春秋辨疑

　　遂事辨
　　圣人之于臣子有责其守经事者有子其适变事者责其守经事者严上下之分也予其适变事者通一时之权也不通其权则持禄之人畏事偷脱或为国媒患而招后悔者不严其分则好名之人要功生事或至乱国之大常是以圣人两通其情以示天下后世使为臣子者度义而后行不敢妄作也故春秋书遂事有予之者罪之者曰遂城虎牢遂伐楚之类予之也遂逆王后遂灭偪阳之类皆罪之也【原注澶渊之会虎牢之役皆大夫之事而澶渊之会诸侯大夫皆贬书人而虎牢无贬文则知其予也凡书遂以经文质之则圣人褒功贬罪之意自可见矣如齐自即位至僖之元年凡会遇盟总十有三皆书爵举兵者十有四皆书人至侵蔡伐楚始书其爵较之前者书人则知其予之矣以其攘夷狄救中国之功始着故也】
　　不书诸侯恩惠辨
　　王天下者大柄有二曰威曰福二柄举则天下治矣一有失焉不以沦亡则以败乱下或擅之小则以霸大则以王是二者王人操之俱不可失然威之为用足以制人而已王政之末也足以得人者必资之于福福者积微以为用以晦而彰以柔而强及其至也威不足以言之是王道之本也何谓福恩惠是也何谓威甲兵是也以讨有罪以诘邦国以威天下莫大于甲兵而甲兵之事以众齐众或叛贰则虽有知勇盖世不能以独胜是用之者必有道也故曰王政之末也至于恩惠所在人怀而归之虽行之以无心而归之者必以诚人诚而归之则为之服劳为之犯难将惟其指顾而奔走之大夫得此必至变家而为国诸侯得此必至变国而为天下则虽有甲兵之利莫之能制之矣此之谓以柔而强矧人归之则天从之犹影响之必效书曰天视自我民视天听自我民听此之谓以晦而彰故曰王道之本也较斯二者如不得已失威犹可也福去则本亡犹能以独存者未之有也故先王经世有赐诸侯弓矢得专征伐之威未尝偶予臣下得私恩惠之福诚知威之为末犹可以分人福之为本独操之不可失也故礼家施不及国者不予大夫得作福于国也诗戒诸侯专封者【原注诗曰无封靡于尔邦齐桓之盟亦曰无有封而不告则周制不与列国专封可知矣】不予有国者得作福于天下也周官凡施惠必以王命而诵王志者班行邦国之间皆深虑威柄下移民不有王强侯大夫乗之以轧已故设官播告防祸于微如此岂非福者不可失邪春秋间有执人之君已而释之者灭人之国已而复之者以一时论之似无害于王然力能执人之君灭人之国威亦大矣释而不杀若复畀其人民社稷恵亦厚矣有威可畏有恵可怀商纣之时此文王所以造周也若夫奸雄乘之必至吞弱兼小虽无商纣犹将睥睨神器故仲尼书执人之君灭人之国者着其无王罪之也至于释而不杀复畀其人民社稷则皆不书者示不予邦君作福于天下也春秋征伐自诸侯出则王之壹柄去矣若诸侯推恩布惠于天下从而书之则威福二柄皆出于下王道于是絶矣尚何以训况福者王道之本本存则王道可以兴本去虽威存亦终必亡而已况威已去王室邪故不书于经存王道也夫宋之公子骤施得众遂以弑其君而篡国齐之田氏厚施得民卒之以倾齐二者皆以不义行惠犹克享其南面之贵况以徳行惠者乎传曰三代之得天下以仁其失也以不仁又曰推恩足以保四海不推恩不足以保妻子则知王之存亡实在于福威亦末矣且周室东迁威柄下移虽终不振而天下共尊而上之如衣裳之有冠冕子孙据位保族犹歴世数十诚以文武之泽洽于人心者未忘王之威灵未尽丧故也至秦以干戈合天下一户尺土不以分子弟功臣其强至大而二世遂亡惟恩惠不施人心去而天命不佑故也由是论之福亡者虽强如秦不足以救亡福存者虽弱如周犹足以自存则王之存亡在福威之为末可知矣是以春秋具载列国擅兵以相攻夺至恩惠之事诸侯擅之虽未足以倾周皆削而不书其意亦曰威者末也虽去王室足以啓乱未足以遽亡犹可言也故书之以见其乱福者本也本亡则亡无可言也故不书以示其存冀后之君子观其所书而知天下之所以乱索其所不书而知王之所以存知其所以乱则知其治矣知其所以存则知其亡矣知治知乱知存知亡先王独立于天下以此也居治而不知其乱居存而不知其亡此后世所以失天下也春秋具其义所以训也庄子曰春秋经世先王之志圣人议而不辨此之谓也或问曰齐桓存三亡国而封衞之功尤为彰著衞人欲厚报之至形于篇咏当时归其仁而远人自是向慕江人黄人来会于贯泽是也厥后义士以为脍炙谈于暴君之前班班见于传记则是通天下皆以为善矣观木瓜之什列于国风则是圣人亦以为善矣于春秋独没其事实何也曰夫存亡继絶建邦开国正所谓作天下之福王人秉此以怀人心以永天命不可失者也王者在上天下之福已归于方面之君尚何以为王此所谓不可言也仲尼不书于经俾读春秋者如无其事焉所以示王道之存也若直书曰狄人灭衞齐侯封衞于楚丘则为无王矣后世徒知其善而慕之幸而遇如周室民未忘徳而有齐桓犹可言也一不及焉天下去矣如此亦非春秋所以垂训之义何以为春秋诸儒至此纷纭其论盖不知圣人于春秋有不书以见义者亦不止此凡当书而不书者则各有义也【原注齐桓城邢城縁陵皆率诸侯以往而二国亦未灭此正方伯救患之义故仲尼书于经善之也至于衞已灭于狄及得再建宗社止出于齐桓夫居诸侯之地而擅王之权至此所谓隂疑于阳不可言矣为王而失其权至此亦不可言矣故圣笔不书于经如楚之封鱼石呉之封庆封楚平之封陈蔡之类皆不直书于经其义亦如此】或问曰春秋常事不书尔又曰不书以成其义如此不书则亦有非常事焉不书一也常与非常又何以辨曰子谓春秋何为而作也夫春秋圣人遭乱而道不行假之空言以遂其志之书也周道坏于幽厉及平王即位大政大法所以统厘邦国纲纪天下者皆诸侯擅行之所谓无王莫能相一竟相倾夺极于定哀之际夷夏交乱大者虑敌小者虑灭无复宁国周室之在其间仅守位号如爝火之将晨一嘘可灭矣然而先王蓼萧之泽行苇之仁渐民被世之深乱侯贼国将欲犯上则虑天下唱义合以害已逆谋未出诸口气已索矣此岂天命未去实人心未忘尔周之王业基本之固如此自平而降卒不能反之于正者非特威权之去而已抑亦王自无以王非天下已无王也仲尼出承其后覩天下之政所以乱而无治周之基业所以存而未亡而无位以行其志以治其乱故私窃春秋之载裁成其文以训于后而是非予夺及乎当时不敢指斥于辞也于是有书不书【原注若周不书出示王者之无外也王师不书战示王者之无敌也此之类皆存王法以垂于后世非为当时而言】有书而贬之者变文以书之者【原注若晋文召天王以盟诸侯则书天王狩之类是也】有讥其非先王之法而书之者【原注若求车求金之类皆讥其非先王之法而敛财之非制也仲尼于鲁尚正假焉之名岂有天王至尊徴赋于下而谓之求则其讥可知矣】据先王之法书而正之者【原注若吴楚皆僭号称王止书为子盖夷虽大爵不过子先王之大训也】凡此类皆拟议至理以成其训庄子所谓议而不辨孟子所谓窃取其义者如此圣人穷而在下之书言也圣人达而在上则举是道施诸行事则设而为帝王之制言而为典诰训命之文是非予夺着为刑赏禁令善善恶恶公于天下春秋无庸作矣岂谓春秋止择事之非常者直志于册也哉
　　邾仪父辨【原注愚案经其后书邾子克卒则知仪父是字也】
　　隐元年公及邾仪父盟于蔑仪父者何邾君之字也邾本附庸以其未王命故不得书子所以异乎五等诸侯也以其君国故特书字所以异乎诸侯之大夫也未命而不书爵尊王也君国而书字尊君也春秋导名分之例也左氏曰贵之公羊曰褒之夫微国附庸之类朝觐不籍于国而王之爵命亦有未之及其交结大国至于刑牲歃血理宜有之且止邾鲁二国私盟可知何功何善而可喜可褒况诸侯专盟始于此圣人独先取贵于春秋乎必若以书字便为善则桓公及邾仪父盟于趡亦褒之美之邪此不攻而自破矣或曰仪父名也附庸之君书名与郳黎来同若行父季孙行父皆古人名其説亦非也案春秋书字例有四天子大夫书字诸侯天子命大夫书字【原注礼诸侯三卿皆命于天子周官所谓设其参是也此举大国而言也次国二卿命于天子小国一卿春秋之初诸侯天子命大夫犹有见于经者夷伯原仲蔡叔之类是也】附庸之君书字【原注邾仪父萧叔是也】天子大夫天子命大夫书字尊王也附庸之君书字比天子食采大夫也【原注食采大夫有王命而不得世附庸其地而无王命其势等尔】凡此典礼之常法也间又有褒之特书字者此圣人之笔也邾附庸之君最钜者其后见于盟会书邾子终于春秋非郳之比也【原注邾人首与齐桓北杏之会又从齐宋同盟始书邾子克卒此必齐桓为之请命故得书子　案同盟原本误作用贤攷经庄公十六年同盟于幽有齐侯宋公下文即书邾子克卒则用贤当是同盟之误今改正】郳以隘陋礼不足比之列国大夫止书名尔春秋正名定分必原于实非拘拘守先代一定之法盖有从违焉以待后世知变之君子也是故夏禹之后初见于经书侯其后书子以用夏变夷不足于侯也吴楚自号称王而经书子其意方以王法一天下不容有二王亦以二国皆夷不足以王也古者四夷虽大爵不过子故皆以夷狄待之此正天下之大分也庄周曰春秋以道名分道者治之也【原注治音持】非姑循其虚名而已矣此邾郳皆附庸而书名书字异者春秋之法也【原注周庄王弟子克字子仪楚鬭克字子仪则仪父邾克之字益信明矣】
　　败绩辨
　　春秋书战败曰败绩何也曰绩也绩累以成功犹绩然也【原注如绩麻绩苎之类】夫战之胜也非一人一日之力至其败也亦非一人一日之不幸其所由者渐矣昔者先王知兵之不可偃于天下也故寓军政于农讲武事于田射御击刺时练习之【原注四时皆教】甲胄器械岁校阅之【原注仲冬言大阅者凡兵事所用无不选阅】号令则素严诛赏则素信以征不仁以讨不义然而犹且询谋于学祷祀于庙候风云之气律军旅之声上顺天之时下尽人之事故能一出攻则无前战则必胜是其胜也岂一人一日之力犹绩之成也故周官以战功名多其败亦非一人一日之不幸犹绩之坏也故春秋战败曰败绩冀后之君子覩此而知兵之不可不素治而图战胜者在于绩微愼始也或曰战败而君死则先书师败绩后书君灭何也曰国以众为体众以君为元举众与君而丧之则社稷犹存者幸也故仲尼书某侯灭观其文若自灭然所以警于世也示兵戎之不可易也
　　用致夫人用郊辨【原注不言某氏贬也】
　　用致夫人左氏以为哀姜而曰非礼也凡夫人不薨于寝不殡于庙不赴于同不祔于姑则弗致案此四者特礼之常尔有一不备何碍致夫人主于庙乎如实适夫人归宁而卒于途且不得入庙乎赴于同殡于庙祔于姑则生者之事如不备则为生者之失礼何妨于死者而不得入庙也哀姜薨称夫人葬称夫人是以夫人之丧治之矣以夫人之丧治之又奚至八年而后始致于庙也公羊谓公本取楚女为夫人齐女为媵齐先致其女胁使为嫡苟以是致齐媵为夫人则齐强楚大我曷敢废楚女齐曷肯为楚媵实我见胁于齐则庙见而夫人之足矣又何用禘以致之必不然矣谷梁説以为僖公立妾母成风为夫人斯得其实礼妾嫁不庙见祭不酌樽僖公既君尊母为夫人故特禘太庙使之与祭是禘之设惟用以致夫人而已故书禘于太庙用致夫人致者使其至也妾本无庙见于是始令与祭故书至言使其至亦足以见其不宜致也礼有君之母非夫人者又有庶子为君为其母缌者是妾不为夫人明矣以妾为夫人乱嫡庶之分坏风教之首故圣人去其姓氏以示贬焉先儒或以为君之妻因其至特设禘礼以为荣观此亦非也果实时君之夫人则固当有见庙之礼特于禘为失正则当直书以示讥何贬夫人之甚也盖以致者致其至也故有是説不知圣人以妾本不得与祭今始使之见庙承事故特书致若始至而见焉此微旨也呜呼禘天子之礼也鲁之有禘周公故也成王以是尊周公故独得于周公庙而行之今虽行之于太庙实特用之以致成风而已非因禘而致之也故书禘之名凡书祭名者亦讥其祭也僖公特设大祭用以致妾母恶抑甚矣又成十七年九月辛丑用郊案二传皆曰用者不宜用其説是也然大意皆以九月失时故曰用郊则未达圣人之防矣三月郊之时传称启蛰而郊启蛰夏之正月周之三月经无书三月郊者得时无讥也凡书四月五月皆失时矣奚独至于九月而后书用郊讥失时也谷梁谓夏之始可以承春则四月事也五月则不可则经书五月辛丑郊何以不言用索其微防必成公因事特行郊礼故曰用以见其不宜用也夫郊所以事天也其行有常时其配有常尊于是祈农而已岂可因他事而特用之故知此不特讥其非时深恶其无故而用也【原注如前代秦苻坚因王猛疾病特为亲祈南北郊之比】
　　大雩辨
　　雩者祈雨之祭建巳月之常祀经无书六月雩者常事合礼则不书也旱则又用之故经书雩皆建午建申之月庸知其旱而祭也旱则雩礼也何以书曰大雩非礼也礼天子雩于上帝诸侯雩于山川百神鲁诸侯雩于上帝僭也故书曰大讥其僭也【原注言用其大者则知其僭矣】或曰雩者勤民之事称大者国徧雩着时君有恤民之意但书旱不雨而不书雩则见天虽降灾为国者不能为民祈泽此二者直书而善恶自辨非也十二公之中贤者惟僖公一人而已尔僖公之时书大旱者一不雨者三雩则两而已岂僖公者如是不恤民哉或曰何以必其雩上帝哉曰鲁郊用辛日经书上辛大雩则知其雩帝矣春秋于鲁恶虽为之讳必使有见焉是以夫人出例不书至而一书其至者庸见文公不能防闲夫人以正家也世子生未常书而一书子同生不言世者庸见桓公篡逆当絶也雩帝不可直言而书上辛者庸见其僭天子也【原注雩未尝日所以书上辛者以见用辛则知其僭】左曰龙见而雩【原注周之六月夏为四月】知其为常祀不知其旱而又用也谷梁曰雩得雨曰雩知其为旱祭不知其为常祀也至于称大三家无闻焉未尽春秋之义也夫礼者辨上下定民志而止乱于微也然礼不徒行必待能者故足以止乱亦以啓乱为天子不能守其礼使诸侯得僭之是上下无辨民志无定则僭乱并生矣三代之王皆能谨于礼所以措天下于治也春秋经世以明先王之志故于礼之失正逾分者悉书讥之冀后之君子前知而谨于礼也【原附注自夫礼至礼也一百一十四字先生后删去】