仪礼析疑

　　彻馔先取醴酒北面
　　吉祭祝先酌奠尸先执奠饭毕主人酳尸故丧奠祝亦先执醴酒俟豆俎既错而后错焉其彻也亦先取醴酒而后及其余盖以酒包食之始终而祝主祀事故始之终之者皆祝也
　　帷堂
　　未奠之前不惟堂以襚者尚欲见尸而委衣以致其哀奠时执事者方升降以馔彻也
　　妇人尸西东面主人及亲者升自西阶出于足西面袒主人举亲者以疎者本位于堂下也女妇之疎者则无不出于房之义故统之曰妇人明亦与亲者比次也不着主人及亲者之位何也知妇人之位则知男子视此矣　亲者与主人同袒是小功以下众主人不袒也小敛毕主人髺髪众主人免不辨其亲疎免者皆袒袒者哀之甚也先王制礼称情以立文袒不及疎者所以责亲者之致其哀又以明君亲吊则众主人皆袒以昭异敬也
　　布席如初
　　敛席之布与小敛同奠席亦下莞上簟如初兼此二义
　　商祝布绞紟衾衣美者在外君襚不倒
　　小敛祭服不倒则众服倒矣大敛君襚不倒则祭服亦倒矣敛衣何以必倒非倒不可以敛也小敛之倒折叠巻搏塡实限缺以取平正至大敛之衣裳则并不能展布以襟衽相交惟结衽平布或自首顺而下或自足倒而上鳞次相承以两袖左右上掩而交于中央然后停均平帖可至三十称之多等而上之虽百称可加也此敛法之必不可不详者而经传无文必已详于卿大夫之礼　司马温公尝叹世俗有袭而无大小敛究其原盖因古巻叠倒置之法无传袭用四称之后虽欲加而难为被也故诸大儒终无能用古敛衣之数者然圣人制礼必随世变而后能与民宜自汉文帝时张释之已云使其中有可欲虽锢南山犹有郄后世公卿富家以铁石窆封发掘不絶则数称之外亦无庸多加但以命服之尊者上覆棺中未实则用沥青或以布衣葛草之类充之可也延陵季子葬其子深不至于泉敛以时服盖己见其微矣
　　士举迁尸复位主人踊无算
　　小敛既敛冯尸而后踊无算前事方殷也附于身者必诚必信目视而心注焉主于敬而不可以哀闲也大敛始迁尸而踊无算卒敛冯尸复踊无算盖棺加涂又踊无算盖自是与亲之音容幽隔矣故心絶志摧而不能自己也
　　卒敛彻帷
　　小敛大敛第曰卒敛而敛之人数及绞紟之制结束之法胥无及焉必已前见也惟沐浴饭含袭事独详以其为贵贱所通用故于士礼见之使庶人可仿焉卿大夫以上不过所用器物加贵重耳其节次仪法则不容有异祭礼为贵贱所同者皆具于特牲其义亦然俾士无田及庶人荐于寝者可畧知其疏节耳
　　主人降拜大夫之后至者北面视肂
　　肂在西阶上主人必北面于西阶东始可视肂疏以不忍即阼阶位为义失之矣尸在楹闲主人即阼阶下位岂忍于远亲乎地限之耳众子不视肂以宾位西阶下更无地以容也妇人复阼阶上位以工役方有事于西阶不宜偪近也
　　众主人复位妇人东复位
　　揭众主人妇人之复位则主人奉尸敛于棺皆从至西阶视盖与肂可知矣迁尸者士则举以入棺者仍此士而男女奉之皆如初亦可知矣圣人之经辞简而事不遗义愈着皆此类也将浴尸众主人妇人之出将含饭众主人妇人之入经皆无文而此独特文以见之何也在彼虽不言出入而无不出不入之疑在此不言复位将疑主人奉尸敛于棺众主人妇人皆不从矣妇人不入于房而复阼阶上之位何也尚未加涂也
　　设熬旁一筐乃涂踊无算
　　设熬即饭用米贝遣车载牲体之义如以惑蜉蚍则以置肂内而后涂是招之使入也殡而加涂直至启而后见亲柩故踊无算
　　卒涂祝取铭置于肂
　　死者不可别故铭以识之尸在室朋友亲者尚入视尸在堂朋友亲者吊宾尚升堂亲致襚故铭置重南今既肂自当依尸柩而设之注在肂东敖氏谓在南俱拟议之辞注为长盖介于殡与重之闲使宾出入皆见之也
　　乃奠烛升自阼阶祝执巾席从设于奥东面
　　自始死至小敛奠于尸旁以亲之魄体尚在室堂也古不墓祭以祭乃饮食之道宜在室堂既殡于西阶不得奠于阶前故当室之奥是庙祭之始也
　　错者出立于戸西西上祝后阖戸先由楹西降自西阶错者序立以俟祝出而让之先降也祝降则错者从之　自二敛至遣奠有司陈荐主人不亲祝亦不代献侑盖未葬以前主人创钜痛甚即使视豆笾牲醴其心亦逐于物而闲其哀矣【惟献材井椁哭踊而视之附于棺者必诚必信也】献侑者生人饮食之礼而假以事鬼神也故必有尸而后有献侑魄体尚在堂而使祝献侑是诬于祭也故既葬而虞始用隂厌使佐食与祝代神祭于苴然后出迎尸盖易事生之道以事死义各有所起而变必以渐也
　　宾出妇人踊
　　主人不踊以拜送宾不暇自伸其哀也而妇人踊何也唁吊者各还其家而父母舅姑之音容则永世不再见矣此正以故兴物之节防也故成服朝奠亦以宾出为妇人踊节古者丧礼宫中必有相职此之由
　　阖门主人揖就次
　　既殡就次而后有苫有块则未殡之前有坐起而无寝兴明矣
　　君若有赐焉则视敛
　　君视士敛非公族姻亲则同学于师氏保氏者非可以近幸而私为之赐也必有典则着于礼经今残阙耳
　　主人出迎于外门外见马首不哭
　　男子出寝门外见人不哭以谋丧事而见人非哭之时与地也若君亲临吊则震动感伤有不知涕之何从者故号泣而出迎但不敢彻声使闻于君耳
　　巫止于庙门外祝代之先
　　君临臣丧以巫祝桃茢执戈本扫除不祥之意但祝以通鬼神而巫主招珥以除疾病宫中方有死丧而以巫入似重以不祥相拟故止于门外且桃为鬼所畏执桃茢者巫也不以桃茢入恐死者恶之
　　君释采入门主人辟
　　君入门而辟不敢以凶服近君也俟君升而后哭拜于中庭君升之而后就西楹以视敛哀敬并伸而义各有当如此
　　卒公卿大夫逆降复位
　　丧大记冯尸惟君及父母妻子兄弟此经君尚未冯公卿大夫逆降君冯后独升主人则公卿大夫视敛而不冯尸明矣而后记大夫升自西阶既冯尸大夫逆降何也以义揆之舅甥内外兄弟之亲同学同官之久亦宜听其冯岂君亲视敛则主人主妇之外皆不敢冯若君无赐或重为之赐视小敛而大敛不临则大夫之为亲戚故旧者亦有冯尸之礼与盖冯者哀戚之至也若姻宾之疏远者皆冯则在冯者为非情而主人一一以哭踊答亦实不能胜观敛襚主人之不踊则知众宾不冯之义矣
　　君坐抚当心主人拜稽颡成踊
　　非君踊主人不敢踊则君坐抚兴必踊别记云君称言视祝而踊则始入而哭亦宜踊文皆畧者以礼终将出总言君要节而踊主人从踊着其凡也
　　君降西乡命主人冯尸
　　主人主妇冯当踊无算故命之冯则君先降使伸其哀而冯者之踊亦不敢无算使君久立以待也君降不言立位入棺加盖并不见其仪法必已于临卿大夫见之　据丧大记君视敛主人房外南面主妇尸西东面卒敛升主人冯之命主妇冯之此经敛时虽不见主妇之位但冯尸云主妇东面亦如之则敛时本在堂上明矣惟主人之位与面不同以义揆之则此经为正盖君位在尸东则主人主妇宜皆向君且主妇位在尸西主人位在西楹卿大夫继主人而东则去主妇位远而又有主人之位闲之于礼意为得如记所云则卿大夫直当主妇之南又卿大夫北面而主人南面更非所宜　君位堂东西乡宜近北主妇之位宜如主人当西楹而近北然后于对君视敛皆顺主人正当西楹主妇则正对尸故云尸西
　　君升即位
　　君加盖而后升男女号踊君临视之则渎矣常礼主人奉尸敛于棺妇人东复阼阶之位君视敛降立于阶下而旋当升则主妇宜仍西楹东之位或退立于房外南面经记无文必已前见
　　君出门庙中哭
　　大敛后常礼宾出妇人踊主人送宾于门外入及兄弟北面哭殡此曰君出门庙中哭则不独妇人踊于堂上而众主人亦哭于阶下矣所以不俟主人之入同哭殡者主人至是水浆不入者三日矣君亲临视拜趋益劳宜少息之也哭殡之礼乃因兄弟将归者辞殡必哭而与之同哀非哭亲之正礼也故主人送宾后亦不复哭皆人情之实也　统于君故下宾出妇人不再踊
　　贰车毕乘主人哭拜送
　　君始至主人见马首而入不敢以凶服迎君而使前君者见其迎君之归不敢哭以送君而使从君者见其哭是谓连而不相及也
　　袭入即位众主人袭拜大夫之后至者成踊
　　君不临则殡奠丈夫妇人各二踊送宾后主人及兄弟哭殡今惟君踊主人从君出庙中一哭而奠升降无踊君在不敢私踊也惟拜大夫后至者成踊而不复与兄弟哭殡必拜大夫成踊时兄弟皆哭故即以当哭殡之节也【经无文必已前见】盖至大敛礼终又重以君吊不惟主人力不能胜即兄弟亦惫矣故节文宜减皆天理之自然也
　　三日成服杖拜君命及众宾不拜棺中之赐朝夕哭不辟子卯
　　成服大礼也必君有命故有公卿大夫之位拜即于殡宫拜也若亲宾有含襚之赠而不及尸则告以既殡而辞不受故不拜注疏谓出拜君与众宾之吊临非也曲礼君吊之必有拜者虽朋友州里舍人可也乃以成服之日躬出拜众宾乎且拜君之临则不宜曰君命盖此三节乃总言是日礼事妇人即位以下乃详叙朝哭仪位耳　必数来日以四日之朝为三日者或死在夜分以前而以死日为期则实未及三日孝子所不忍也
　　妇人即位于堂南上哭
　　时庙门未辟而妇人已位于堂上何也按杂记诸侯之夫人奔父母之丧入自闱门升自侧阶妇人自外入者由闱门以适侧阶由侧阶以入东房则自内出者可知矣盖闱门本为妇人有事于外寝而设不独主妇姑姊妹女子子妇凡宗妇及外宗皆然此经没其文必已别见也　必南上主妇亲者乃与肂相对而近主人堂下直东序亦以肂在西序相对而近也妇人哭见肂而哀心感也故丈夫亦入门见肂而后哭疏乃引杂记祥而外无哭者谓殡后门外皆有哭以下注为徴失之矣杂记谓大祥后门外垩室中无哭而朔月月半之奠殡宫内尚有哭耳男子出寝门外见人不哭自君视敛外虽初丧无哭于门外之礼下注乃言入门即位而哭耳
　　门东北面西上门西北面东上西方东面北上
　　门内外主宾之位皆分为两重以当门地狭不能容多人门东西地寛必分行序列然后各居其所而不相杂也他国之异爵者无多人故其位正当门西其下则以位他国及本国之士门东门西下经皆目其人而西方不目其人盖本国他国之公卿大夫位皆见经则众士位在西方不待言矣本国之众士不位于门东何也诸公之下尚有公有司及私臣执事者舍门东别无地以容且士为吊宾不宜与有司执事者同列故位于他国之士之下而统之曰西方下经亦不目其人也公有司及私臣之位不着于经何也冠昬私礼执事者微则不着其位或并没其人丧礼亦然与射乡国事异乃经之通例　众宾位次至此始详盖未殡以前逺者未至且主人大事方殷不暇与宾序立也　主宾亲疏贵贱门内门外位次有同有异若两番叙述不独辞事重复且樊然殽乱观者为之目矣此经前列其地后目其人或列其地而不目其人或没其人而并空其地彼此互证隐见相参而其人其地其位朗然在目凡圣贤之文简而有法类如此不独春秋为然
　　主人拜宾旁三右还入门哭妇人踊
　　妇人即位以前宜有丈夫妇人易服仪位主人入门哭以后宜详与兄弟哭殡或升阶或即在堂下位面此类大节目俱不见于经则前已别见无疑
　　卿大夫在主人之南诸公门东少进他国之异爵者门西少进
　　此既殡次日朝哭之礼即成服之朝也故卿大夫诸公他国之异爵者皆至必死者君之亲旧或私与公卿有连
　　敌则先拜他国之宾
　　谓吊宾中有爵位敌者
　　豆西面错立于豆北南面笾俎既错立于执豆之西东上
　　立俟祝错醴而从之适新馔也
　　主人卒拜送宾
　　前已拜送宾复拜送何也公卿大夫有国事者宜先出姻党朋友去留亦不能齐故出者先后分二节而后送曰卒以显其义
　　无笾有黍稷
　　张尔岐曰朝夕之奠无黍稷以下室又有燕之馔也既奠殡宫又奠下室莫必神之所在也
　　主人拜宾如朝夕哭
　　以是知古俗之厚也未葬之先宾盖日有至者焉既葬之后朔奠犹防焉姻党且然族未移者可知矣祭祀同福死丧同恤比闾族党中忿争鬬辨不戒而潜消矣曾子曰慎终追远民德归厚盖深探乎先王制礼之原也
　　筮宅冢人营之
　　周官冢人掌公墓之地凡诸侯及诸臣皆授之兆均其禁故士之葬地授于冢人与庶民之掌于墓大夫者异也王朝冢人下大夫二人中士四人而胥十有二人徒百有二十人盖乡遂公邑都家皆有兆域冢人按图以授定其邱封之度及树数而使胥徒为之营居其中之室以守之者则有地治之中下士也
　　掘四隅外其壤掘中南其壤
　　南其壤者藏明器加折抗必自东西壤积则事难展也凿圹掘壤井椁献材献素献成虽小而具详俾众庶徧知其仪法也
　　命筮者在主人之右
　　以下卜日凖之命筮者宜宗人
　　度兹幽宅兆基无有后艰
　　兆基谓宅兆始定于此也张尔岐曰谓兆域之基址
　　主人绖哭不踊
　　主人免绖已前见而复曰主人绖示中无更易直待事毕而后反常服也自卜宅及井椁献材献素献成皆哭而不踊其哭也感时抚事而哀不能禁其不踊也卜幽埏治明器以安亲之魄体而哀不敢过皆称情以立文也
　　若不从筮择如初仪
　　古者族葬五服中兆域共一区故不从则左右可更择也
　　既井椁
　　殡后椁材已散布及筮宅定将用之然后搆架于殡门外如井形
　　卜日既朝哭皆复外位
　　此与前筮宅皆言既朝哭井椁献材无丈何也筮宅不言则疑主人皆徃兆域或如重丧既启轻丧不奠而阙一朝奠卜日不言或疑昧爽行筮事而后朝奠视材献器礼轻事简则朝奠而后视不待言也
　　族长涖卜
　　曰族长断自服内也设其人有君事或自有丧则以其次代记曰絶族无移服经特着其服之吉则为有服者明矣不以宗子或行卑而年少也
　　左拥之
　　丧礼绖垂以敬卜事而异其节故拥之与吉时杂佩有时而拥同义或疑三字义无着盖衍
　　考降无有近悔
　　卜宅曰无有后艰恐宅不吉而后日有艰也卜日曰无有近悔谓在途陟降无有倾侧顚顿之悔也近与后义相对旧説未析敖氏説尤未安