春秋辨疑

　　不书弑君之贼辨
　　春秋之文有罪众人之所不罪者有疑众人之所共疑者罪众人之所不罪不予奸人之幸免也疑众人之所共疑虑无辜之滥及也书曰宥过无大刑故无小皆圣人垂世之轨范也是故许止之进药赵盾之出奔楚比之刦立归生之惧谮陈乞之泣诉皆非亲剚刃于君者而仲尼一一以弑君加之不予奸臣之幸免也郑伯髠顽楚子麇【案麇原本作麋今从经文改正】之死有不可知者仲尼皆以正卒书之不原其贼何虑无辜滥及也若包藏祸心以为国患使得幸免则大伪大奸者获逞矣若迹涉闇昧必加之刑则良善稚弱有以诬罔而受大恶矣此春秋之训也左氏以二君书卒皆从其赴且虽甚讲修【案讲修二字义不可解当有讹误】之人亦知弑君为大恶春秋之时弑其君而自立者众矣又肯使赴于邻国曰某弑君乎使弑者皆不以实告春秋又何从而书之盖二君之死事涉闇昧不可决知故圣人不书弑示与众共疑也果当时明知子驷之贼郑伯公子围之缢楚子岂得不书哉莒庶其密州齐悼公三人传皆言以弑死而经书卒其意亦若此不然作传者妄当以经为正
　　书至辨【原注鲁之出而有二事者或以前事致或以后事致或不致事或本其事致之三家诸儒皆失其义故详其説焉】
　　鲁公之出春秋或书至或不书何也所以谨公之行而且致其义也国君一国人神之主出入之际存亡以之不可以轻古之君国非述职与夫王事未尝出境以其不可轻也东迁以后诸侯僭乱出入无度舆旄金鼓交横天下非其侵伐则盟会之行矣故圣人于其出而有忧危则书至虽无忧危而久留于外亦书至所以然者示君人者不可轻也国众不可久于外也案隐公之世当春秋之初天下之乱未甚搆虽有盟会侵伐未尝书至至桓公盟戎于唐会诸侯伐郑致会致伐始于此矣庄僖之际盟会至数而鲜致者盖是时齐桓外攘夷狄内安诸夏屡合诸侯不以兵车故鲁公之出无他虞也成襄之间晋楚争霸干戈岁侵故盟会鲜不致焉昭定之时诸国大夫专政尤甚鲁亦有季孙之患故终于获麟公出罕有不致者虽内伐邑亦致焉由此言之则书至者危其行也惧其不至故书至也犹之大夫使而归未尝书至惟被执而归者则书至皆忧其不返幸其至而书也【原注襄公自楚还至方城闻季孙取卞遂不敢入则知书至者危其往而幸其至也】然鲁公一出而有二事或以前事致或以后事致或不致其事或本其事致之则又有防也案圣笔所志如二事俱正则以前事致俱不足取则主后事而致之有善恶焉则择其可道而致或恶之或予之也僖六年公会诸侯伐郑遂救许公至自伐郑是时齐桓公霸诸侯讨郑以其逃首止之盟而救许则有忧中国之心此所谓俱正故以前事致着其本谋也定四年公会诸侯于召陵侵楚盟于臯鼬公至自会晋侯合十有八国之众谋为蔡伐楚终亦不克而使伐楚救蔡之功反归于强吴虽复盟于臯鼬何所为哉故书曰侵楚明其不敢显然举兵以临之书曰公及诸侯盟于臯鼬者不予晋侯之专是盟也凡公会诸侯而后盟未有再出公而言及者以其主在于外也独此再出公而言及恶晋侯不能攘夷狄而安中国不予之者也故以内为主而书公至自会所谓俱不足取则主后事而致之也所以反主于我者如非彼焉以见其不足予也成之七年会诸侯救郑同盟于马陵十七年会诸侯伐郑同盟于柯陵是时中国不振诸侯无桓文之资不能与楚争郑虽有救之伐之之役徒劳而已故皆书至自会着其救之伐之之不足道也僖二十八年会于温遂围许公至自围许以后事致也襄十年会于柤【案柤原本误作桓据经文襄公十年会于柤杜注楚地庄加反今改正】遂灭偪阳公至自会以前事致也盖温之会晋文致天王而朝之柤之会则会吴而灭中夏之国故一则以前事致一则以后事致所谓有善恶焉择其可道者而致也【原注召天子不可道也故以后事致曰至自围许灭诸夏之国亦不可道也故以前事致曰至自会】又僖四年会诸侯侵蔡遂伐楚盟于召陵公至自伐楚是时楚国猖狂不道侵犯中国齐桓病之久矣会于柽盟于贯以谋之蔡其与国于是侵蔡伐楚盟屈完于召陵卒使强楚率服讫桓之世截然无侵突之患则齐桓之功着矣故以伐楚致所谓本其事而致之予其伐楚也襄十一年【案盟亳城北会于萧鱼据经文为襄公十一年事原本作二十一年误今改正】会诸侯伐郑同盟于亳城北公至自伐郑是年又会诸侯伐郑会于萧鱼公至自会此晋悼之霸也郑自桓文死或即夷狄或归中国故晋悼比岁大合诸侯而伐之郑辄反覆亳北之盟郑虽同之寻又叛去故书至自伐郑以见盟之未能服郑萧鱼之会郑卒归中国楚不敢争者二十年皆晋悼之迹亦可道也故书至自会予其会之也然则齐桓伐楚盟于召陵不以会致何也曰征伐刑也盟会礼也礼以绥中国刑以威四夷楚南夷也未尝与中国盟会伐之可也盟之岂得已哉诗曰戎狄是膺荆舒是惩此之谓也郑中国也尝与中国盟矣伐之为不得已会之为可道也故于郑致会予其会也于楚致伐予其伐也言伐不足以惩之此圣人崇中国外四夷之深旨也又襄十八年会诸侯同围齐【案盟于祝柯至自伐齐为襄公十九年事虽与会诸侯围齐歴时不久而年代不可混淆似脱次年二字】盟于祝柯至自伐齐此则不予列国同力而围齐也齐之侵暴夷等伐之可也毕力围之甚矣故以伐致案僖公会诸侯围许至自围许特晋文始霸两合诸侯许皆不至围之可也此不以围致则不予列国围齐可知矣又成十三年公如京师遂会诸侯伐秦公至自伐秦以见公之朝王非其本志则恶可知知此所谓本其事而致之以恶之也又成十六年【案成十六年原本作十七年据经文执季孙行父事在十六年则会诸侯伐郑云者当亦即指沙随之会传云会于沙随谋伐郑也且经书不见公指晋侯也篇中云不见礼于晋侯则非十七年冬之会诸侯伐郑明矣今改正】公会诸侯伐郑晋人执季孙公至自会以公不见礼于晋侯故以会致所谓不致其事也然则同围而致伐不予其围也会伐而致会如不成伐焉讳之也又襄三年公如晋公及晋侯盟于长樗公至自晋此不予晋侯盟公于长樗也天子盟诸侯于国城之外礼也诸侯而盟诸侯于国城之外嫌也故曰公至自晋不予之也是故以地以国致者直谨其行也以事致者有予有夺微旨在其中矣公羊曰得意致会不得意致伐则成十六【案六原本作三亦误今改正】年沙随之会诸侯不见公书至自会是年又会诸侯伐郑晋人执季孙书至自会此岂得意乎谷梁曰二事偶则以后事致后事小则以先事致且会于温然后围许伐郑然后会萧鱼而俱以后事致如以盟会为大则会温不当致围许如以征伐为大则伐郑不当致会如以二者为偶则伐楚盟召陵伐郑盟亳城北则何以皆以前事致左氏谓告庙则书至且诸侯宗庙必在都内昭公失守在外如齐如晋盟于剸陵皆书至岂告庙乎盖出必告庙而后行反必定而后告庙此邦君之常礼也左氏説乃当时之常礼耳而不知圣人书至者所以谨公之出且以示义焉冀后世覩此而知国君之举不可不慎也三家之説俱失之矣又夫人例不书至独文公九年夫人姜氏至自齐讥夫人无父母而归故书至危之也文姜之淫乱几于泯国文公不监前祸复纵夫人非礼而行【原注礼父母终不许归兄弟之家】故仲尼特书于经所以勖后世闲有家之道也

　　春秋辨疑卷二
<经部,春秋类,春秋辨疑>
　　钦定四库全书
　　春秋辨疑卷三
　　宋　萧楚　撰
　　石鹢辨
　　孔子本准鲁史兼采诸国之志而作春秋着王道失政驯致祸乱而讥切当世故简其辞微其旨笔则笔削则削以成一经之训非止尽依用旧史事辞也其大畧犹见于传记据家语孔子读晋志见董狐书赵宣子弑君事曰惜也出竟乃免【原注时赵穿弑君宣子出奔不越境而返故家语左氏皆载孔子叹惜之言然皆未明孔子之心也凡春秋书某人弑君非书其亲剚刃者书其为首者耳大臣之作逆亦未必自手刃必有为之使者若后世梁冀司马之徒皆弑君之贼岂自手刃哉此必宣子有弑逆之谋而赵穿为之使耳故董狐从而书之孔子又从而书之得其详也不然岂可以大逆之事加于平人乎宣子在当时号贤大夫故孔子叹惜云云盖辞孙以避谤而已非实贤之也人固有容止贤也平居所为贤也及临利害之势不能守节而甚者为枭为獍盖多有之赵盾之徒是也作传记不能稽仲尼之心而失其详后之学者则又曰赵盾实不弑君其失益远矣】今春秋亦书赵盾弑其君是则孔子依晋史所志而笔之也又曰孔子读史至楚复陈曰贤哉楚王轻千乘之国而重叔时一言之信今春秋止书丁亥楚子入陈不载叔时之语是则孔子因楚史所志而削之也【原注所谓读史理必楚国之史若鲁春秋不应载楚国之事如此之详备】又曰晋文公召天子而使诸侯朝焉孔子曰以臣召君不可以训今春秋止书天王狩于河阳公朝于王所无诸侯朝王事国语称臧文仲以鬯圭玉磬如齐告籴而春秋书臧孙辰告籴于齐不言如亦不言圭磬诗云衞为狄所灭齐桓公攘夷狄封之文公徙居楚丘始建城市而春秋止书狄入衞不言齐侯封衞书城楚丘亦不言衞徙书序曰秦穆公伐郑晋襄公帅师败诸殽而春秋书晋人及姜戎败秦师左氏载衞甯殖曰吾得罪于圣人悔之无及名藏在诸侯之防曰衞甯殖孙林父出其君而春秋无书逐君之臣者推此质之则知仲尼于春秋有笔有削以成一经之训非止尽依用旧史事迹辞语明矣是春秋之辞圣人之辞也经书云陨石于宋五六鹢退飞过宋都欧阳永叔以六鹢石五名数先后之书之不同皆无意义西狩获麟不书几麟鸜鹆来巢不书几鸜鹆岂仲尼独谨于记石鹢而忽于麟鸜鹆乎圣人记灾异着谨戒而已何必谨于名数此説非深达春秋者也且既曰孔子笔削矣【原注永叔亦云笔则笔削则削】使旧史所志如此而无意义自当削之何必留此以惑后人且既笔之则是有其防矣六经惟易春秋出于圣人手而春秋纪事不尚文其辞尤简严有法一字重轻先后不妄下如星陨陨霜而复乃复之类是也公孙敖如京师不至而复公子遂如齐至黄乃复彼二子之废君命则同也然乃者而之难辞【案而之难辞原本作而难之辞今改正】故敖书而复下书其奔遂书乃复下书其卒则知敖以奸无故弃命遂以病不得已而后返则其罪亦有间矣所谓一字重轻不妄下有如此自上而落谓之陨星霜皆陨而霜以着物然后可知故先言陨后言霜星丽于天见陨则知之故指言星陨所谓一字先后不妄下有如此其书灾异事亦各有防故日曰有食之不名其食者不得而知也【原注传曰欿然不见坏有食之者】于郊牛曰鼷鼠食名其食者可得而知也螽螟不言有者常物也以其为害故出则名之【原注书曰螽斯而已】蜚蜮曰有非常物也【原注有蜚有蜮】有则为非常非常者谓非常则异也麋先言多蝝后言生者【原注多麋蝝生】蝝害物之虫不宜生故直名其生曰蝝生也麋者所有也【原注泽之常物】多则异常抑或为害以多目之曰多麋也犹之大水大雪皆以大然后为害故以大目之曰大水大雪也独桓八年【案八年原本作三年据经桓公八年冬十月雨雪则三字为误今改正】雨雪不言大者十月今之八月志其异常也【原注不为灾害则不书也】然则曰多者不宜多曰生者不宜生蝝生虽在冬时不伤禾稼然而害于蔬者民之食也传曰蔬不熟谓之馑故春秋志之亦忧民也説者皆云蝝生幸其不为灾非也不为灾则春秋不书曰有者不宜有曰大者不宜大故不特书名而已【原注必言有言多言生异于螽螟止书名而已】鸜鹆曰有来巢鸜鹆者他方为常禽本非巢育于鲁为无【原注传曰鸜鹆不逾济】故书有书来【原注来者自外而来也】书巢也如此则名以陨然后知其石见数故曰陨石五鹢先目其数然后知其鹢之退飞故曰六鹢退飞春秋书法当然也二者常物不可言有惟陨退飞为非常并数志之此记异也不可与麟鸜鹆同而论麟非常物鸜鹆鲁之所无其有来狩获则异矣盖欧阳子抑未达灾异二事圣人于春秋纪灾异纪灾重其及害于民示后世之忧民也纪异着人道失政而兆祸乱所以警训于世非是二者不登于册故月食之变未尝一书以其常事非灾非异也凡书螽螟水旱蝝生之类纪灾也书月星之变地震山崩陨石鹢退之数鸜鹆有来巢与夫西狩获麟者纪异也异之小可容或无应然祸乱之来其兆未有不先见者故圣人谨于纪异将使智者观焉则自得之矣圣人作春秋以待后之君子故辞简防微非若五经文理成诵童蒙可肄也则其所书岂止徒为劝戒而已矣欧阳子又曰孔子仕于鲁不用困而归且老始著书得鲁史自隐公至于获麟遂删修之始终无义其説愈为无据矣案传孔子自衞反鲁在哀十一年至十四年始获麟使孔子家藏旧鲁史孔子归得之则所书不及麟若曰得史于国则国史固有掌之者无縁独得其残编断简理必取之于国若曰获麟之日适孔子取国史修之则春秋编年盍以志夏秋冬首月以备四时不尔则尽于十三年可矣何必絶笔于获麟之一句如此则谓得鲁史于获麟者其説为无据矣鲁之先代不经秦火亦无衞国狄人之难故都朝市典章文物仍存不应史独遗如此则谓得鲁史止起于隐公者其説为无据矣孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作如此则谓春秋始之无义不可也案经曰狩不言所获惟西狩获麟其年止书此一事如此则谓终之无义为不可也虽然欧阳子之学抑二三矣既曰得鲁史始于隐公又曰黍离不复雅孔子修春秋既曰纪灾异着劝戒而已又推隂阳五行以论灾异曰孔子得书自尧典至于秦誓又曰断尧迄秦泰誓十有一年则曰武王即位十有一年【案武王原本作我王误今改正】又曰文王生而事纣其死也武王不待毕丧而伐之是徒肆一时强辩以屈服学者之口亦竟无的论也唐韩退之作获麟解以麟为不可知又出非其时意谓非王者之瑞乃圣人不祥之兆不欲负其説以较异前人故微其辞永叔因此遂又曰无义是又未善读退之之书退之之意亦谨矣大儒先生世所信仰吾恐后进借此而诬圣经故特为之辨
　　讳辨【原注案襄公十年诸侯会吴于柤夏五月甲午遂灭偪阳今灭项不言遂知其讳文也】
　　讳者何不斥言也避其名而孙其辞以尽爱敬之道也为尊者讳何王师不书战天王不言奔衞朔不称诸侯纳是也为亲者讳何鲁君见弑不曰弑夫人见杀不曰杀出奔曰孙战不言败之类是也为贤者讳何曰非以其贤而讳之将以成其义【原注直书之则割义】全其功以垂训后世此仲尼拨乱救荒之志也灭项不言遂践土之盟不书天王是也春秋其事齐桓晋文故圣人书二侯之事有为之孙避不斥言者有微防也僖十七年齐人徐人伐英氏夏灭项灭者齐也不书夏遂灭项者不斥言也不斥言也者有微旨也齐桓之功着矣齐桓之事终矣【原注冬齐桓卒】而又昧此一举故圣人于此不斥着其恶而为之有孙避之文者以其有衞中国之功且示善善乐其终也呜呼非实为齐桓讳也欲后人覩圣人于此有孙避之辞以见不善焉而为善者勉之令终也僖二十八年践土之盟晋侯致天王而下盟诸侯此晋之不正也今列书诸侯盟于践土次书公朝于王所若王不在践土然者不斥言也所以不斥着晋文之恶而为之有孙避之文者予其有一羣后御四夷之功也呜呼非实为晋文讳也欲后之覩圣人于此有孙避之词以见不正焉而欲有为者勉以从正也所谓成其义全其功以垂训后世也春秋为贤者讳特此二处其説可通然文微而实不没也公谷称为贤者讳不一谷梁又云为尊者讳耻为亲者讳疾案春秋为尊亲讳亦各随其事有可斥言者非为定其耻与病然后讳也又云为贤者讳过【案为贤者下原本脱讳字今増入】其説皆非也齐桓晋文之为贤特贤于春秋之诸侯耳仲尼于此二人之事有为之孙避不斥言者非其贤也将以示天下后世之法也故其为之讳者特微其文而不没其实也如上书齐人徐人伐英氏次书夏灭项中间无别事齐项之实亦不没矣如上既列诸侯盟于践土次书陈侯如会次书公朝于王所又上既列诸侯会于温次书天王狩于河阳次书公朝于王所则晋文致天王之实亦不没矣故春秋所讳非没其实也特不斥言之耳先儒以为贤者讳攻二传之妄亦未之尽特不可一一从其説而已