏来鼔臯舞及彻帅学士而歌彻令相飨食诸侯序其乐事令奏钟鼓令相如祭之仪
　　乐有政有事序事则陈列之先后节奏之次第也乐政则声音律吕六代乐舞之关于大政者也乐师以贰大司乐为职故皆得以掌其序事治其乐政若言其职则大司乐掌大事之乐乐师掌小事之乐先儒谓小事为小祭祀然舞师言小祭祀不兴舞而此下文言臯舞则非舞师所谓小祭祀者也谓大神大示大鬼之外则皆小事之乐也令奏钟鼓严其始而已凡乐成者所奏一竟为一成不特大神大示大鬼之乐为然据大司乐所言则凡天神皆六成凡地示皆八成凡人鬼皆九成每一成则乐师皆为之告其备皆有舞以节其乐诏瞽使来则贵其习之精也名曰臯舞则贵其仪之缓也及祭将彻则帅学士而歌彻学士谓国子也歌彻谓歌雍以彻也令相则令眡了相瞽示之以其所当止也其始终乐节从容不廹如此飨食诸侯则奉賔犹承神其乐之仪亦可以类推矣