程氏春秋或问

　　八年
　　或问曰正月烝先儒皆谓此为五月烝起文者何也曰先儒误以周正改天时谓此正月为去年之十一月礼所当烝故但指为五月烝起文而不以为非时苟知三代之不改四时然后知正月烝亦为非时而糓梁之说为得本义曰公羊之说奈何曰公羊亦多以夏正言也但言不明尔其讥亟之说当为五月烝之传不可置之正月烝之下盖正月烝特可言不时尔未有讥亟之意也若曰去年十一月烝矣至正月又烝似可讥亟但经无明文不可知也今正月烝矣旣非时矣五月又烝谓之讥亟岂不明哉愚故移其说于五月烝之下而无疑也曰先儒曰正月烝矣而非时复烝必以前烝为不备也子亦不録何也曰正月烝矣之云亦以周正改四时言之遂谓正月烝为得时其曰非时复烝但指五月烝言之故不敢取善乎戴氏之说曰正月烝已非时况五月而又烝乎谷梁开其先戴氏结其后备矣
　　曰先儒以十月雨雪为今之八月黄氏辨之而有闲矣然初冬而雪不若仲秋之甚也何以书乎曰圣人谨天时惧天变于毫忽之闲不待其着而无及也阴气之凝有渐而十月骤然雨雪非天变乎春秋书之为后世戒者微矣是以唐虞三代之盛燮理隂阳均平气节不使少有差忒而五谷以登人物不夭非若后世之为治者草蕞补其罅而已
　　曰祭公来遂逆王后于纪先儒多为之说子将奚宗曰先儒虽多为说据经观理不过本义所録程子张氏之云其他或未免亿度而生事也邦衡与程子同义孙氏胡氏献可与张氏同义孙胡出张氏之前而弗録者不若张氏之详也康成啖赵诸儒皆辨天子亲逆不亲逆今考经文亦无讥亲逆不亲逆之意至胡氏则谓祭公来谋逆后之期髙氏则谓来谋纪难叶氏则谓来朝存耕又谓鲁知纪之将亡惧王后不能备礼谋速逆之故遂逆者鲁之意君举又谓祭公不称使则王未有成命而遂专之凡此诸説去经意益远皆不敢録
　　九年
　　或问曰纪季姜归于京师翼之谓刘夏逆王后于齐不言齐姜归于京师言逆则归可知此书纪季姜归于京师不与祭公非天子之命遂逆王后故书之甚祭公专逆之恶者何也曰春秋一事见一义其不书者以常事也祭公以遂事书刘夏以非卿书纪季姜以非嫡长书故曰一事见一义也刘夏逆后而不书齐姜归于京师者必齐女得冝而常事不书也恶有言逆则归可知之意乎且书季姜之归与祭公来逆了不相干甚祭公専逆之恶何自来乎若季姜书归为甚祭公专逆之恶齐姜独不可书归以甚刘夏非卿之恶哉且祭公来不过讥其旣受命而不专耳安有非天子命而自逆之理乎曰刘氏谓逆称王后归称季姜为礼之上下取予进退先后各有所冝公卿谋之诸侯主之防诹之天子命之是王后矣然而未见宗庙未观君子羣臣则不敢君其位为正始之道王化之本者何也曰此史氏立言自然之法戴氏得其意而録之本义矣刘氏盖求之过而不自知其辞之烦也此犹可也至其引诗曰未见君子忧心惙惙亦旣见止我心则説则求之过而凿之甚矣
　　十年
　　或问曰公会卫侯于桃丘弗遇刘氏翼之谓不为正辞弗为迁辞何也曰此惑于谷梁内辞之説而少变其意者集韵不通弗随人命辞何有迁正之辨哉曰然则叶氏东莱谓桃丘之防耻在公故曰弗遇沙随之防讥不在公故曰不见公者何也曰两皆可耻不无重轻耳观事见义岂在弗与不之间哉曰此弗遇刘氏谓公后会也然乎曰平看经文卫不来防故弗遇耳非公后会也
　　曰齐衞郑来战于郎刘氏谓不言师败绩者败在内也败在内而不言耻也何也曰此信公谷之过也曰东莱谓不计班序而计功鲁乃以此受伐者何也曰此信左氏之过也观左氏公谷之辨则刘吕不待辨而明矣曰存耕谓来战若三国自战者何也曰来战者来鲁而战自然曲直存乎其闲安有若三国自战之意哉若三国自战当书曰齐侯卫侯郑伯战于郎不曰来战矣曰张氏谓以无辞伐有辞则罪在三国不容不反常例以明之者何也曰来战者鲁史之辞孔子因而不革其义自见何尝反常例作此来战二字哉此凡例所以乱春秋也
　　十一年
　　或问曰宋人执祭仲突归忽奔刘氏叶氏诸儒皆谓宋不称公而称人为非伯讨何也曰春秋之时凡执人者皆私也虽称爵亦非伯讨也盖史氏立言之法固如是不必以为义也曰孙氏诸儒皆谓归者善也复归者不善也入者恶也复入者甚恶也是故复入重于入入重于复归复归不若归之善者何也曰归与入复归与复入皆罪也何有于善乎但史氏立言自有轻重随事可见不必以为例也若曰归者为善突以庶夺嫡而书归可以为善乎即此亦以类推矣曰常山谓名忽者以忽旣立出奔絶也忽郑之世嫡不能自固其位以至于亡考之于诗其迹备见有女同车则刺无大国之助山有扶苏则所美非美箨兮刺君弱臣强不唱而和狡童刺不能与贤人图事权臣擅命由其不能自固权在祭仲故宋因而执之者何也曰凡君大夫出奔皆名者史氏别其人耳非絶之也郑忽不能有其国固不足道然可罪者突与宋庄祭仲也今有杀人者人固可杀律将罪杀人者乎罪见杀者乎罪杀人者而已矣今常山罪郑忽是罪见杀者也用刑颇矣况所引诗莫非淫奔之辞非刺忽之诗乎
　　曰柔会宋公陈侯蔡叔盟于折存耕谓蔡叔者桓侯也生不称侯死不称公从其国之旧也蔡之先多称叔仲度侯也曰蔡叔胡亦侯也曰蔡仲故桓侯亦称叔然乎曰不然也胡氏曰十五年许叔入于许十七年蔡季自陈归于蔡庄三年纪季以酅入于齐皆书字则蔡叔书字可知又庄十年荆以蔡侯献舞归未尝不称侯也
　　曰公会宋公于夫钟于阚于虚于髙氏存耕戴氏石氏黄氏诸儒皆谓鲁桓为郑平宋然乎曰经不见其义十二年谷丘之盟左氏有公欲平宋郑之文诸儒据左氏以为义耳平观经文未可据也愚于左氏旣辨之矣
　　十二年
　　或问曰十一月有两丙戌杜氏以为重书为因史成文刘氏谓春秋故史有所不革引其文则史而言何也曰孔子修春秋笔则笔削则削如尽依鲁史之旧而不削则重复支离何为谨严哉如两丙戌晓然可削者也安知非笔削之后相传之乆而有羡文哉
　　曰及郑师伐宋战于宋先儒皆谓公及郑伯也不言公者鲁郑败绩也不言败绩者为内讳也子一切削之何邪曰春秋固有为内讳者矣如公见弑而书薨则不地以见其实夫人奔而书孙子般见弑而书卒则以前后事见其实除此大目余皆直书其事而善恶自见使后人据事观理以为大戒若公而不言公败而不言败则后世何能知其事实以见义乎且为内讳而不言公遂并外讳而不言郑伯乎此为内讳而不言败绩干时之战独不讳而言败绩乎又不书公会纪侯郑伯及齐宋卫燕战何以书公与纪侯郑伯邪曰内胜而不讳也曰内胜而书公遂并外胜而书纪侯郑伯乎皆不通之论也
　　十三年
　　或问曰公会纪侯郑伯己巳及齐侯宋公卫侯燕人战齐师宋师卫师燕师败绩三传之不同旣见于辨疑矣孙氏邦衡诸儒又谓齐伐鲁而战于鲁者何也曰经书公防纪郑矣何得言纪郑会鲁邪且齐果伐鲁经当书曰齐侯宋公卫侯燕人伐我今书公防矣又书公防纪侯郑伯矣非齐伐鲁而战于鲁也曰刘氏又谓宋来报怨齐实主之何也曰齐宋皆有鲁怨也今经文但以齐为主后世何从知其的为宋报怨而齐主之不若据经立论之为实也曰存耕又谓鲁与纪郑为防而齐宋卫燕来战会事不果故不地何也曰鲁纪郑若但为防而四国伐之经当书公及纪侯郑伯会于某齐侯宋公卫侯燕人伐之如书蔡人宋人卫人伐戴郑伯伐取之之法则三国无罪而四国有罪矣今经书曰公防纪郑及齐宋卫燕战则存耕之説短矣
　　曰葬卫宣公叶氏诸儒谓卫方伐我而我会其葬不以怨废礼本义不録何也曰春秋无褒也此为臣子私諡与卫朔背殡即戎而书也夫鲁卫兄弟之国而攻战为仇不仁甚矣苟取其怨不废礼而书焉则是倡家读礼屠儿礼佛而已矣不若康侯知古人以葬为重之说为少平然亦非春秋本义不【以下阙文】

　　十四年
　　或问曰公防郑伯于曹髙氏谓郑伯欲结曹好故公往防之者然乎曰臆辞也左氏传此妄矣然犹曰郑人来修好防于曹髙氏何从知其为欲结曹好邪若果欲结曹好而往防也经当书曰公防曹伯不当书公防郑伯于曹也
　　曰无冰先儒皆以十一月言之子皆不取而独取黄氏戴氏之说何也曰月令季冬冰方盛水泽腹坚命取冰周礼正歳十二月令斩冰即诗所谓二之日凿冰冲冲者也又曰三之日纳于凌隂朱子释之曰二之日谓斗柄建丑二阳之月三之日即正月建寅之月也以诗与月令周礼考之则十一月无冰未为失时至十二月无冰可凿来年春遂无冰然后鲁史书之仲尼因而录之以见人事纵弛燮理失道则隂阳错行冬行春令当寒而燠是以万物失冝疫疠将作又无冰可藏则无以为丧祭之须以节阳气之盛若十一月无冰则十二月有冰可凿正月有冰可藏亦何害于事而书之哉以此言之则四时之不可易三代不改月数之数也尚矣但戴氏谓书无冰于正月为无藏冰则义有未尽特以其识见正大逺胜诸説不敢遗之云尔
　　曰夏五无月先儒有曰传疑也疑而不益见圣人之慎也故其自言曰吾犹及史之阙文又语人曰多闻阙疑慎言其余则寡尤而世或以私意改易古书者有矣盍亦视此以为鉴可也然则春秋曷以谓之作其义断自圣心或笔或削明圣人之大用其词则旧史有可损而不能益其说然乎曰此即谷梁之说而益之以辞者也谷梁之辨孙氏髙氏备矣此不复论窃谓吾犹及史之阙文孔子盖谓事之不可知者尔若事之显然而可见者孔子安得不正之哉多闻阙疑孔子敎人阙其理之可疑者尔若理之断然而可言者孔子亦使人愼言之也若夏五而无月乃事之显然而可见理之断然而可言者而非改易古书之谓也孔子亦岂恝然而已乎若曰孔子笔削可损而不可益当并去五字亦不害于此事之义孔子必不录断烂不可读之文为后世训也秀岩亦曰胡氏之说愈密而愈踈矣圣人作春秋固谓空言不如行事也使旧史果有夏五之文则亦削之而已存而不益于义何所当乎此必秦汉以后传者有所脱遗如左氏传成公二年夏有之比耳必为之说则非矣
　　曰御廪灾先儒谓鲁侯之有御廪僭也其说奈何曰月令曰藏帝籍于神仓诸侯各有宗庙各有籍田御廪之名吾未见其僭也此为灾而书耳曰杜氏谓尝先其时过也何欤曰杜氏误解左氏周正月之语遂以此八月为夏之六月故为先时殊不知八月而尝周之常礼而无所变者也八月而尝常事不书此书者以壬申御廪灾而乙亥尝耳非讥其先时也张氏诸儒皆然由杜氏唱之
　　曰宋人以齐蔡卫陈伐郑赵氏谓凡不用我师而用彼师曰以然乎曰不然也以人情言之岂有都不用我师而但以彼师之理苟不用我师而但以彼师彼将怒曰汝师不劳而劳我亦不为之用矣惟其以我师之不足而又乞师以用之也故曰以尔曰张氏谓春秋特书日以见宋与四国之罪者然乎曰史有自然之法春秋录之以见义有自然之妙宋用四国之师则曰以若特书曰以非春秋自然之妙也夫圣人岂有作为于其间哉物各付物而已矣
　　十五年
　　或问曰天王求车左氏有诸侯不贡车服之说杜氏释之曰车服上之所以赐下东莱引书车服以庸为证义可通矣子皆不之取何也曰周官有器贡服贡则诸侯有贡车服者也诸侯贡之上受而藏之复以赐下亦何伤于义哉必以书有车服以庸之语而遂舎周官器贡服贡之文则得其一而失其二矣是以不敢取也曰存耕谓平王崩而求赙襄王崩而求金桓王将崩而求车皆以媿鲁者何也曰周室衰微诸侯莫贡执政者但顾目前之湏不识经国之体下求列国何暇媿鲁哉汉文帝以呉王不朝赐之几杖张武受赂媿之金钱虽不失厚意然已非御天下之正义况衰周无西汉之盛桓王无文帝之风乎且春秋之时积习生常周虽媿之鲁弗顾也
　　曰许叔入于许先儒为说多矣子一切删之而附以己意何也曰先儒大槩引左氏隐十一年郑伯使许叔居许东偏以奉许祀而今以郑乱始入为义隐十一年经正书曰公及齐郑入许许未尝灭也自隠十一年距今十有六年则必有君许而为诸侯者矣设使当时许叔居许东偏以奉许祀今日之事乃复其旧迹不可以入书也况左氏许叔居许东偏之事未可尽信乎设使可信亦不可为许叔入许之传也曰常山康侯张氏责许叔以许为先王建国不能伸正义于天王方伯以复其国乃因乱窃入故书入于许者何也曰许叔虽不能伸大义于天子方伯而郑为许雠国郑乱而能复其国经亦不当与突入于郑小白入于齐同一法也盖说春秋者不见许叔出奔之事而以许叔居许东偏之事当之耳案蔡季自陈归于蔡季子来归齐小白入于齐之类皆不书出盖义不系于出或鲁史不书彼阙则阙之何必强牵彼以实此哉
　　曰邾牟葛来朝存耕谓其不奔天王之丧而朝篡弑之贼然乎曰王制曰不能五十里不合于天子附于诸侯曰附庸三国附庸之国也难以责其不奔天子之丧矣
　　十六年
　　或问曰公防宋卫陈蔡伐郑杜氏曰蔡常在卫上今序陈下盖后至张氏诸儒皆从之然乎曰此左氏释经之弊而杜氏宗之又因以释此义者也夫宋晋齐鲁大国防盟侵伐岂无后至者乎未闻居陈蔡诸国之下也
　　十七年
　　或问曰蔡季自陈归于蔡何氏谓封人无子季次当立封人欲立献舞疾害季季辟之陈封人死反奔丧思慕三年卒无怨心信乎曰未可信也左氏尝见国史矣犹不敢质言之但曰蔡人召季蔡季自陈归于蔡而已考之史记世家年表旣无季当立之文称之三传亦无季辟献舞于陈之事何特见经中季以字称归为易辞而又与季子来归之文相类遂生事以实之不自知其害经旨也夫万世取信者经而已经曰蔡季自陈归于蔡益责季非世子不受命于先君不誓于天子倚陈之力归为诸侯则无王无父矣何氏不特妄论其义又妄撰事以实之其不为春秋之谗贼者几希杜氏谓桓无子召季而立之十一年后经书荆败蔡师以蔡侯献舞归又世家年表封人后即见献舞安知献舞非蔡季之名哉今以大义言之则春秋无褒又不书常事季果当立而又无怨心则春秋不书矣以人情言之献舞旣疾害季使献舞为诸侯则季不能一朝居使季为诸侯则献舞不应复为诸侯于十一年之后也曰推何氏意谓季归而为臣也曰季果归而为臣则春秋亦不书惟其归而篡也故书之以见义若曰彼归而叛君据邑则春秋当书如孙林父入于戚以叛之文矣曰刘氏康侯亦谓季之去也以道其返也以礼何也曰此亦信左谷何氏之弊也考之他书不见季出奔之迹求之春秋又无返季之义何从知其去以道返以礼哉