仪礼小疏

　　君要节而踊
　　敖云要犹候也按此训未知所本
　　主人髺髪袒众主人免于房
　　郑云始死将斩衰者鸡斯将齐衰者素冠敖云檀弓云始死羔裘冠者易之而已易者谓易之以素冠深衣也然则始死之服主人以下皆同而未暇有所别异按陈氏礼书云问丧曰亲始死鸡斯徒跣扱上衽檀弓曰始死羔裘冠者易之而已则始死有易冠无去冠有易裘无袒衣矣又檀弓曰叔孙武叔之母死既小敛袒且投其冠髺髪丧大记曰小敛主人袒説髦括髪以麻则小敛投冠脱髦髺髪而袒矣葢人子之于始丧其幸生之心未已故未忍去饰焉及小敛则已矣然后髺髪而袒鸡斯云者葢哭声然也郑氏改鸡斯为笄纚而云亲始死去冠者恐未必然【五句畧见论纚节】此説乃敖所本也【陈説畧本蓝田吕氏】徐氏读礼通考云亲始死徒跣扱衽无容哀之至也岂有下则徒跣而上仍着冠者乎夫冠所以为饰此何时也而尚存其饰也孝子之心固谓遭祸之深以罪人自处也傥犹加冠以为饰是见亲死无异于平日矣岂人情之所忍哉此郑氏笄纚之説诚有所据而不可非也彤谓徐之伸郑屈陈甚得礼意抑子陈之误犹有未及者叔孙武叔之母死既小敛投冠髺髪是小敛之前固易冠而素冠矣【谯周云父卒为母始死去冠尸袭之后因其笄纚而加素冠】但以为为其母则非斩衰之主人然则所云始死易冠者亦统谓齐衰期以下者耳若去冠而笄纚乃谓夫斩衰与齐衰三年者三者之所指固非一也又斩衰笄纚自始死及于小敛之后不改如括髪之自小敛后及于成服而始改也为母笄纚尸袭之后而即加素冠如括髪之于即堂下位而即代以免也葢始死首服之节笄纚与括髪并重故父母之丧皆然但家无二尊故又以时之久暂稍为差等圣人之尤重父丧于始死之首服而即见之如此陈于檀弓问丧不别齐斩遂以始死幸生未去冠饰无父母之差失圣人制亲丧轻重之义且人子于亲之始死固幸其生而尤痛其死生者或然死则其已然故幸生之心寄之于不説髦不去笄纚而痛死之心则去冠徒跣扱上衽无之不存至将小敛而齐衰者素冠小敛括髪之后而斩衰者亦素冠而环绖【丧服小记疏论父死将小敛之服云去笄纚着素冠葢据武叔小敛而投冠决素冠在小敛之前不知武叔固为其母非为其父也谓父始死而着素冠不乖于服问乎但孔疏实本崔义黄氏丧服图式乃是孔而非崔亦误又杂记云小敛环绖非谓正小敛时葢指侇堂后之袭绖而言】则幸生痛死之意俱相半焉及于大敛所谓三日而不生亦不生者万无一冀然后着丧冠而成服故谓幸生未已不忍去饰者仅得其半至云小敛则已与鸡斯哭声并于礼无据又小敛説髦乃诸侯礼非士礼皆所当厘正者也若敖谓始死之服主人以下皆同而未暇别异则斩衰之主人可竟同于齐衰以下者乎其説虽与陈殊其误则一
　　郑云免之制未闻旧説以为如冠状广一寸丧服小记曰斩衰髺髪以麻免而以布此用麻布为之状如今之着防头矣自项中而前交于额上郤绕紒也贾云免与髺髪同但以布广一寸为异彤谓郑既云免之制未闻又云旧説以为如冠状广一寸葢不以旧説为然也引丧服小记以释髺髪免此郑自为之説也郑注丧服布总云总束髪既束其本又总其末本末兼束布广当不下四寸防头总之类也免以代总【当免时不惟去冠亦且去总故谓免代冠可也谓免代总亦可也】而若防头岂一寸之广而足耶贾葢并旧説于郑故致误尔又杜佑云着之自额而郤交于项中并其末覆紒而前缀连之此欲合旧説如冠状之文即防头之制而稍变焉但丧服小记云男子免而妇人髽以免对髽髽露紒免亦当露紒矣若并其末以覆紒不如郤绕紒者得仍露紒之善也吕与叔云免以布为卷帻以约四垂短髪而露其紒于冠礼谓之缺项此又因旧説广一寸之云而误以免为缺项其説更不如杜而万充宗顾独取之何与
　　妇人髽于室
　　郑云始死妇人将斩衰者去笄而纚将齐衰者骨笄而纚敖云曾子问言妇为舅姑始死之服布深衣缟总则吉笄而纚自若矣是乃将齐衰者也以始死男子之服准之则此时妇人将斩衰而下者之服皆当如此齐衰者之为也彤谓以始死男子之服准之则妇人宜去笄而并去总若缟总则并不去笄如男子之着素冠非所以施于将斩衰者也即父在为母尸未袭亦安得遽缟总哉曾子问言妇为舅姑缟总者谓在涂趋丧之礼也按奔丧云至于家入门左升自西阶殡东西面坐哭尽哀括髪袒注云未成服者素委貌深衣疏云丧已经日不笄纚故即括髪袒也又闻丧不得奔丧亦括髪袒而不笄纚葢男子之去冠而笄纚如妇人之去笄而纚皆非在他所闻丧之服然则妇人之不去笄而缟总亦惟不在家为然耳奔丧疏又云小记云逺葬者比反哭者皆冠及郊而后免明知在路皆冠也夫男子在路皆冠则女子在涂必皆笄总若寻常在家而父母始死其必去笄总而纚也亦明矣敖不之深考而每易郑説何耶
　　敖又云至是而当髽者乃髽其不当髽者但去笄总耳当髽者妻也妾也女子子与妇也非是虽三年者犹不髽此时当髽者皆在室故于焉为之由便也妇人之髽与否丧服经记见之矣彤谓成服之后则有当髽者有不当髽者故郑云齐衰以上至笄犹髽明大功以下至笄不髽丧服经记固可据若小敛之节则五服亲属要无有不髽者丧服小记云为母髺髪以麻免而以布又云男子免而妇人髽以髽对免免既在小敛之节宜髽亦同故贾斩衰章疏云成服以前斩衰至缌麻皆免【近刻前作后免作冠皆误观彼疏如着防头句即可见矣】妇人皆露紒而髽也敖谓有不当髽者误矣至此妇人之髽于室郑以为宜于隠者非必由便故虽户外众妇人亦入室而髽既髽即亦入房带麻也其先后宜亦以丧服之精麤为序
　　朝夕哭不辟子卯
　　郑云子卯桀纣亡日凶事不辟吉事阙焉贾云檀弓云子卯不乐是吉事阙也敖云子卯之説未详按明陈绛云子卯不乐汤武之所以志衋伤也礼子于父母有终身之丧焉忌日之谓也忌日不用非不祥也言夫日志有所至而不敢尽其私也汤武既以天下诛桀纣而犹以旧君礼丧焉故于是日不乐以明其志之至也然则凶事不辟者哀亲之死尤重于伤旧君之亡故无所嫌而不辟也王者既然士可知敖不从郑葢未察乎此尔但郑注檀弓以不举乐为所以自戒惧亦非本义【郑司农注春秋以为五行子卯自刑汉书翼奉传张晏注所云子与卯相刑故以是日为忌者乃术家传防之説不足辨】
　　主人即位
　　按丧大记云大夫之丧主人室老子姓皆食粥士亦如之疏云不云众子主人中兼之然则此经主人亦兼庶昆弟在内也
　　妇人即位于堂南上哭丈夫即位于门外西面北上外兄弟在其南南上宾继之北上
　　贾云丧大记云祥而外无哭者则此外位皆有哭今直云妇人哭则丈夫亦哭矣但文不备也按下注云兄弟齐衰大功者主人哭则哭小功缌麻亦即位乃哭是也彤按丧大记疏祥而外无哭者谓不复哭于中门外垩室之中非谓不为位于门外以哭也为位于门外以哭大祥以前亦无之大记云妇人迎客送客不下堂下堂不哭男子出寝门外见人不哭彼注云非其事处而哭犹野哭也疏云此明小敛后男主女主迎送吊宾之位夫小敛后如此则既殡后可知主人如此则兄弟可知贾误解祥而外无哭者之文谓此外位皆有哭是再误也且主人犹入门而哭兄弟顾先主人而哭也有是情乎
　　妇人拊心不哭
　　郑云方有事止讙嚣贾云方有事者谓下经彻大敛奠设朝奠之事也按下经彻大敛奠丈夫妇人皆踊设朝奠丈夫妇人又皆踊踊无不哭何以不嫌其讙嚣而止之则所云方有事者决不谓此二事愚以为谓下经主人之入门也观主人既入门而哭妇人即又哭而踊可知矣然则此妇人之不哭亦暂止其哭耳敖乃谓未敢先男子而哭则上经妇人即位于堂固先男子而哭矣何云未敢乎其説亦误
　　考降
　　郑云考登也降下也敖云考成也降下也谓成其下棺之事张尔岐云考父也降骨肉复归于土也彤谓郑训考为登以考降为魂神之上下不若言骨肉复归于土者之切但训考为父又与上其父之文相犯敖本尔雅释诂训考为成最佳然谓成其下棺之事亦未穏顺若云成幽宅而下棺则得之矣
　　既夕礼
　　丈夫髽散带垂
　　郑云为将启变也此互文以相见耳髽妇人之变丧服小记曰男子免而妇人髽男子冠而妇人笄按熊朋来经説云小记曰男子免妇人髽既夕经文必亦如小记所言而有脱字注者妄谓互文适以惑人也此説得之
　　敖云髽者去冠与纚而为露紒也将髺髪者必先髽故言此以明之亦与前经互见也此斩衰者耳其齐衰以下则皆免散带垂解其三日所绞者也凡大功以上皆然又云此但言文夫是妇人不与也妇人之带所以不散垂者初已结本又质而少美故于此不可与丈夫同其所以不言髽者妇人不当髽者虽未殡亦不髽则此时可知矣其当髽者自小敛以来至此自若无所改变故不必言之按丧妇小记释男子免而妇人髽云其义为男子则免为妇人则髽郑云男女别也然则丈夫虽去笄纚而紒一如髽形而其名不可乱也以丈夫之紒而谓之髽不几于男女无别乎又此经丈夫兼众主人众兄弟在其中非独斩衰者散带垂承上髽而言则妇人之带亦散垂矣士丧礼论丈夫未成服之带两言散垂于妇人但记其异者而云结本明结本之上不绞垂犹丈夫也然则启殡之节必解其成服之所绞而仍结其本虽不尽与丈夫同亦安得云非散垂哉至妇人之髽犹丈夫之免小记云缌小功虞卒哭则免明妇人之髽亦然讵有启殡而亲属不髽者崔氏大功以下无髽之説不可从也启殡之髽去笄总而以布葢变于成服而同于小敛谓小敛以来至此自若者亦非髽制详丧服布总箭笄髽衰节
　　商祝免袒执功布入
　　郑云执之以接神为有所拂仿也贾云下经云商祝拂柩用功布是拂拭去尘也此始告神而用功布拂仿者谓拂仿去凶邪之气也彤按檀弓云君临臣丧以巫祝桃茢执戈恶之也所以异于生也注云为有凶邪之气在侧桃鬼所恶茢苕可扫不祥然则拂去凶邪之气者君临臣丧之礼也宁子启父殡而亦可用此礼乎且桃茢或可以去凶邪功布何物而欲以去凶邪乎此不通之论耳若去尘之説则无可议附士丧礼监本刋误
　　疾时处北牖下
　　牖嘉靖本作墉按下篇记寝东首于北墉下释文云墉音庸疏云墉谓之墙又按丧大记寝东首于北墉下彼注云病者恒居北牖下或为北墉下释文云牖音酉旧音容注牖下放此墉音容彤谓旧音容则郑本固以墉为正注亦上作墉而下作牖可知故孔疏亦证以士丧下篇北墉之文自陆本以牖为正而后人于他经亦有写墉作牖者不知北为墉墙南为窻牖凡室皆然独豳诗塞向毛传云向北出牖然礼经揔称北墉未尝称北牖也葢士与庶人之室亦异制耳又按此注释文云北庸本亦作墉则作墉作庸皆得但他经多作墉可从嘉靖本
　　死而迁之南牖下
　　南嘉靖本作当释文同按此本下篇记设牀防当牖之文又牖之在南亦不待着当从嘉靖本
　　为将履恐其辟戾也
　　履嘉靖本作屦通解杨图同当从之
　　大夫之所建也
　　大夫下敖本有士字按周礼司常大夫士建物疏引同当从之
　　故以其旗识识之
　　敖本无上识字按檀弓原文同当从之
　　无旗不命之士也
　　旗嘉靖本作旌通解杨图同按司常云掌九旗之物名杂帛为物是物为九旗之一当作旗又按乡射记云旌各以其物注云旌揔名也则当作旌但上注引檀弓以其旗识之则作旗为是
　　今文铭为斾也
　　铭下嘉靖本有皆为名末四字通解同当从之
　　槃承渜濯
　　疏槃下有以字
　　鬲将县于重者也
　　语病甚矣葢疏文而写者误入之此本独得当从之
　　妇拜见上篇见母章此篇妇见奠菜一章及内则女拜尚右手
　　嘉靖本无此廿四字杨图同按此例郑注所无疏亦不举其文无者是也当从之及字疑亦又字之误
　　今文説作税
　　今文説下嘉靖本有皆字按经两説服有皆者是当从之
　　将覸良人之所之
　　覸嘉靖本作见按疏引孟子作覸举郑注作见又以覸义为见而解郑之改字作见似也又按释文云将覸刘古编反今本亦作见则贾所从之本非古本且改覸为见于义仍短监本得之
　　如今之筥籚矣
　　籚嘉靖本作□芦释文同按説文云卢饭器从竹无户卢从皿无竹无廿玉篇并同若防从廿从竹则説文玉篇皆不出此字卢从廿则非竹器嘉靖本虽因释文实误也监本字不误若籚去竹则亦与説文合矣防説文云闭也从户刼省声
　　竝当作并
　　竝上嘉靖本有今文二字通解同宜从之当诸本皆误衍
　　室中北墉下
　　句上嘉靖本有墉墙也通解同当从之
　　奠于篚
　　句上嘉靖本有奠之通解同疏与杨图并无
　　必侄娣从之
　　嘉靖本无之字疏与通解同当从之
　　用昏壻也壻悉计反从士从胥俗作婿女之夫
　　壻悉计反以下十四字嘉靖本无按释文于前壻之下有此十四字监本脱于前而补于后又杂入注文中误甚但此亦易辨而建本毛本金本皆仍之何与又按释文云俗作婿者元作□【亭林金石文字记孔子庙堂碑后云壻字一传为□再传为□三传为聓四传为聟皆胥之变也】若作婿则説文固有其字解云壻或从女非俗体也
　　姑飨妇人送者于房
　　此句有脱文按疏云言凡者欲见舅姑共飨妇及姑飨妇人送者皆然也然则姑飨妇下当脱于堂飨妇四字若敖氏集説所谓舅没而姑特飨妇者其无降与舅姑共飨妇同其在房中与飨妇人送者同葢亦包乎其中矣
　　不得辞已之命
　　辞嘉靖本作许通解杨图同当从之
　　须待也
　　嘉靖本无也字杨图同
　　命舅姑之教命
　　疏云父戒之使无违舅命母戒之使无违姑命【疏本谷梁桓三年传】注有姑字者传写误也按敖氏集説云命谓舅姑夫之命并及夫则义乃周疏太狭不可从
　　示之以衿鞶
　　句末嘉靖本有者字通解同
　　姆教人者
　　按视诸衿鞶下监本脱经壻授绥姆辞曰未教不足与为礼也十四字故此注亦脱嘉靖本有之通解及杨图同当补入
　　弟宗子母弟
　　宗子下嘉靖本有之字
　　亦弥亲之辞
　　此句下嘉靖本云古文曰外昏姻通解同当从之